https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6875
Сұхбат: бұл айлардың берекесінен көптеп үлес ал (2023.06.10, 21 Зұл-Қада 1444)
Канада, Исламбол (Стамбул), Түркия
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Әлхамдулилла, біз әшхұрул-хұрум (қасиетті) үш айдамыз, оның бірінші айы зұл-қадах, ол ай бітейін деп қалды, онан соң қасиетті ай, берекелі ай зұл-хижах айы келер, бұл ай мұсылмандармен мүминдер үшін өте маңызды ай болып, олар парыз болған қажылығын өтейді, қажылығын өтемегендер осы айда оны атқармақ, қажылық күні бір күн ғана болып, ол әр жылдың осы зұл-хижах айында болады, ол арапша ай, ол қажылыққа бармағандар үшін де аса маңызы ай болмақ, әсіресе, оның он түнін Алла Жәллә Жәләлуху құранның фажыр сүресінде атап айтқан, онда «وَٱلۡفَجۡرِ (١) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ» (таңмен, он түнмен) (құран 89:1-2) деп айтылған, бұлар ең қасиетті түндер, берекеге толы түндер.
Сондықтан, әлхамдулилла, біз мұсылманбыз, мүминдерміз, Алла Жәллә Жәләлуху бізге өзімізді ұмытып қалмауымыз үшін және біздің бұл дүние үшін емес, ақирет үшін жаралғанымызды ұмытып қалмауымыз үшін әрдайым илһам-шабыт бергей, біз бұны ұдайы, әр күні бес рет еске алалық, әр айда да еске алайық, әсіресе, қасиетті айлар болған ражап, шағбан, рамазан, зұл-хижах, мұхаррам айларында, тіпті де солай болуы керек, бұлар мүминдермен мұсылмандар үшін аса маңызды, олар осы кездерде көптеп сауап сұраулары керек, Алла Жәллә Жәләлуху сізге сауаптарынан молынан қармап қалуға орайлар берген, ал сіздер оны ала алғаныңызша алыңыз, қорықпаңыз, ұялмаңыз, шамаңыз жеткенінше ала беріңіз, Алла Жәллә Жәләлуху «ал, сұра» деп айтқан.
Егер сіз бай адамдардан бірдеңе сұрасаңыз, олар бір, екі, үш рет беруі мүмкін, ал сіз 10-рет сұрағаныңызда, ол сізден жалығады да «бұл не! мен саған 10 рет бердім, тағы да сұрап жатсың!» дейтін болады, алайда Алла Әззә уә-Жәллә сіз көп сұраған сайын қуанады, Ол осыған қуанар, сол үшін біз ерекше Жомарт Иенің қақпасында тұрмыз, Алла Әззә уә-Жәллә ерекше жомарт, ең кең, себебі барлығы Оның қолында, Ол ештеңенің түгеп қалуынан қорықпайды, ал адамдар байыған сайын, сараң, шығайбай болады, ашкөзденеді, ақшаларының таусылып қалуынан алаңдайды, сондықтан, біреу олардан бірдеңе сұраса, олар оған бермейді. Кімдер алақаны ашық бергіш келеді? пайғамбарлар, себебі ең биік иман соларда әрі оларда Алла Әззә уә-Жәлләға жалғасқан байланыс бар, Алла Жәллә Жәләлуху оларды таңдаған, олар таңдаулылар-дүр, оларда да сондай жомарттық бар болып, олар еш алаңдамастан бере береді, ал қазір біздің пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнан кейін пайғамбарлық жоқ болғандықтан, сіз Алла Әззә уә-Жәлләға қараңыз және Содан сұраңыз.
Айтып өткеніміздей, ислам дегеніміз ең әуелі Алла Әззә уә-Жәлләның бірландығына және пайғамбарымыз Мұхаммад саллал-лаху әлейхис-саламға сену-дүр, онан соң бес уақ намаз, ораза, зекет және хажжуул бәйіт (қажылық) келер. «حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» (және Үйге (қағба) хажылық ету, оны өтеуге мүмкіндігі бар адамдардың Аллаға қарыздар болған бір міндеті) (құран 03:97) делінер,қажылыққа мүмкіндігі бар адамдар барса болады, алайда өкінішке орай, бұл кезде ақшасы жеткілікті, денсаулығы бар адамдар бар, олар бара алады, бірақ оларға қажылыққа бару рұхсат етілмеген, себебі олар (кейбір биліктер) аз ғана адамды қажылыққа баратын етіп қойған демек, олар қажылықты лотерея сияқті етіп қойды, милиондаған жұрт қажылықты күтеді, бірақ сіз ниетіңізді қажылыққа баруға бағыттап, өзіңізді дайындаңыз, ал сонда да қажылыққа бара алмай қалсаңыз, Алла Жәллә Жәләлуху оны сізден қажылық ретінде қабыл ететін болады, себебі сіздің ниетіңізбен амалыңыз бірдей, демек, сіз дайындалдыңыз, бірақ олар сізді барғызбай қойды, рұхсат бермеді, мүмкін сіз келер жылға немесе келер он жылға дейін тірі болмауыңыз мүмкін ғой, Алла Жәллә Жәләлуху міне осылай ниетіңіз үшін оны қажылық есебінде қабыл етеді, бұндайда Ол сізден «неге қажылыққа бармайсың?» деп сұрамайды, себебі сізде ақша, денсаулық бәрі бар, бәрі жақсы, хауіпсіз баруға мүмкіндік бар, бірақ олар сіздің баруыңызға рұхсат бермеді, бұл сіздің қателігіңіз емес, сондықтан, бисмиллахир рахманир рахим, «ا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» (Алла жанға шамасынан тыс істі жүктемейді) (құран 02:286), Алла Жәллә Жәләлуху адамдарды мәлім себептерге байланысты істей алмайтын ісінен сұрамайды, бұл Оның әділдігінен емес, Оның әділдігі дегеніміз Оның қабыл еткендері-дүр, демек, жағдай пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнсң айтып кеткеніндей болмақ, демек, ертеде адамдар қажылыққа керуенмен баратын, егер жолда мәлім уақиғалар туылса да (қажылыққа бара алмай қалса), олар қажылыққа барған болып есептелінетін айтады пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам.
Біз барлығымыз біргеміз, біздің жүректеріміз құтты да берекелі қала Мекке әл-Мұкаррамахпен Медина әл-Мунаууарахта, біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды зиярат еткіміз келеді, оның берекелі мештінде болғымыз келеді, ол араға барып, оған сәлем бергіміз келеді, міне бұл мүмин, мүминин, кәрі-жас барлығы үшін аса бір ләзәтті іс болмақ, мүминдер ол араға барып, тауаф-уәда еткенде дұға жасағысы келеді, ол хаждан соңғы ақырғы тауаф, сонда дұға жасайсыз, онда жұрт «كَرّات ومَرّات» деп айтады, бұның мағынасы «бұнда тағы да көптеп келейік» деген сөз.
Қажылық бүкіл адам баласы үшін ерекше бір шаруа-дүр, кімде-кім Алла Әззә уә-Жәлләға сенсе және Оның пайғамбарына иман келтірсе онда баруына жақсы орайлар бар, бірақ кім Алла Жәллә Жәләлухуға сенбесе, Ол оларды онда кіргізбейді, мүмкін бүкіл жер шары сіздікі болсын, бірақ бұл жерлерге қазір не басқа кездерде болсын, оған бара алмайсыз, кіре алмайсыз, себебі (мұсылман емессіз), мәселен, умыра, бұлар тек мұсылмандар үшін ғана, міне бұл да ерекше іс, мұсылмандармен мүминдер қуанышты жүруі керек, себебі дүниенің әр жеріне адамдар барар, бірақ екі берекелі қалаға тек мұсылмандар ғана кіре алады, демек, оған тек Алла Әззә уә-Жәлләмен пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды қабыл еткендер ғана бара алады, оларда міне осындай береке бар, не үшін бұлай? себебі олар олар Алла Әззә уә-Жәлләға ең сүйкіті болған пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды қабыл етті.
Біз өзіміздің беркеге үстіндегі жандар екендігімізді білуіміз керек, Сәйдина Имам Бұсари айтып өткендей, «بُشْرى لَنَا مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ إِنّ لَنَا، مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ» (исламда болған біздерге зор шүйінші болсын, бізде еш үзілмейтін береке бар), бұл әйгілі ақын Имам Бұсари, ол «о мұсылмандар сендерге шүйінші болсын, бізде еш күйремейтін сондай берік қорған, қуатты лүтф (қуаныш), бақыт және күллі жақсылық бар» дейді, бұл аса маңызды, о мұсылмандар сендерді алдап жүрген басқа адамдарға көз салмаңыздар, олар «сендерде ештеңе жоқ, бізде мынадай сарайлар бар, биналар бар, бізде бұндай машиналар бар» дейді, ал бұлар еш маңызды емес, бұлардың барлығының шаруасы бітеді, бірақ біз бітпейміз, біздегіні ешкім күйрете алмайды, немесе, оның орнына басқа бірдеңені әкеле алмайды, демек, Алла Әззә уә-Жәлләдан бізге берілген бұл берекені, бұл сауғаны ештеңеге салыстыруға келмейді.
Барлығы біз үшін, демек, мына дүниедегі бүкіл барлығы сіздерге арналған, сондықтан, сіздер Алла Әззә уә-Жәлләға шүкірлік айтыңыздар, коңілсіз болмаңыздар, көптеген адамдар «бізде мынау жоқ, анау жоқ» дейді, алайда сізде ең асыл нәрсе бар, демек, сізге Алла Жәллә Жәләлуху иман берді, сіздердің көбіңіз мұсылман болып тудыңыз, Алла сіздерге хидаят беріп, сіздерді Өзінің мүмині, мұсылманы болуға таңдады, сіздерді пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның махаббатына еруге, сопылық тәриқатқа ілесуге нәсіп етті, ал тәриқат тек жақсы істерді үйретеді, ол Алла Жәллә Жәләлухуды сүйгісі келгендерге Оны сүйуді үйретеді, Алла Жәллә Жәләлуху кімді сүйсе, біз де оны сүйеміз, ал Ол кімді сүймесе біз де оны сүймейміз.
Алайда біз олар (бей-мұсылмандар) үшін де хидаят сұраймыз, біз іштарлар емеспіз, «жоқ, бізге келме» деймейміз, Алла Жәллә Жәләлухуды сүймейтіндерге бұлай демейміз, бірақ біз «Алла Жәллә Жәләлуху оларға хидаят берсе екен» деп тілейміз, олардың көбі яғни көптеген адамдар исламға қарсы болған, бірақ кейін олар исламның қорғаушыларына айналған, мәселен, Сәйдина Омар ибн әл-Хаттап хазірет пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға жаман ниетпен қылышын алып келген еді, бірақ ол өзі кірген ұқсас сол үйден қайта шыққан соң, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен бірге Мекке көшелерін аралап шәхадамен тәкбір айтады, мұсылман болып көрінеді, одан бұрын олар (мұсылмандар) осы үйде жасырынып жүретін, ал ол келген соң, ол «біз неге бұнда жасырынып жатырмыз? біз қағбаға барып, өзімізді ел-жұртқа көрсетуіміз керек» дейді, сондықтан біздің бұдан білетініміз сол, біз ол адамдарды (исламға қарсыларды) жек көрмейміз әрі олар Алла Жәллә Жәләлухуды сүймесе біз де оларды сүймейміз, бірақ олар Алла Жәллә Жәләлухуды сүйсе біз оларды сүйеміз, тіпті осылай бола тұрса да, біз кемінде әрбір адам үшін хидаят тілейміз. Егер бүкіл әлем мұсылман болып кетсе де, Алла Әззә уә-Жәллә үшін ол еш мәселе емес, олардың барлығына сауап беріледі, «егер олардың барлығы келсе, бізге жәннәт қалмай қалады» деп ойлайтын санасы тым тар адамдар сияқты ойламаңыздар, жоқ, ол канада сияқты емес, 3-4 милион адам келсе, «бұл не, олар қайдан келген, олар жоқ қылатын болды» деп ондағылардың мазасы кетеді, жоқ, жәннәт бұндай емес, жәннәтқа милиярттаған, трилиондаған адамның барлығы емін-еркін сыйады, онда еш мәселе жоқ.
Сондықтан біз ұдайы Алла Жәллә Жәләлухуға адамдардың исламға келуін сұраймыз, дұға етеміз, себебі Алла Жәллә Жәләлуху әрбір адам баласына Өз нұрынан нұр берген, әр адамда сол нұр бар, бірақ ол нұр көрінуі керек, ал олар «лә иләха илла Аллаһ, Мұхаммадун расул Аллаһ» деген екі ауыз сөзді айтса болғаны, бұл нұр олардан шығады, нұры келе бастайтын болады, алайда шайтан бұл адамдарға оны істеттірмей жатыр, машалла, олар да барлығы жақсы, демек, олар шыншыл адамдар, жақсы адамдар, бірақ оларды осы екі ауыз сөз олардың ақырларының жаман болуынан құтқара алады.
Иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху хидят бергей, біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнан білеміз, ол ақырзаманда бүкіл дүниенің мұсылман, мүмин болатынын айтып, жақсы хабармен шүйіншілеп кеткен, ал қазір сол уақыт жақын қалды, біз сол заманға, екінші реткі шаттық дәуіріне жетуге үміттіміз, бірінші реткі шаттық заманы пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен келген еді, ол «عَصْرُ السَعَادَة» (бақыт ғасыры) делінер, ол заман пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен орнады, ол адамзаттың ең бақытты болған бір заманы еді, олар не үшін бақытты? себебі олар пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен бірге еді, олар оның руханиятымен, оның нұрымен, оның мейрімімен, оның Алла Әззә уә-Жәлләдан келген құт-берекесімен бірге еді, міне осылары барлар ең бақыттылар, не үшін? ол кезде олар 2-3 күн жеуге тамақ таба алмай қалатын, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам осы аштықты сезінбеу үшін құрсағына тас байлап алушы еді, олар осындай өмір сүрді, бірақ ол нағыз бақыт ғасыры болды, олар құрсағын емес, жүректерін нұрмен қуанышқа толтырды, Алла Жәллә Жәләлуху бізге де осындай дәмді яғни иманның тәтті дәмін жүрегімізбен татуға нәсіп еткей, кімде бұл бар болса ол ештеңе іздемейтін болады, Алла Жәллә Жәләлуху бізге де осыны бергей, иншалла, оны аса сүйікті мүбәрәк пайғамбарымыз Мұхаммад саллал-лаху әлейхис-саламның құрметі үшін бергей.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
fb.com/tanirtaw
سۇحبات: بۇل ايلاردىڭ بەرەكەسىنەن كوپتەپ ۇلەس ال (2023.06.10، 21 زۇل-قادا 1444)
كانادا، يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ءالحامدۋليللا، ءبىز ءاشحۇرۋل-حۇرۋم (قاسيەتتى) ءۇش ايدامىز، ونىڭ ءبىرىنشى ايى زۇل-قاداح، ول اي بىتەيىن دەپ قالدى، ونان سوڭ قاسيەتتى اي، بەرەكەلى اي زۇل-حيجاح ايى كەلەر، بۇل اي مۇسىلماندارمەن مۇميندەر ءۇشىن وتە ماڭىزدى اي بولىپ، ولار پارىز بولعان قاجىلىعىن وتەيدى، قاجىلىعىن وتەمەگەندەر وسى ايدا ونى اتقارماق، قاجىلىق كۇنى ءبىر كۇن عانا بولىپ، ول ءار جىلدىڭ وسى زۇل-حيجاح ايىندا بولادى، ول اراپشا اي، ول قاجىلىققا بارماعاندار ءۇشىن دە اسا ماڭىزى اي بولماق، اسىرەسە، ونىڭ ون ءتۇنىن اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ قۇراننىڭ فاجىر سۇرەسىندە اتاپ ايتقان، وندا «وَٱلۡفَجۡرِ (١) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ» (تاڭمەن، ون تۇنمەن) (قۇران 89:1-2) دەپ ايتىلعان، بۇلار ەڭ قاسيەتتى تۇندەر، بەرەكەگە تولى تۇندەر.
سوندىقتان، ءالحامدۋليللا، ءبىز مۇسىلمانبىز، مۇميندەرمىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە ءوزىمىزدى ۇمىتىپ قالماۋىمىز ءۇشىن جانە ءبىزدىڭ بۇل دۇنيە ءۇشىن ەمەس، اقيرەت ءۇشىن جارالعانىمىزدى ۇمىتىپ قالماۋىمىز ءۇشىن ءاردايىم يلھام-شابىت بەرگەي، ءبىز بۇنى ۇدايى، ءار كۇنى بەس رەت ەسكە الالىق، ءار ايدا دا ەسكە الايىق، اسىرەسە، قاسيەتتى ايلار بولعان راجاپ، شاعبان، رامازان، زۇل-حيجاح، مۇحاررام ايلارىندا، ءتىپتى دە سولاي بولۋى كەرەك، بۇلار مۇميندەرمەن مۇسىلماندار ءۇشىن اسا ماڭىزدى، ولار وسى كەزدەردە كوپتەپ ساۋاپ سۇراۋلارى كەرەك، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ سىزگە ساۋاپتارىنان مولىنان قارماپ قالۋعا ورايلار بەرگەن، ال سىزدەر ونى الا العانىڭىزشا الىڭىز، قورىقپاڭىز، ۇيالماڭىز، شاماڭىز جەتكەنىنشە الا بەرىڭىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ «ال، سۇرا» دەپ ايتقان.
ەگەر ءسىز باي ادامداردان بىردەڭە سۇراساڭىز، ولار ءبىر، ەكى، ءۇش رەت بەرۋى مۇمكىن، ال ءسىز 10-رەت سۇراعانىڭىزدا، ول سىزدەن جالىعادى دا «بۇل نە! مەن ساعان 10 رەت بەردىم، تاعى دا سۇراپ جاتسىڭ!» دەيتىن بولادى، الايدا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءسىز كوپ سۇراعان سايىن قۋانادى، ول وسىعان قۋانار، سول ءۇشىن ءبىز ەرەكشە جومارت يەنىڭ قاقپاسىندا تۇرمىز، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ەرەكشە جومارت، ەڭ كەڭ، سەبەبى بارلىعى ونىڭ قولىندا، ول ەشتەڭەنىڭ تۇگەپ قالۋىنان قورىقپايدى، ال ادامدار بايىعان سايىن، ساراڭ، شىعايباي بولادى، اشكوزدەنەدى، اقشالارىنىڭ تاۋسىلىپ قالۋىنان الاڭدايدى، سوندىقتان، بىرەۋ ولاردان بىردەڭە سۇراسا، ولار وعان بەرمەيدى. كىمدەر الاقانى اشىق بەرگىش كەلەدى؟ پايعامبارلار، سەبەبى ەڭ بيىك يمان سولاردا ءارى ولاردا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا جالعاسقان بايلانىس بار، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ولاردى تاڭداعان، ولار تاڭداۋلىلار-ءدۇر، ولاردا دا سونداي جومارتتىق بار بولىپ، ولار ەش الاڭداماستان بەرە بەرەدى، ال ءقازىر ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنان كەيىن پايعامبارلىق جوق بولعاندىقتان، ءسىز اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا قاراڭىز جانە سودان سۇراڭىز.
ايتىپ وتكەنىمىزدەي، يسلام دەگەنىمىز ەڭ اۋەلى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ءبىرلاندىعىنا جانە پايعامبارىمىز مۇحامماد ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا سەنۋ-ءدۇر، ونان سوڭ بەس ۋاق ناماز، ورازا، زەكەت جانە حاججۋۋل ءبايىت (قاجىلىق) كەلەر. «حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» (جانە ۇيگە (قاعبا) حاجىلىق ەتۋ، ونى وتەۋگە مۇمكىندىگى بار ادامداردىڭ اللاعا قارىزدار بولعان ءبىر مىندەتى) (قۇران 03:97) دەلىنەر،قاجىلىققا مۇمكىندىگى بار ادامدار بارسا بولادى، الايدا وكىنىشكە وراي، بۇل كەزدە اقشاسى جەتكىلىكتى، دەنساۋلىعى بار ادامدار بار، ولار بارا الادى، ءبىراق ولارعا قاجىلىققا بارۋ رۇحسات ەتىلمەگەن، سەبەبى ولار (كەيبىر بيلىكتەر) از عانا ادامدى قاجىلىققا باراتىن ەتىپ قويعان دەمەك، ولار قاجىلىقتى لوتەرەيا ءسياقتى ەتىپ قويدى، ميليونداعان جۇرت قاجىلىقتى كۇتەدى، ءبىراق ءسىز نيەتىڭىزدى قاجىلىققا بارۋعا باعىتتاپ، ءوزىڭىزدى دايىنداڭىز، ال سوندا دا قاجىلىققا بارا الماي قالساڭىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ونى سىزدەن قاجىلىق رەتىندە قابىل ەتەتىن بولادى، سەبەبى ءسىزدىڭ نيەتىڭىزبەن امالىڭىز بىردەي، دەمەك، ءسىز دايىندالدىڭىز، ءبىراق ولار ءسىزدى بارعىزباي قويدى، رۇحسات بەرمەدى، مۇمكىن ءسىز كەلەر جىلعا نەمەسە كەلەر ون جىلعا دەيىن ءتىرى بولماۋىڭىز مۇمكىن عوي، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ مىنە وسىلاي نيەتىڭىز ءۇشىن ونى قاجىلىق ەسەبىندە قابىل ەتەدى، بۇندايدا ول سىزدەن «نەگە قاجىلىققا بارمايسىڭ؟» دەپ سۇرامايدى، سەبەبى سىزدە اقشا، دەنساۋلىق ءبارى بار، ءبارى جاقسى، ءحاۋىپسىز بارۋعا مۇمكىندىك بار، ءبىراق ولار ءسىزدىڭ بارۋىڭىزعا رۇحسات بەرمەدى، بۇل ءسىزدىڭ قاتەلىگىڭىز ەمەس، سوندىقتان، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «ا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» (اللا جانعا شاماسىنان تىس ءىستى جۇكتەمەيدى) (قۇران 02:286)، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ادامداردى ءمالىم سەبەپتەرگە بايلانىستى ىستەي المايتىن ىسىنەن سۇرامايدى، بۇل ونىڭ ادىلدىگىنەن ەمەس، ونىڭ ادىلدىگى دەگەنىمىز ونىڭ قابىل ەتكەندەرى-ءدۇر، دەمەك، جاعداي پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنسڭ ايتىپ كەتكەنىندەي بولماق، دەمەك، ەرتەدە ادامدار قاجىلىققا كەرۋەنمەن باراتىن، ەگەر جولدا ءمالىم ۋاقيعالار تۋىلسا دا (قاجىلىققا بارا الماي قالسا)، ولار قاجىلىققا بارعان بولىپ ەسەپتەلىنەتىن ايتادى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام.
ءبىز بارلىعىمىز بىرگەمىز، ءبىزدىڭ جۇرەكتەرىمىز قۇتتى دا بەرەكەلى قالا مەككە ءال-مۇكارراماحپەن مەدينا ءال-مۋناۋۋاراحتا، ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى زيارات ەتكىمىز كەلەدى، ونىڭ بەرەكەلى مەشتىندە بولعىمىز كەلەدى، ول اراعا بارىپ، وعان سالەم بەرگىمىز كەلەدى، مىنە بۇل ءمۇمين، ءمۇمينين، كارى-جاس بارلىعى ءۇشىن اسا ءبىر ءلازاتتى ءىس بولماق، مۇميندەر ول اراعا بارىپ، تاۋاف-ءۋادا ەتكەندە دۇعا جاساعىسى كەلەدى، ول حاجدان سوڭعى اقىرعى تاۋاف، سوندا دۇعا جاسايسىز، وندا جۇرت «كَرّات ومَرّات» دەپ ايتادى، بۇنىڭ ماعىناسى «بۇندا تاعى دا كوپتەپ كەلەيىك» دەگەن ءسوز.
قاجىلىق بۇكىل ادام بالاسى ءۇشىن ەرەكشە ءبىر شارۋا-ءدۇر، كىمدە-كىم اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا سەنسە جانە ونىڭ پايعامبارىنا يمان كەلتىرسە وندا بارۋىنا جاقسى ورايلار بار، ءبىراق كىم اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا سەنبەسە، ول ولاردى وندا كىرگىزبەيدى، مۇمكىن بۇكىل جەر شارى سىزدىكى بولسىن، ءبىراق بۇل جەرلەرگە ءقازىر نە باسقا كەزدەردە بولسىن، وعان بارا المايسىز، كىرە المايسىز، سەبەبى (مۇسىلمان ەمەسسىز)، ماسەلەن، ۋمىرا، بۇلار تەك مۇسىلماندار ءۇشىن عانا، مىنە بۇل دا ەرەكشە ءىس، مۇسىلماندارمەن مۇميندەر قۋانىشتى ءجۇرۋى كەرەك، سەبەبى دۇنيەنىڭ ءار جەرىنە ادامدار بارار، ءبىراق ەكى بەرەكەلى قالاعا تەك مۇسىلماندار عانا كىرە الادى، دەمەك، وعان تەك اللا ءاززا ءۋا-جاللامەن پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قابىل ەتكەندەر عانا بارا الادى، ولاردا مىنە وسىنداي بەرەكە بار، نە ءۇشىن بۇلاي؟ سەبەبى ولار ولار اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا ەڭ سۇيكىتى بولعان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قابىل ەتتى.
ءبىز ءوزىمىزدىڭ بەركەگە ۇستىندەگى جاندار ەكەندىگىمىزدى ءبىلۋىمىز كەرەك، ءسايدينا يمام بۇساري ايتىپ وتكەندەي، «بُشْرى لَنَا مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ إِنّ لَنَا، مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ» (يسلامدا بولعان بىزدەرگە زور ءشۇيىنشى بولسىن، بىزدە ەش ۇزىلمەيتىن بەرەكە بار)، بۇل ايگىلى اقىن يمام بۇساري، ول «و مۇسىلماندار سەندەرگە ءشۇيىنشى بولسىن، بىزدە ەش كۇيرەمەيتىن سونداي بەرىك قورعان، قۋاتتى ءلۇتف (قۋانىش)، باقىت جانە كۇللى جاقسىلىق بار» دەيدى، بۇل اسا ماڭىزدى، و مۇسىلماندار سەندەردى الداپ جۇرگەن باسقا ادامدارعا كوز سالماڭىزدار، ولار «سەندەردە ەشتەڭە جوق، بىزدە مىناداي سارايلار بار، بينالار بار، بىزدە بۇنداي ماشينالار بار» دەيدى، ال بۇلار ەش ماڭىزدى ەمەس، بۇلاردىڭ بارلىعىنىڭ شارۋاسى بىتەدى، ءبىراق ءبىز بىتپەيمىز، بىزدەگىنى ەشكىم كۇيرەتە المايدى، نەمەسە، ونىڭ ورنىنا باسقا بىردەڭەنى اكەلە المايدى، دەمەك، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان بىزگە بەرىلگەن بۇل بەرەكەنى، بۇل ساۋعانى ەشتەڭەگە سالىستىرۋعا كەلمەيدى.
بارلىعى ءبىز ءۇشىن، دەمەك، مىنا دۇنيەدەگى بۇكىل بارلىعى سىزدەرگە ارنالعان، سوندىقتان، سىزدەر اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا شۇكىرلىك ايتىڭىزدار، كوڭىلسىز بولماڭىزدار، كوپتەگەن ادامدار «بىزدە مىناۋ جوق، اناۋ جوق» دەيدى، الايدا سىزدە ەڭ اسىل نارسە بار، دەمەك، سىزگە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ يمان بەردى، سىزدەردىڭ كوبىڭىز مۇسىلمان بولىپ تۋدىڭىز، اللا سىزدەرگە حيدايات بەرىپ، سىزدەردى ءوزىنىڭ ءمۇمينى، مۇسىلمانى بولۋعا تاڭدادى، سىزدەردى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ ماحابباتىنا ەرۋگە، سوپىلىق ءتاريقاتقا ىلەسۋگە ءناسىپ ەتتى، ال ءتاريقات تەك جاقسى ىستەردى ۇيرەتەدى، ول اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيگىسى كەلگەندەرگە ونى ءسۇيۋدى ۇيرەتەدى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ كىمدى سۇيسە، ءبىز دە ونى سۇيەمىز، ال ول كىمدى سۇيمەسە ءبىز دە ونى سۇيمەيمىز.
الايدا ءبىز ولار (بەي-مۇسىلماندار) ءۇشىن دە حيدايات سۇرايمىز، ءبىز ءىشتارلار ەمەسپىز، «جوق، بىزگە كەلمە» دەيمەيمىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيمەيتىندەرگە بۇلاي دەمەيمىز، ءبىراق ءبىز «اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ولارعا حيدايات بەرسە ەكەن» دەپ تىلەيمىز، ولاردىڭ كوبى ياعني كوپتەگەن ادامدار يسلامعا قارسى بولعان، ءبىراق كەيىن ولار يسلامنىڭ قورعاۋشىلارىنا اينالعان، ماسەلەن، ءسايدينا ومار يبن ءال-حاتتاپ حازىرەت پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا جامان نيەتپەن قىلىشىن الىپ كەلگەن ەدى، ءبىراق ول ءوزى كىرگەن ۇقساس سول ۇيدەن قايتا شىققان سوڭ، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن بىرگە مەككە كوشەلەرىن ارالاپ شاحادامەن تاكبىر ايتادى، مۇسىلمان بولىپ كورىنەدى، ودان بۇرىن ولار (مۇسىلماندار) وسى ۇيدە جاسىرىنىپ جۇرەتىن، ال ول كەلگەن سوڭ، ول «ءبىز نەگە بۇندا جاسىرىنىپ جاتىرمىز؟ ءبىز قاعباعا بارىپ، ءوزىمىزدى ەل-جۇرتقا كورسەتۋىمىز كەرەك» دەيدى، سوندىقتان ءبىزدىڭ بۇدان بىلەتىنىمىز سول، ءبىز ول ادامداردى (يسلامعا قارسىلاردى) جەك كورمەيمىز ءارى ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيمەسە ءبىز دە ولاردى سۇيمەيمىز، ءبىراق ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيسە ءبىز ولاردى سۇيەمىز، ءتىپتى وسىلاي بولا تۇرسا دا، ءبىز كەمىندە ءاربىر ادام ءۇشىن حيدايات تىلەيمىز. ەگەر بۇكىل الەم مۇسىلمان بولىپ كەتسە دە، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءۇشىن ول ەش ماسەلە ەمەس، ولاردىڭ بارلىعىنا ساۋاپ بەرىلەدى، «ەگەر ولاردىڭ بارلىعى كەلسە، بىزگە ءجاننات قالماي قالادى» دەپ ويلايتىن ساناسى تىم تار ادامدار سياقتى ويلاماڭىزدار، جوق، ول كانادا سياقتى ەمەس، 3-4 ميليون ادام كەلسە، «بۇل نە، ولار قايدان كەلگەن، ولار جوق قىلاتىن بولدى» دەپ ونداعىلاردىڭ مازاسى كەتەدى، جوق، ءجاننات بۇنداي ەمەس، ءجانناتقا ميليارتتاعان، تريليونداعان ادامنىڭ بارلىعى ەمىن-ەركىن سىيادى، وندا ەش ماسەلە جوق.
سوندىقتان ءبىز ۇدايى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا ادامداردىڭ يسلامعا كەلۋىن سۇرايمىز، دۇعا ەتەمىز، سەبەبى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءاربىر ادام بالاسىنا ءوز نۇرىنان نۇر بەرگەن، ءار ادامدا سول نۇر بار، ءبىراق ول نۇر كورىنۋى كەرەك، ال ولار «ءلا ءيلاحا يللا اللاھ، مۇحاممادۋن راسۋل اللاھ» دەگەن ەكى اۋىز ءسوزدى ايتسا بولعانى، بۇل نۇر ولاردان شىعادى، نۇرى كەلە باستايتىن بولادى، الايدا شايتان بۇل ادامدارعا ونى ىستەتتىرمەي جاتىر، ماشاللا، ولار دا بارلىعى جاقسى، دەمەك، ولار شىنشىل ادامدار، جاقسى ادامدار، ءبىراق ولاردى وسى ەكى اۋىز ءسوز ولاردىڭ اقىرلارىنىڭ جامان بولۋىنان قۇتقارا الادى.
ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ حيديات بەرگەي، ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنان بىلەمىز، ول اقىرزاماندا بۇكىل دۇنيەنىڭ مۇسىلمان، ءمۇمين بولاتىنىن ايتىپ، جاقسى حابارمەن شۇيىنشىلەپ كەتكەن، ال ءقازىر سول ۋاقىت جاقىن قالدى، ءبىز سول زامانعا، ەكىنشى رەتكى شاتتىق داۋىرىنە جەتۋگە ءۇمىتتىمىز، ءبىرىنشى رەتكى شاتتىق زامانى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن كەلگەن ەدى، ول «عَصْرُ السَعَادَة» (باقىت عاسىرى) دەلىنەر، ول زامان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن ورنادى، ول ادامزاتتىڭ ەڭ باقىتتى بولعان ءبىر زامانى ەدى، ولار نە ءۇشىن باقىتتى؟ سەبەبى ولار پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن بىرگە ەدى، ولار ونىڭ رۋحانياتىمەن، ونىڭ نۇرىمەن، ونىڭ مەيرىمىمەن، ونىڭ اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان كەلگەن قۇت-بەرەكەسىمەن بىرگە ەدى، مىنە وسىلارى بارلار ەڭ باقىتتىلار، نە ءۇشىن؟ ول كەزدە ولار 2-3 كۇن جەۋگە تاماق تابا الماي قالاتىن، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام وسى اشتىقتى سەزىنبەۋ ءۇشىن قۇرساعىنا تاس بايلاپ الۋشى ەدى، ولار وسىنداي ءومىر ءسۇردى، ءبىراق ول ناعىز باقىت عاسىرى بولدى، ولار قۇرساعىن ەمەس، جۇرەكتەرىن نۇرمەن قۋانىشقا تولتىردى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە دە وسىنداي ءدامدى ياعني يماننىڭ ءتاتتى ءدامىن جۇرەگىمىزبەن تاتۋعا ءناسىپ ەتكەي، كىمدە بۇل بار بولسا ول ەشتەڭە ىزدەمەيتىن بولادى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە دە وسىنى بەرگەي، ينشاللا، ونى اسا سۇيىكتى مۇباراك پايعامبارىمىز مۇحامماد ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ قۇرمەتى ءۇشىن بەرگەي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
fb.com/tanirtaw
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6875
Канада, Исламбол (Стамбул), Түркия
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Әлхамдулилла, біз әшхұрул-хұрум (қасиетті) үш айдамыз, оның бірінші айы зұл-қадах, ол ай бітейін деп қалды, онан соң қасиетті ай, берекелі ай зұл-хижах айы келер, бұл ай мұсылмандармен мүминдер үшін өте маңызды ай болып, олар парыз болған қажылығын өтейді, қажылығын өтемегендер осы айда оны атқармақ, қажылық күні бір күн ғана болып, ол әр жылдың осы зұл-хижах айында болады, ол арапша ай, ол қажылыққа бармағандар үшін де аса маңызы ай болмақ, әсіресе, оның он түнін Алла Жәллә Жәләлуху құранның фажыр сүресінде атап айтқан, онда «وَٱلۡفَجۡرِ (١) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ» (таңмен, он түнмен) (құран 89:1-2) деп айтылған, бұлар ең қасиетті түндер, берекеге толы түндер.
Сондықтан, әлхамдулилла, біз мұсылманбыз, мүминдерміз, Алла Жәллә Жәләлуху бізге өзімізді ұмытып қалмауымыз үшін және біздің бұл дүние үшін емес, ақирет үшін жаралғанымызды ұмытып қалмауымыз үшін әрдайым илһам-шабыт бергей, біз бұны ұдайы, әр күні бес рет еске алалық, әр айда да еске алайық, әсіресе, қасиетті айлар болған ражап, шағбан, рамазан, зұл-хижах, мұхаррам айларында, тіпті де солай болуы керек, бұлар мүминдермен мұсылмандар үшін аса маңызды, олар осы кездерде көптеп сауап сұраулары керек, Алла Жәллә Жәләлуху сізге сауаптарынан молынан қармап қалуға орайлар берген, ал сіздер оны ала алғаныңызша алыңыз, қорықпаңыз, ұялмаңыз, шамаңыз жеткенінше ала беріңіз, Алла Жәллә Жәләлуху «ал, сұра» деп айтқан.
Егер сіз бай адамдардан бірдеңе сұрасаңыз, олар бір, екі, үш рет беруі мүмкін, ал сіз 10-рет сұрағаныңызда, ол сізден жалығады да «бұл не! мен саған 10 рет бердім, тағы да сұрап жатсың!» дейтін болады, алайда Алла Әззә уә-Жәллә сіз көп сұраған сайын қуанады, Ол осыған қуанар, сол үшін біз ерекше Жомарт Иенің қақпасында тұрмыз, Алла Әззә уә-Жәллә ерекше жомарт, ең кең, себебі барлығы Оның қолында, Ол ештеңенің түгеп қалуынан қорықпайды, ал адамдар байыған сайын, сараң, шығайбай болады, ашкөзденеді, ақшаларының таусылып қалуынан алаңдайды, сондықтан, біреу олардан бірдеңе сұраса, олар оған бермейді. Кімдер алақаны ашық бергіш келеді? пайғамбарлар, себебі ең биік иман соларда әрі оларда Алла Әззә уә-Жәлләға жалғасқан байланыс бар, Алла Жәллә Жәләлуху оларды таңдаған, олар таңдаулылар-дүр, оларда да сондай жомарттық бар болып, олар еш алаңдамастан бере береді, ал қазір біздің пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнан кейін пайғамбарлық жоқ болғандықтан, сіз Алла Әззә уә-Жәлләға қараңыз және Содан сұраңыз.
Айтып өткеніміздей, ислам дегеніміз ең әуелі Алла Әззә уә-Жәлләның бірландығына және пайғамбарымыз Мұхаммад саллал-лаху әлейхис-саламға сену-дүр, онан соң бес уақ намаз, ораза, зекет және хажжуул бәйіт (қажылық) келер. «حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» (және Үйге (қағба) хажылық ету, оны өтеуге мүмкіндігі бар адамдардың Аллаға қарыздар болған бір міндеті) (құран 03:97) делінер,қажылыққа мүмкіндігі бар адамдар барса болады, алайда өкінішке орай, бұл кезде ақшасы жеткілікті, денсаулығы бар адамдар бар, олар бара алады, бірақ оларға қажылыққа бару рұхсат етілмеген, себебі олар (кейбір биліктер) аз ғана адамды қажылыққа баратын етіп қойған демек, олар қажылықты лотерея сияқті етіп қойды, милиондаған жұрт қажылықты күтеді, бірақ сіз ниетіңізді қажылыққа баруға бағыттап, өзіңізді дайындаңыз, ал сонда да қажылыққа бара алмай қалсаңыз, Алла Жәллә Жәләлуху оны сізден қажылық ретінде қабыл ететін болады, себебі сіздің ниетіңізбен амалыңыз бірдей, демек, сіз дайындалдыңыз, бірақ олар сізді барғызбай қойды, рұхсат бермеді, мүмкін сіз келер жылға немесе келер он жылға дейін тірі болмауыңыз мүмкін ғой, Алла Жәллә Жәләлуху міне осылай ниетіңіз үшін оны қажылық есебінде қабыл етеді, бұндайда Ол сізден «неге қажылыққа бармайсың?» деп сұрамайды, себебі сізде ақша, денсаулық бәрі бар, бәрі жақсы, хауіпсіз баруға мүмкіндік бар, бірақ олар сіздің баруыңызға рұхсат бермеді, бұл сіздің қателігіңіз емес, сондықтан, бисмиллахир рахманир рахим, «ا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» (Алла жанға шамасынан тыс істі жүктемейді) (құран 02:286), Алла Жәллә Жәләлуху адамдарды мәлім себептерге байланысты істей алмайтын ісінен сұрамайды, бұл Оның әділдігінен емес, Оның әділдігі дегеніміз Оның қабыл еткендері-дүр, демек, жағдай пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнсң айтып кеткеніндей болмақ, демек, ертеде адамдар қажылыққа керуенмен баратын, егер жолда мәлім уақиғалар туылса да (қажылыққа бара алмай қалса), олар қажылыққа барған болып есептелінетін айтады пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам.
Біз барлығымыз біргеміз, біздің жүректеріміз құтты да берекелі қала Мекке әл-Мұкаррамахпен Медина әл-Мунаууарахта, біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды зиярат еткіміз келеді, оның берекелі мештінде болғымыз келеді, ол араға барып, оған сәлем бергіміз келеді, міне бұл мүмин, мүминин, кәрі-жас барлығы үшін аса бір ләзәтті іс болмақ, мүминдер ол араға барып, тауаф-уәда еткенде дұға жасағысы келеді, ол хаждан соңғы ақырғы тауаф, сонда дұға жасайсыз, онда жұрт «كَرّات ومَرّات» деп айтады, бұның мағынасы «бұнда тағы да көптеп келейік» деген сөз.
Қажылық бүкіл адам баласы үшін ерекше бір шаруа-дүр, кімде-кім Алла Әззә уә-Жәлләға сенсе және Оның пайғамбарына иман келтірсе онда баруына жақсы орайлар бар, бірақ кім Алла Жәллә Жәләлухуға сенбесе, Ол оларды онда кіргізбейді, мүмкін бүкіл жер шары сіздікі болсын, бірақ бұл жерлерге қазір не басқа кездерде болсын, оған бара алмайсыз, кіре алмайсыз, себебі (мұсылман емессіз), мәселен, умыра, бұлар тек мұсылмандар үшін ғана, міне бұл да ерекше іс, мұсылмандармен мүминдер қуанышты жүруі керек, себебі дүниенің әр жеріне адамдар барар, бірақ екі берекелі қалаға тек мұсылмандар ғана кіре алады, демек, оған тек Алла Әззә уә-Жәлләмен пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды қабыл еткендер ғана бара алады, оларда міне осындай береке бар, не үшін бұлай? себебі олар олар Алла Әззә уә-Жәлләға ең сүйкіті болған пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды қабыл етті.
Біз өзіміздің беркеге үстіндегі жандар екендігімізді білуіміз керек, Сәйдина Имам Бұсари айтып өткендей, «بُشْرى لَنَا مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ إِنّ لَنَا، مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ» (исламда болған біздерге зор шүйінші болсын, бізде еш үзілмейтін береке бар), бұл әйгілі ақын Имам Бұсари, ол «о мұсылмандар сендерге шүйінші болсын, бізде еш күйремейтін сондай берік қорған, қуатты лүтф (қуаныш), бақыт және күллі жақсылық бар» дейді, бұл аса маңызды, о мұсылмандар сендерді алдап жүрген басқа адамдарға көз салмаңыздар, олар «сендерде ештеңе жоқ, бізде мынадай сарайлар бар, биналар бар, бізде бұндай машиналар бар» дейді, ал бұлар еш маңызды емес, бұлардың барлығының шаруасы бітеді, бірақ біз бітпейміз, біздегіні ешкім күйрете алмайды, немесе, оның орнына басқа бірдеңені әкеле алмайды, демек, Алла Әззә уә-Жәлләдан бізге берілген бұл берекені, бұл сауғаны ештеңеге салыстыруға келмейді.
Барлығы біз үшін, демек, мына дүниедегі бүкіл барлығы сіздерге арналған, сондықтан, сіздер Алла Әззә уә-Жәлләға шүкірлік айтыңыздар, коңілсіз болмаңыздар, көптеген адамдар «бізде мынау жоқ, анау жоқ» дейді, алайда сізде ең асыл нәрсе бар, демек, сізге Алла Жәллә Жәләлуху иман берді, сіздердің көбіңіз мұсылман болып тудыңыз, Алла сіздерге хидаят беріп, сіздерді Өзінің мүмині, мұсылманы болуға таңдады, сіздерді пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның махаббатына еруге, сопылық тәриқатқа ілесуге нәсіп етті, ал тәриқат тек жақсы істерді үйретеді, ол Алла Жәллә Жәләлухуды сүйгісі келгендерге Оны сүйуді үйретеді, Алла Жәллә Жәләлуху кімді сүйсе, біз де оны сүйеміз, ал Ол кімді сүймесе біз де оны сүймейміз.
Алайда біз олар (бей-мұсылмандар) үшін де хидаят сұраймыз, біз іштарлар емеспіз, «жоқ, бізге келме» деймейміз, Алла Жәллә Жәләлухуды сүймейтіндерге бұлай демейміз, бірақ біз «Алла Жәллә Жәләлуху оларға хидаят берсе екен» деп тілейміз, олардың көбі яғни көптеген адамдар исламға қарсы болған, бірақ кейін олар исламның қорғаушыларына айналған, мәселен, Сәйдина Омар ибн әл-Хаттап хазірет пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға жаман ниетпен қылышын алып келген еді, бірақ ол өзі кірген ұқсас сол үйден қайта шыққан соң, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен бірге Мекке көшелерін аралап шәхадамен тәкбір айтады, мұсылман болып көрінеді, одан бұрын олар (мұсылмандар) осы үйде жасырынып жүретін, ал ол келген соң, ол «біз неге бұнда жасырынып жатырмыз? біз қағбаға барып, өзімізді ел-жұртқа көрсетуіміз керек» дейді, сондықтан біздің бұдан білетініміз сол, біз ол адамдарды (исламға қарсыларды) жек көрмейміз әрі олар Алла Жәллә Жәләлухуды сүймесе біз де оларды сүймейміз, бірақ олар Алла Жәллә Жәләлухуды сүйсе біз оларды сүйеміз, тіпті осылай бола тұрса да, біз кемінде әрбір адам үшін хидаят тілейміз. Егер бүкіл әлем мұсылман болып кетсе де, Алла Әззә уә-Жәллә үшін ол еш мәселе емес, олардың барлығына сауап беріледі, «егер олардың барлығы келсе, бізге жәннәт қалмай қалады» деп ойлайтын санасы тым тар адамдар сияқты ойламаңыздар, жоқ, ол канада сияқты емес, 3-4 милион адам келсе, «бұл не, олар қайдан келген, олар жоқ қылатын болды» деп ондағылардың мазасы кетеді, жоқ, жәннәт бұндай емес, жәннәтқа милиярттаған, трилиондаған адамның барлығы емін-еркін сыйады, онда еш мәселе жоқ.
Сондықтан біз ұдайы Алла Жәллә Жәләлухуға адамдардың исламға келуін сұраймыз, дұға етеміз, себебі Алла Жәллә Жәләлуху әрбір адам баласына Өз нұрынан нұр берген, әр адамда сол нұр бар, бірақ ол нұр көрінуі керек, ал олар «лә иләха илла Аллаһ, Мұхаммадун расул Аллаһ» деген екі ауыз сөзді айтса болғаны, бұл нұр олардан шығады, нұры келе бастайтын болады, алайда шайтан бұл адамдарға оны істеттірмей жатыр, машалла, олар да барлығы жақсы, демек, олар шыншыл адамдар, жақсы адамдар, бірақ оларды осы екі ауыз сөз олардың ақырларының жаман болуынан құтқара алады.
Иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху хидят бергей, біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламнан білеміз, ол ақырзаманда бүкіл дүниенің мұсылман, мүмин болатынын айтып, жақсы хабармен шүйіншілеп кеткен, ал қазір сол уақыт жақын қалды, біз сол заманға, екінші реткі шаттық дәуіріне жетуге үміттіміз, бірінші реткі шаттық заманы пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен келген еді, ол «عَصْرُ السَعَادَة» (бақыт ғасыры) делінер, ол заман пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен орнады, ол адамзаттың ең бақытты болған бір заманы еді, олар не үшін бақытты? себебі олар пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен бірге еді, олар оның руханиятымен, оның нұрымен, оның мейрімімен, оның Алла Әззә уә-Жәлләдан келген құт-берекесімен бірге еді, міне осылары барлар ең бақыттылар, не үшін? ол кезде олар 2-3 күн жеуге тамақ таба алмай қалатын, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам осы аштықты сезінбеу үшін құрсағына тас байлап алушы еді, олар осындай өмір сүрді, бірақ ол нағыз бақыт ғасыры болды, олар құрсағын емес, жүректерін нұрмен қуанышқа толтырды, Алла Жәллә Жәләлуху бізге де осындай дәмді яғни иманның тәтті дәмін жүрегімізбен татуға нәсіп еткей, кімде бұл бар болса ол ештеңе іздемейтін болады, Алла Жәллә Жәләлуху бізге де осыны бергей, иншалла, оны аса сүйікті мүбәрәк пайғамбарымыз Мұхаммад саллал-лаху әлейхис-саламның құрметі үшін бергей.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
fb.com/tanirtaw
سۇحبات: بۇل ايلاردىڭ بەرەكەسىنەن كوپتەپ ۇلەس ال (2023.06.10، 21 زۇل-قادا 1444)
كانادا، يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ءالحامدۋليللا، ءبىز ءاشحۇرۋل-حۇرۋم (قاسيەتتى) ءۇش ايدامىز، ونىڭ ءبىرىنشى ايى زۇل-قاداح، ول اي بىتەيىن دەپ قالدى، ونان سوڭ قاسيەتتى اي، بەرەكەلى اي زۇل-حيجاح ايى كەلەر، بۇل اي مۇسىلماندارمەن مۇميندەر ءۇشىن وتە ماڭىزدى اي بولىپ، ولار پارىز بولعان قاجىلىعىن وتەيدى، قاجىلىعىن وتەمەگەندەر وسى ايدا ونى اتقارماق، قاجىلىق كۇنى ءبىر كۇن عانا بولىپ، ول ءار جىلدىڭ وسى زۇل-حيجاح ايىندا بولادى، ول اراپشا اي، ول قاجىلىققا بارماعاندار ءۇشىن دە اسا ماڭىزى اي بولماق، اسىرەسە، ونىڭ ون ءتۇنىن اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ قۇراننىڭ فاجىر سۇرەسىندە اتاپ ايتقان، وندا «وَٱلۡفَجۡرِ (١) وَلَيَالٍ عَشۡرٖ» (تاڭمەن، ون تۇنمەن) (قۇران 89:1-2) دەپ ايتىلعان، بۇلار ەڭ قاسيەتتى تۇندەر، بەرەكەگە تولى تۇندەر.
سوندىقتان، ءالحامدۋليللا، ءبىز مۇسىلمانبىز، مۇميندەرمىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە ءوزىمىزدى ۇمىتىپ قالماۋىمىز ءۇشىن جانە ءبىزدىڭ بۇل دۇنيە ءۇشىن ەمەس، اقيرەت ءۇشىن جارالعانىمىزدى ۇمىتىپ قالماۋىمىز ءۇشىن ءاردايىم يلھام-شابىت بەرگەي، ءبىز بۇنى ۇدايى، ءار كۇنى بەس رەت ەسكە الالىق، ءار ايدا دا ەسكە الايىق، اسىرەسە، قاسيەتتى ايلار بولعان راجاپ، شاعبان، رامازان، زۇل-حيجاح، مۇحاررام ايلارىندا، ءتىپتى دە سولاي بولۋى كەرەك، بۇلار مۇميندەرمەن مۇسىلماندار ءۇشىن اسا ماڭىزدى، ولار وسى كەزدەردە كوپتەپ ساۋاپ سۇراۋلارى كەرەك، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ سىزگە ساۋاپتارىنان مولىنان قارماپ قالۋعا ورايلار بەرگەن، ال سىزدەر ونى الا العانىڭىزشا الىڭىز، قورىقپاڭىز، ۇيالماڭىز، شاماڭىز جەتكەنىنشە الا بەرىڭىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ «ال، سۇرا» دەپ ايتقان.
ەگەر ءسىز باي ادامداردان بىردەڭە سۇراساڭىز، ولار ءبىر، ەكى، ءۇش رەت بەرۋى مۇمكىن، ال ءسىز 10-رەت سۇراعانىڭىزدا، ول سىزدەن جالىعادى دا «بۇل نە! مەن ساعان 10 رەت بەردىم، تاعى دا سۇراپ جاتسىڭ!» دەيتىن بولادى، الايدا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءسىز كوپ سۇراعان سايىن قۋانادى، ول وسىعان قۋانار، سول ءۇشىن ءبىز ەرەكشە جومارت يەنىڭ قاقپاسىندا تۇرمىز، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ەرەكشە جومارت، ەڭ كەڭ، سەبەبى بارلىعى ونىڭ قولىندا، ول ەشتەڭەنىڭ تۇگەپ قالۋىنان قورىقپايدى، ال ادامدار بايىعان سايىن، ساراڭ، شىعايباي بولادى، اشكوزدەنەدى، اقشالارىنىڭ تاۋسىلىپ قالۋىنان الاڭدايدى، سوندىقتان، بىرەۋ ولاردان بىردەڭە سۇراسا، ولار وعان بەرمەيدى. كىمدەر الاقانى اشىق بەرگىش كەلەدى؟ پايعامبارلار، سەبەبى ەڭ بيىك يمان سولاردا ءارى ولاردا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا جالعاسقان بايلانىس بار، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ولاردى تاڭداعان، ولار تاڭداۋلىلار-ءدۇر، ولاردا دا سونداي جومارتتىق بار بولىپ، ولار ەش الاڭداماستان بەرە بەرەدى، ال ءقازىر ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنان كەيىن پايعامبارلىق جوق بولعاندىقتان، ءسىز اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا قاراڭىز جانە سودان سۇراڭىز.
ايتىپ وتكەنىمىزدەي، يسلام دەگەنىمىز ەڭ اۋەلى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ءبىرلاندىعىنا جانە پايعامبارىمىز مۇحامماد ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا سەنۋ-ءدۇر، ونان سوڭ بەس ۋاق ناماز، ورازا، زەكەت جانە حاججۋۋل ءبايىت (قاجىلىق) كەلەر. «حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» (جانە ۇيگە (قاعبا) حاجىلىق ەتۋ، ونى وتەۋگە مۇمكىندىگى بار ادامداردىڭ اللاعا قارىزدار بولعان ءبىر مىندەتى) (قۇران 03:97) دەلىنەر،قاجىلىققا مۇمكىندىگى بار ادامدار بارسا بولادى، الايدا وكىنىشكە وراي، بۇل كەزدە اقشاسى جەتكىلىكتى، دەنساۋلىعى بار ادامدار بار، ولار بارا الادى، ءبىراق ولارعا قاجىلىققا بارۋ رۇحسات ەتىلمەگەن، سەبەبى ولار (كەيبىر بيلىكتەر) از عانا ادامدى قاجىلىققا باراتىن ەتىپ قويعان دەمەك، ولار قاجىلىقتى لوتەرەيا ءسياقتى ەتىپ قويدى، ميليونداعان جۇرت قاجىلىقتى كۇتەدى، ءبىراق ءسىز نيەتىڭىزدى قاجىلىققا بارۋعا باعىتتاپ، ءوزىڭىزدى دايىنداڭىز، ال سوندا دا قاجىلىققا بارا الماي قالساڭىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ونى سىزدەن قاجىلىق رەتىندە قابىل ەتەتىن بولادى، سەبەبى ءسىزدىڭ نيەتىڭىزبەن امالىڭىز بىردەي، دەمەك، ءسىز دايىندالدىڭىز، ءبىراق ولار ءسىزدى بارعىزباي قويدى، رۇحسات بەرمەدى، مۇمكىن ءسىز كەلەر جىلعا نەمەسە كەلەر ون جىلعا دەيىن ءتىرى بولماۋىڭىز مۇمكىن عوي، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ مىنە وسىلاي نيەتىڭىز ءۇشىن ونى قاجىلىق ەسەبىندە قابىل ەتەدى، بۇندايدا ول سىزدەن «نەگە قاجىلىققا بارمايسىڭ؟» دەپ سۇرامايدى، سەبەبى سىزدە اقشا، دەنساۋلىق ءبارى بار، ءبارى جاقسى، ءحاۋىپسىز بارۋعا مۇمكىندىك بار، ءبىراق ولار ءسىزدىڭ بارۋىڭىزعا رۇحسات بەرمەدى، بۇل ءسىزدىڭ قاتەلىگىڭىز ەمەس، سوندىقتان، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «ا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» (اللا جانعا شاماسىنان تىس ءىستى جۇكتەمەيدى) (قۇران 02:286)، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ادامداردى ءمالىم سەبەپتەرگە بايلانىستى ىستەي المايتىن ىسىنەن سۇرامايدى، بۇل ونىڭ ادىلدىگىنەن ەمەس، ونىڭ ادىلدىگى دەگەنىمىز ونىڭ قابىل ەتكەندەرى-ءدۇر، دەمەك، جاعداي پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنسڭ ايتىپ كەتكەنىندەي بولماق، دەمەك، ەرتەدە ادامدار قاجىلىققا كەرۋەنمەن باراتىن، ەگەر جولدا ءمالىم ۋاقيعالار تۋىلسا دا (قاجىلىققا بارا الماي قالسا)، ولار قاجىلىققا بارعان بولىپ ەسەپتەلىنەتىن ايتادى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام.
ءبىز بارلىعىمىز بىرگەمىز، ءبىزدىڭ جۇرەكتەرىمىز قۇتتى دا بەرەكەلى قالا مەككە ءال-مۇكارراماحپەن مەدينا ءال-مۋناۋۋاراحتا، ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى زيارات ەتكىمىز كەلەدى، ونىڭ بەرەكەلى مەشتىندە بولعىمىز كەلەدى، ول اراعا بارىپ، وعان سالەم بەرگىمىز كەلەدى، مىنە بۇل ءمۇمين، ءمۇمينين، كارى-جاس بارلىعى ءۇشىن اسا ءبىر ءلازاتتى ءىس بولماق، مۇميندەر ول اراعا بارىپ، تاۋاف-ءۋادا ەتكەندە دۇعا جاساعىسى كەلەدى، ول حاجدان سوڭعى اقىرعى تاۋاف، سوندا دۇعا جاسايسىز، وندا جۇرت «كَرّات ومَرّات» دەپ ايتادى، بۇنىڭ ماعىناسى «بۇندا تاعى دا كوپتەپ كەلەيىك» دەگەن ءسوز.
قاجىلىق بۇكىل ادام بالاسى ءۇشىن ەرەكشە ءبىر شارۋا-ءدۇر، كىمدە-كىم اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا سەنسە جانە ونىڭ پايعامبارىنا يمان كەلتىرسە وندا بارۋىنا جاقسى ورايلار بار، ءبىراق كىم اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا سەنبەسە، ول ولاردى وندا كىرگىزبەيدى، مۇمكىن بۇكىل جەر شارى سىزدىكى بولسىن، ءبىراق بۇل جەرلەرگە ءقازىر نە باسقا كەزدەردە بولسىن، وعان بارا المايسىز، كىرە المايسىز، سەبەبى (مۇسىلمان ەمەسسىز)، ماسەلەن، ۋمىرا، بۇلار تەك مۇسىلماندار ءۇشىن عانا، مىنە بۇل دا ەرەكشە ءىس، مۇسىلماندارمەن مۇميندەر قۋانىشتى ءجۇرۋى كەرەك، سەبەبى دۇنيەنىڭ ءار جەرىنە ادامدار بارار، ءبىراق ەكى بەرەكەلى قالاعا تەك مۇسىلماندار عانا كىرە الادى، دەمەك، وعان تەك اللا ءاززا ءۋا-جاللامەن پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قابىل ەتكەندەر عانا بارا الادى، ولاردا مىنە وسىنداي بەرەكە بار، نە ءۇشىن بۇلاي؟ سەبەبى ولار ولار اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا ەڭ سۇيكىتى بولعان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قابىل ەتتى.
ءبىز ءوزىمىزدىڭ بەركەگە ۇستىندەگى جاندار ەكەندىگىمىزدى ءبىلۋىمىز كەرەك، ءسايدينا يمام بۇساري ايتىپ وتكەندەي، «بُشْرى لَنَا مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ إِنّ لَنَا، مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ» (يسلامدا بولعان بىزدەرگە زور ءشۇيىنشى بولسىن، بىزدە ەش ۇزىلمەيتىن بەرەكە بار)، بۇل ايگىلى اقىن يمام بۇساري، ول «و مۇسىلماندار سەندەرگە ءشۇيىنشى بولسىن، بىزدە ەش كۇيرەمەيتىن سونداي بەرىك قورعان، قۋاتتى ءلۇتف (قۋانىش)، باقىت جانە كۇللى جاقسىلىق بار» دەيدى، بۇل اسا ماڭىزدى، و مۇسىلماندار سەندەردى الداپ جۇرگەن باسقا ادامدارعا كوز سالماڭىزدار، ولار «سەندەردە ەشتەڭە جوق، بىزدە مىناداي سارايلار بار، بينالار بار، بىزدە بۇنداي ماشينالار بار» دەيدى، ال بۇلار ەش ماڭىزدى ەمەس، بۇلاردىڭ بارلىعىنىڭ شارۋاسى بىتەدى، ءبىراق ءبىز بىتپەيمىز، بىزدەگىنى ەشكىم كۇيرەتە المايدى، نەمەسە، ونىڭ ورنىنا باسقا بىردەڭەنى اكەلە المايدى، دەمەك، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان بىزگە بەرىلگەن بۇل بەرەكەنى، بۇل ساۋعانى ەشتەڭەگە سالىستىرۋعا كەلمەيدى.
بارلىعى ءبىز ءۇشىن، دەمەك، مىنا دۇنيەدەگى بۇكىل بارلىعى سىزدەرگە ارنالعان، سوندىقتان، سىزدەر اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا شۇكىرلىك ايتىڭىزدار، كوڭىلسىز بولماڭىزدار، كوپتەگەن ادامدار «بىزدە مىناۋ جوق، اناۋ جوق» دەيدى، الايدا سىزدە ەڭ اسىل نارسە بار، دەمەك، سىزگە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ يمان بەردى، سىزدەردىڭ كوبىڭىز مۇسىلمان بولىپ تۋدىڭىز، اللا سىزدەرگە حيدايات بەرىپ، سىزدەردى ءوزىنىڭ ءمۇمينى، مۇسىلمانى بولۋعا تاڭدادى، سىزدەردى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ ماحابباتىنا ەرۋگە، سوپىلىق ءتاريقاتقا ىلەسۋگە ءناسىپ ەتتى، ال ءتاريقات تەك جاقسى ىستەردى ۇيرەتەدى، ول اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيگىسى كەلگەندەرگە ونى ءسۇيۋدى ۇيرەتەدى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ كىمدى سۇيسە، ءبىز دە ونى سۇيەمىز، ال ول كىمدى سۇيمەسە ءبىز دە ونى سۇيمەيمىز.
الايدا ءبىز ولار (بەي-مۇسىلماندار) ءۇشىن دە حيدايات سۇرايمىز، ءبىز ءىشتارلار ەمەسپىز، «جوق، بىزگە كەلمە» دەيمەيمىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيمەيتىندەرگە بۇلاي دەمەيمىز، ءبىراق ءبىز «اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ولارعا حيدايات بەرسە ەكەن» دەپ تىلەيمىز، ولاردىڭ كوبى ياعني كوپتەگەن ادامدار يسلامعا قارسى بولعان، ءبىراق كەيىن ولار يسلامنىڭ قورعاۋشىلارىنا اينالعان، ماسەلەن، ءسايدينا ومار يبن ءال-حاتتاپ حازىرەت پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا جامان نيەتپەن قىلىشىن الىپ كەلگەن ەدى، ءبىراق ول ءوزى كىرگەن ۇقساس سول ۇيدەن قايتا شىققان سوڭ، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن بىرگە مەككە كوشەلەرىن ارالاپ شاحادامەن تاكبىر ايتادى، مۇسىلمان بولىپ كورىنەدى، ودان بۇرىن ولار (مۇسىلماندار) وسى ۇيدە جاسىرىنىپ جۇرەتىن، ال ول كەلگەن سوڭ، ول «ءبىز نەگە بۇندا جاسىرىنىپ جاتىرمىز؟ ءبىز قاعباعا بارىپ، ءوزىمىزدى ەل-جۇرتقا كورسەتۋىمىز كەرەك» دەيدى، سوندىقتان ءبىزدىڭ بۇدان بىلەتىنىمىز سول، ءبىز ول ادامداردى (يسلامعا قارسىلاردى) جەك كورمەيمىز ءارى ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيمەسە ءبىز دە ولاردى سۇيمەيمىز، ءبىراق ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى سۇيسە ءبىز ولاردى سۇيەمىز، ءتىپتى وسىلاي بولا تۇرسا دا، ءبىز كەمىندە ءاربىر ادام ءۇشىن حيدايات تىلەيمىز. ەگەر بۇكىل الەم مۇسىلمان بولىپ كەتسە دە، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءۇشىن ول ەش ماسەلە ەمەس، ولاردىڭ بارلىعىنا ساۋاپ بەرىلەدى، «ەگەر ولاردىڭ بارلىعى كەلسە، بىزگە ءجاننات قالماي قالادى» دەپ ويلايتىن ساناسى تىم تار ادامدار سياقتى ويلاماڭىزدار، جوق، ول كانادا سياقتى ەمەس، 3-4 ميليون ادام كەلسە، «بۇل نە، ولار قايدان كەلگەن، ولار جوق قىلاتىن بولدى» دەپ ونداعىلاردىڭ مازاسى كەتەدى، جوق، ءجاننات بۇنداي ەمەس، ءجانناتقا ميليارتتاعان، تريليونداعان ادامنىڭ بارلىعى ەمىن-ەركىن سىيادى، وندا ەش ماسەلە جوق.
سوندىقتان ءبىز ۇدايى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا ادامداردىڭ يسلامعا كەلۋىن سۇرايمىز، دۇعا ەتەمىز، سەبەبى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءاربىر ادام بالاسىنا ءوز نۇرىنان نۇر بەرگەن، ءار ادامدا سول نۇر بار، ءبىراق ول نۇر كورىنۋى كەرەك، ال ولار «ءلا ءيلاحا يللا اللاھ، مۇحاممادۋن راسۋل اللاھ» دەگەن ەكى اۋىز ءسوزدى ايتسا بولعانى، بۇل نۇر ولاردان شىعادى، نۇرى كەلە باستايتىن بولادى، الايدا شايتان بۇل ادامدارعا ونى ىستەتتىرمەي جاتىر، ماشاللا، ولار دا بارلىعى جاقسى، دەمەك، ولار شىنشىل ادامدار، جاقسى ادامدار، ءبىراق ولاردى وسى ەكى اۋىز ءسوز ولاردىڭ اقىرلارىنىڭ جامان بولۋىنان قۇتقارا الادى.
ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ حيديات بەرگەي، ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنان بىلەمىز، ول اقىرزاماندا بۇكىل دۇنيەنىڭ مۇسىلمان، ءمۇمين بولاتىنىن ايتىپ، جاقسى حابارمەن شۇيىنشىلەپ كەتكەن، ال ءقازىر سول ۋاقىت جاقىن قالدى، ءبىز سول زامانعا، ەكىنشى رەتكى شاتتىق داۋىرىنە جەتۋگە ءۇمىتتىمىز، ءبىرىنشى رەتكى شاتتىق زامانى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن كەلگەن ەدى، ول «عَصْرُ السَعَادَة» (باقىت عاسىرى) دەلىنەر، ول زامان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن ورنادى، ول ادامزاتتىڭ ەڭ باقىتتى بولعان ءبىر زامانى ەدى، ولار نە ءۇشىن باقىتتى؟ سەبەبى ولار پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن بىرگە ەدى، ولار ونىڭ رۋحانياتىمەن، ونىڭ نۇرىمەن، ونىڭ مەيرىمىمەن، ونىڭ اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان كەلگەن قۇت-بەرەكەسىمەن بىرگە ەدى، مىنە وسىلارى بارلار ەڭ باقىتتىلار، نە ءۇشىن؟ ول كەزدە ولار 2-3 كۇن جەۋگە تاماق تابا الماي قالاتىن، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام وسى اشتىقتى سەزىنبەۋ ءۇشىن قۇرساعىنا تاس بايلاپ الۋشى ەدى، ولار وسىنداي ءومىر ءسۇردى، ءبىراق ول ناعىز باقىت عاسىرى بولدى، ولار قۇرساعىن ەمەس، جۇرەكتەرىن نۇرمەن قۋانىشقا تولتىردى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە دە وسىنداي ءدامدى ياعني يماننىڭ ءتاتتى ءدامىن جۇرەگىمىزبەن تاتۋعا ءناسىپ ەتكەي، كىمدە بۇل بار بولسا ول ەشتەڭە ىزدەمەيتىن بولادى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە دە وسىنى بەرگەي، ينشاللا، ونى اسا سۇيىكتى مۇباراك پايعامبارىمىز مۇحامماد ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ قۇرمەتى ءۇشىن بەرگەي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
fb.com/tanirtaw
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6875