Мазмұнды Көшіру

https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=7848
Сұхбат: шайтанмен тажалға алданған мұсылман сопылықтан қашады (2024.10.12 / Хижра 1446-жыл 09-Рабиғ әл-Тәни)
Исламбол (Стамбул), Түркия.

Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.

(Сингапорда айтылған сұхбат) Иншалла, біз біраз сұхбат айталық, одан соң зікір қатым қоуажан айтамыз, иншалла, пайғамбарымыз ﷺ ның жолы ... мүмкін кейбіреулер сопылық тәриқатты білмес, бірақ шариғатпен тәриқат бір, иншалла, иманда күшті болуыңыз үшін екеуіне де ілесуіңіз керек, шамаңыз келгенінше еріңіз. Егер сіз сопылық тәриқатта болсаңыз, «арқаңа тас көтеріп жүр» деген сөз жоқ, оған Алла ﷻ да, пайғамбарымыз ﷺ да, әулие машайықтар да әмір етпеген, жоқ, сопылық тәриқат дегеніміз әулие мүршитке еріп, пайғамбарымыз ﷺ ға жалғану, бұл болмаса болмас, бізде бұл байланыс сонау пайғамбарымыз ﷺ нан бері бар, барлық сахабалар пайғамбарымыз ﷺ ға жалғанған, кім сахабаға ерсе, ол оған жалғана алады.

Ал олардан соң, тіпті сол кездердің өзінде де «мүршит пір керек емес, сопылық тәриқатқа еру қажетсіз» деп жар салған көптеген адамдар болды, бірақ олардың барлығы ең соңында хақ жолды да таба алмады әрі мүршитке, шайыққа ерген де жоқ, немесе олар шәриғаттан шығып кетті, еш ерушісі қалмады, олар үзілді, тек олар тірі кезде, адамдар оған қарады, бірақ олар өлген соң, оларға ешкім қараған жоқ. Бірақ кейін не істер болды? бәлен ғасыр өткен соң, олардың ой-идеялары жаман ниеттегі адамдар арқылы тарай бастады, олар осы нәрселер арқылы мұсылмандар арасында бүлік жасады, одан соң әсіресе ислам халифасы аударылды, олар оны жойды.

Атап айтқанда олар ислам халифасын жоқ етті, халифаттықты қаламады, себебі халифа тұрса, әділдік болады, ал халифа болмаса, әділдік болмайды, одан соң олар көбейе бастады, ислам халифасының соңғы жылдары, мүмкін осыдан 100, 150 я 200 жыл бұрын, жаңа адамдар шығып, «бұл біздің жамағат, бұл исламға өтеген қызметіміз» деп жәриялай бастады, бірақ оларда байланыс сисилия (шынжыры) жоқ еді, тіпті оларда жақсы ниет болған күнде де, онысы жақсы жұмыс істемеді де, ақырында қате жолдарға түсіп кетті, ел-жұртты да қате жолға түсірді. Әсіресе осыдан 30-40 жыл бұрын олар онан арман асқынды, себебі оларға ерген мұсылмандар жақсы адамдар жәйлы, сопылық тәриқат жәйлы күмәндана бастады, демек манағылар оларға жақсыны жаман етіп көрсетіп қойды.

Бірақ пайғамбарымыз ﷺ ақырзамандағы үмбет жәйлы, тажалдың болатындығы жәйлы айтып кетті, тажал шығыспен батысты өз армиясымен аралап, ел-жұртты өзіне шақыратын болады, ол «маған сеніңдер, жәннәт мынау, жәханнам мынау» дейді, ол адамдарға осылай келеді, ал кім оған сенсе ... ақиқатында оның жаханнамы жәннәт болмақ, бірақ егер адамдар тажалдың жәннәтын қаласа, ол жәханнам яғни тозақ болады, міне осындай. Осы адамдар жақсыны жаман, ал жаманды жақсы етіп көрсетеді де, көптеген адамдар оларға алданып, сопылық тәриқаттан қашады.

Олар «бізге тек шәриғат керек» дер, тіпті сіз шәриғат қаласаңыз да, олар шәриғат жәйлы күмән келтіртетін болады, олар «біз мәзхапты қаламаймыз, тек құран оқимыз, біз бұны білеміз, өзіміз фатуа беруімізге болады, ойымыздан келген фатуаның барлығы дұрыс» дейді, алайда бұл аса қауіпті нәрсе, себебі фатуа беру оңай іс емес, оны «оңай» деп ойламаңыз, себебі кейін сіз оған жауап беретін боласыз, тіпті өте үлкен ғұламалар фатуа беруден, қазы болудан қашқан. Алайда манағы қыңыр адамдар үшін ештеңеге қарамай, ешкімнен сұрамай фатуа бере салу еш мәселе емес, бірақ бұл мұсылмандар ара көптеген бүліктер тудырады, ал мұсылмандар ара бүлік көбейсе, оған шайтан мәз болады, себебі олар тозаққа түседі, оның мақсаты, оны ең қуандыратын іс адамдардың тозаққа түсуі болмақ.

Кейде көптеген адамдар өздерін «жақсы мүминбіз» деп ойлар, бірақ олар кенеттен тура жолдан шығып кетеді, не үшін? себебі оларда байланыс (сопылық тәриқат) жоқ, оларды ертіп алған басшы адамдарда жақсы ниет жоқ, демек сіз өзіңіз ерген адамдардың ниеті жақсы болуы керек. Біздің ниетіміз мынау: Алла ﷻ ға, пайғамбарымыз ﷺ ға, исламға қызметкер болып, мұсылмандарға көмектесу, оларға жақсы нәрсені көрсету, оларға махаббат беру, оларға қажетті болған жақсы нәрселерді беру қатарлылар. Пайғамбарымыз ﷺ «тіпті, мұсылманға күлімсіреу де садақа» дейді, садақа дегеніміз Алла ﷻ дан келген сауап, ал мұсылман үшін сауапсыз нәрсе жоқ.

Сондықтан олар сопылық тәриқатты ұнатпайды, олар не үшін оған қарсы? себебі сопылық тәриқат исламның сұлулығын, исламның әдемі жолын және адамгершіліктің жолын көрсетеді, ислам сопылық тәриқаты адамзатқа қалай адам сияқты болуды үйрететін ең жақсы үлгі, онда әділдік бар, рахым-мейірім бар, көмектесу бар, демек онда тек адам баласы үшін ғана емес, бүкіл тәбиғат, су, тас тағы басқа барлығы үшін де игілік бар, исламда, сопылық тәриқатта сіз дүниеге келген бірінші күннен бастап, қабырға кіргенге дейін не істеу керектігін көрсететін нұсқаулар бар, ислам бүкіл жақсы істің барлығын үйретеді. Ислам «біз бұндаймыз, біз ондаймыз» деп, мұнафиқтар айтып жүргендей нәрсе емес, қарап тұрсаңыз, оларда құр сөз ғана бар, бірақ исламда, сопылық тәриқатта сіз әрі айтасыз әрі соған амал етесіз. Осыбір милиярттаған я милиондаған жақсы сөздің бірі «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ» (залал болмасын, залалмен қайтару да болмасын), демек залал болмасын, сізге залал келмесін, ешкімге залал әкелмеңіз, ешкімді жараламаңыз немесе біреудің өзгелерге залал әкелуіне мұрындық болмаңыз, себепші болмаңыз.

Бұндай залал келтіру исламда, сопылық тәриқатта, шәриғатта, демек бәрінде қабыл емес, әділік деген нәрсе бар, исламдағы бірінші нәрсе әділдік, мына бүкіл дүниеде жоғалып кеткен өте маңызды нәрсе міне осы әділдік, біз оны үлкен-кіші болсын, жиында болсын, жекеге я әркімге болсын, айтып келеміз, ел қазір оны жоғалытты, себебі әділетсіздік болған жерде жұрттың барлығы бұны қалыпты көреді. Сіз пайғамбарымыз ﷺ ның кезіндегі, Сәйдина Омар хазіреттің кезіндегі әділдіктің қандай екендігін ойлап жете алмайсыз, ол кісі әділдігімен даңықты болған, барлық хұлафалар әділдігімен әйгілі еді, тіпті олардан соң да, осыманлының соңғы уақыттарына дейін солай болып келген. Ал османлы біткенде, бұзықтар ең бірінші болып, исламдағы әділдік жүйесін құртуға әмір етті, мыңдаған жылдар бойы Түркілер исламға көмек еткен еді, сол мыңдаған жылдар бойы олар осы әділдікке, ислам әділдік жүйесіне ілесті, олар осы әділдігімен яғни исламдық әділдік жүйесімен бүкіл дүниеге мәшхұр болды, тіпті оларды жақсы көрмейтін дұшпандардың өзі олардың әділдігіне қатты қызығатын, күшті хан, мықты адам Сұлтан Сүлеймен әл-Қануни хазірет әділдігмен европада даңықты болды.

Жұрт оны «қануни» дер, ол «заңға ілесуші» дегенді білдіреді, оған дейін, айтып өткеніміздей бұзықтардың ең бірінші қол қойып, келіскен ісі, халифаны орнынан алдыру, оны кетіру болды, сондықтан олар османлыны жоғалытқан соң, мұсылмандар 40 елге бөлініп кетті, олар тағы «сендер халифаны жоғалтыңдар, сөзсіз осылай етіңдер, одан соңғы өте маңызды іс заңды жоғалту» деді, себебі ислам заңдары адам баласы үшін ең жақсы заңдар еді, одан асқан жақсы заң жоқ, ал олар оны жоғалтқан соң, күллі дүниеде әділдік жоғалды, мәселе қаптады, мазасыздық өршіді, жаман істер көбейді, себебі берекемен рахым Алла ﷻ адамдарға риза болмаған кезде берілмейтін болады, сондықтан жүз жылдан я одан да көбірек жылдан бері уақыт санап, күн сайын жағдай асқынып, онан арман жаман болып барады, тек қана құлдилау бар. Біреу Мәуләнә хазіреттен «жағдай қашан жақсарады? ертең, әлде ол кейін жақсы болама?» деп сұрады, Мәуләнә «жоқ, әр күн өткен сайын жағдай нашарлай береді, иншалла, Сәйдина Мәхди хазірет келгенге дейін солай болады, ол келгенде әділдік қайта орнайды» деп жауап береді, иншалла, сол кезде барша мазасыздық атаулы жоғалатын болады, Алла ﷻ да бізге риза болар, иншалла.

Алла ﷻ оны тезден жібергей, себебі расында, мына дүниеде ешкімде үміт қалмады, қазір біз дүниедегі мәлім ең үлкен елде сайлау жүрмекші болғанын естідік, бірақ сіз оларға қараған кезде онда жетіскен жақсы бір адамның да жоқ екендігін көресіз, оларда адамдық, адамдық мінез, қасиет жоқ, барлығы сайқымазақ (клоун) я сол сияқты бірдеңелергее ұқсайды, тек қана мазасыздық бар, сіз сенетін немесе «мынау жақсы адам, мынау жаман адам» дейтіндей ешкім қалмаған, бұрындары «мынау болады, анау жақсырақ, бұл жаман біреу» деп айтуға келетін еді, ондай біреулер бар болса да, әр елде олардың үнін шығармайды, иншалла, міне осы жағдайлар аяқтаған кезде, жаңа нәрселер келетін болады, иншалла, Алла ﷻ Сәйдина Мәхди хазіретті тезірек жібергей, иншалла.

Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы

#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami



سۇحبات: شايتانمەن تاجالعا الدانعان مۇسىلمان سوپىلىقتان قاشادى (2024.10.12 / حيجرا 1446-جىل 09-رابيع ءال-ءتاني)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا.

ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.

(سينگاپوردا ايتىلعان سۇحبات) ينشاللا، ءبىز ءبىراز سۇحبات ايتالىق، ودان سوڭ زىكىر قاتىم قوۋاجان ايتامىز، ينشاللا، پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ جولى ... مۇمكىن كەيبىرەۋلەر سوپىلىق ءتاريقاتتى بىلمەس، ءبىراق شاريعاتپەن ءتاريقات ءبىر، ينشاللا، يماندا كۇشتى بولۋىڭىز ءۇشىن ەكەۋىنە دە ىلەسۋىڭىز كەرەك، شاماڭىز كەلگەنىنشە ەرىڭىز. ەگەر ءسىز سوپىلىق ءتاريقاتتا بولساڭىز، «ارقاڭا تاس كوتەرىپ ءجۇر» دەگەن ءسوز جوق، وعان اللا ﷻ دا، پايعامبارىمىز ﷺ دا، اۋليە ماشايىقتار دا ءامىر ەتپەگەن، جوق، سوپىلىق ءتاريقات دەگەنىمىز اۋليە مۇرشيتكە ەرىپ، پايعامبارىمىز ﷺ عا جالعانۋ، بۇل بولماسا بولماس، بىزدە بۇل بايلانىس سوناۋ پايعامبارىمىز ﷺ نان بەرى بار، بارلىق ساحابالار پايعامبارىمىز ﷺ عا جالعانعان، كىم ساحاباعا ەرسە، ول وعان جالعانا الادى.

ال ولاردان سوڭ، ءتىپتى سول كەزدەردىڭ وزىندە دە «ءمۇرشيت ءپىر كەرەك ەمەس، سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرۋ قاجەتسىز» دەپ جار سالعان كوپتەگەن ادامدار بولدى، ءبىراق ولاردىڭ بارلىعى ەڭ سوڭىندا حاق جولدى دا تابا المادى ءارى مۇرشيتكە، شايىققا ەرگەن دە جوق، نەمەسە ولار ءشاريعاتتان شىعىپ كەتتى، ەش ەرۋشىسى قالمادى، ولار ءۇزىلدى، تەك ولار ءتىرى كەزدە، ادامدار وعان قارادى، ءبىراق ولار ولگەن سوڭ، ولارعا ەشكىم قاراعان جوق. ءبىراق كەيىن نە ىستەر بولدى؟ بالەن عاسىر وتكەن سوڭ، ولاردىڭ وي-يدەيالارى جامان نيەتتەگى ادامدار ارقىلى تاراي باستادى، ولار وسى نارسەلەر ارقىلى مۇسىلماندار اراسىندا بۇلىك جاسادى، ودان سوڭ اسىرەسە يسلام حاليفاسى اۋدارىلدى، ولار ونى جويدى.

اتاپ ايتقاندا ولار يسلام حاليفاسىن جوق ەتتى، حاليفاتتىقتى قالامادى، سەبەبى حاليفا تۇرسا، ادىلدىك بولادى، ال حاليفا بولماسا، ادىلدىك بولمايدى، ودان سوڭ ولار كوبەيە باستادى، يسلام حاليفاسىنىڭ سوڭعى جىلدارى، مۇمكىن وسىدان 100، 150 يا 200 جىل بۇرىن، جاڭا ادامدار شىعىپ، «بۇل ءبىزدىڭ جاماعات، بۇل يسلامعا وتەگەن قىزمەتىمىز» دەپ ءجاريالاي باستادى، ءبىراق ولاردا بايلانىس سيسيليا (شىنجىرى) جوق ەدى، ءتىپتى ولاردا جاقسى نيەت بولعان كۇندە دە، ونىسى جاقسى جۇمىس ىستەمەدى دە، اقىرىندا قاتە جولدارعا ءتۇسىپ كەتتى، ەل-جۇرتتى دا قاتە جولعا ءتۇسىردى. اسىرەسە وسىدان 30-40 جىل بۇرىن ولار ونان ارمان اسقىندى، سەبەبى ولارعا ەرگەن مۇسىلماندار جاقسى ادامدار ءجايلى، سوپىلىق ءتاريقات ءجايلى كۇماندانا باستادى، دەمەك ماناعىلار ولارعا جاقسىنى جامان ەتىپ كورسەتىپ قويدى.

ءبىراق پايعامبارىمىز ﷺ اقىرزامانداعى ۇمبەت ءجايلى، تاجالدىڭ بولاتىندىعى ءجايلى ايتىپ كەتتى، تاجال شىعىسپەن باتىستى ءوز ارمياسىمەن ارالاپ، ەل-جۇرتتى وزىنە شاقىراتىن بولادى، ول «ماعان سەنىڭدەر، ءجاننات مىناۋ، ءجاحاننام مىناۋ» دەيدى، ول ادامدارعا وسىلاي كەلەدى، ال كىم وعان سەنسە ... اقيقاتىندا ونىڭ جاحاننامى ءجاننات بولماق، ءبىراق ەگەر ادامدار تاجالدىڭ ءجانناتىن قالاسا، ول ءجاحاننام ياعني توزاق بولادى، مىنە وسىنداي. وسى ادامدار جاقسىنى جامان، ال جاماندى جاقسى ەتىپ كورسەتەدى دە، كوپتەگەن ادامدار ولارعا الدانىپ، سوپىلىق ءتاريقاتتان قاشادى.

ولار «بىزگە تەك ءشاريعات كەرەك» دەر، ءتىپتى ءسىز ءشاريعات قالاساڭىز دا، ولار ءشاريعات ءجايلى كۇمان كەلتىرتەتىن بولادى، ولار «ءبىز ءمازحاپتى قالامايمىز، تەك قۇران وقيمىز، ءبىز بۇنى بىلەمىز، ءوزىمىز فاتۋا بەرۋىمىزگە بولادى، ويىمىزدان كەلگەن فاتۋانىڭ بارلىعى دۇرىس» دەيدى، الايدا بۇل اسا ءقاۋىپتى نارسە، سەبەبى فاتۋا بەرۋ وڭاي ءىس ەمەس، ونى «وڭاي» دەپ ويلاماڭىز، سەبەبى كەيىن ءسىز وعان جاۋاپ بەرەتىن بولاسىز، ءتىپتى وتە ۇلكەن عۇلامالار فاتۋا بەرۋدەن، قازى بولۋدان قاشقان. الايدا ماناعى قىڭىر ادامدار ءۇشىن ەشتەڭەگە قاراماي، ەشكىمنەن سۇراماي فاتۋا بەرە سالۋ ەش ماسەلە ەمەس، ءبىراق بۇل مۇسىلماندار ارا كوپتەگەن بۇلىكتەر تۋدىرادى، ال مۇسىلماندار ارا بۇلىك كوبەيسە، وعان شايتان ءماز بولادى، سەبەبى ولار توزاققا تۇسەدى، ونىڭ ماقساتى، ونى ەڭ قۋاندىراتىن ءىس ادامداردىڭ توزاققا ءتۇسۋى بولماق.

كەيدە كوپتەگەن ادامدار وزدەرىن «جاقسى ءمۇمينبىز» دەپ ويلار، ءبىراق ولار كەنەتتەن تۋرا جولدان شىعىپ كەتەدى، نە ءۇشىن؟ سەبەبى ولاردا بايلانىس (سوپىلىق ءتاريقات) جوق، ولاردى ەرتىپ العان باسشى ادامداردا جاقسى نيەت جوق، دەمەك ءسىز ءوزىڭىز ەرگەن ادامداردىڭ نيەتى جاقسى بولۋى كەرەك. ءبىزدىڭ نيەتىمىز مىناۋ: اللا ﷻ عا، پايعامبارىمىز ﷺ عا، يسلامعا قىزمەتكەر بولىپ، مۇسىلماندارعا كومەكتەسۋ، ولارعا جاقسى نارسەنى كورسەتۋ، ولارعا ماحاببات بەرۋ، ولارعا قاجەتتى بولعان جاقسى نارسەلەردى بەرۋ قاتارلىلار. پايعامبارىمىز ﷺ «ءتىپتى، مۇسىلمانعا كۇلىمسىرەۋ دە ساداقا» دەيدى، ساداقا دەگەنىمىز اللا ﷻ دان كەلگەن ساۋاپ، ال مۇسىلمان ءۇشىن ساۋاپسىز نارسە جوق.

سوندىقتان ولار سوپىلىق ءتاريقاتتى ۇناتپايدى، ولار نە ءۇشىن وعان قارسى؟ سەبەبى سوپىلىق ءتاريقات يسلامنىڭ سۇلۋلىعىن، يسلامنىڭ ادەمى جولىن جانە ادامگەرشىلىكتىڭ جولىن كورسەتەدى، يسلام سوپىلىق ءتاريقاتى ادامزاتقا قالاي ادام سياقتى بولۋدى ۇيرەتەتىن ەڭ جاقسى ۇلگى، وندا ادىلدىك بار، راحىم-مەيىرىم بار، كومەكتەسۋ بار، دەمەك وندا تەك ادام بالاسى ءۇشىن عانا ەمەس، بۇكىل ءتابيعات، سۋ، تاس تاعى باسقا بارلىعى ءۇشىن دە يگىلىك بار، يسلامدا، سوپىلىق ءتاريقاتتا ءسىز دۇنيەگە كەلگەن ءبىرىنشى كۇننەن باستاپ، قابىرعا كىرگەنگە دەيىن نە ىستەۋ كەرەكتىگىن كورسەتەتىن نۇسقاۋلار بار، يسلام بۇكىل جاقسى ءىستىڭ بارلىعىن ۇيرەتەدى. يسلام «ءبىز بۇندايمىز، ءبىز وندايمىز» دەپ، مۇنافيقتار ايتىپ جۇرگەندەي نارسە ەمەس، قاراپ تۇرساڭىز، ولاردا قۇر ءسوز عانا بار، ءبىراق يسلامدا، سوپىلىق ءتاريقاتتا ءسىز ءارى ايتاسىز ءارى سوعان امال ەتەسىز. ءوسىبىر ميليارتتاعان يا ميليونداعان جاقسى ءسوزدىڭ ءبىرى «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ» (زالال بولماسىن، زالالمەن قايتارۋ دا بولماسىن)، دەمەك زالال بولماسىن، سىزگە زالال كەلمەسىن، ەشكىمگە زالال اكەلمەڭىز، ەشكىمدى جارالاماڭىز نەمەسە بىرەۋدىڭ وزگەلەرگە زالال اكەلۋىنە مۇرىندىق بولماڭىز، سەبەپشى بولماڭىز.

بۇنداي زالال كەلتىرۋ يسلامدا، سوپىلىق ءتاريقاتتا، ءشاريعاتتا، دەمەك بارىندە قابىل ەمەس، ادىلىك دەگەن نارسە بار، يسلامداعى ءبىرىنشى نارسە ادىلدىك، مىنا بۇكىل دۇنيەدە جوعالىپ كەتكەن وتە ماڭىزدى نارسە مىنە وسى ادىلدىك، ءبىز ونى ۇلكەن-كىشى بولسىن، جيىندا بولسىن، جەكەگە يا اركىمگە بولسىن، ايتىپ كەلەمىز، ەل ءقازىر ونى جوعالىتتى، سەبەبى ادىلەتسىزدىك بولعان جەردە جۇرتتىڭ بارلىعى بۇنى قالىپتى كورەدى. ءسىز پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ كەزىندەگى، ءسايدينا ومار حازىرەتتىڭ كەزىندەگى ادىلدىكتىڭ قانداي ەكەندىگىن ويلاپ جەتە المايسىز، ول كىسى ادىلدىگىمەن داڭىقتى بولعان، بارلىق حۇلافالار ادىلدىگىمەن ايگىلى ەدى، ءتىپتى ولاردان سوڭ دا، وسىمانلىنىڭ سوڭعى ۋاقىتتارىنا دەيىن سولاي بولىپ كەلگەن. ال وسمانلى بىتكەندە، بۇزىقتار ەڭ ءبىرىنشى بولىپ، يسلامداعى ادىلدىك جۇيەسىن قۇرتۋعا ءامىر ەتتى، مىڭداعان جىلدار بويى تۇركىلەر يسلامعا كومەك ەتكەن ەدى، سول مىڭداعان جىلدار بويى ولار وسى ادىلدىككە، يسلام ادىلدىك جۇيەسىنە ىلەستى، ولار وسى ادىلدىگىمەن ياعني يسلامدىق ادىلدىك جۇيەسىمەن بۇكىل دۇنيەگە ءماشحۇر بولدى، ءتىپتى ولاردى جاقسى كورمەيتىن دۇشپانداردىڭ ءوزى ولاردىڭ ادىلدىگىنە قاتتى قىزىعاتىن، كۇشتى حان، مىقتى ادام سۇلتان سۇلەيمەن ءال-قانۋني حازىرەت ادىلدىگمەن ەۆروپادا داڭىقتى بولدى.

جۇرت ونى «قانۋني» دەر، ول «زاڭعا ىلەسۋشى» دەگەندى بىلدىرەدى، وعان دەيىن، ايتىپ وتكەنىمىزدەي بۇزىقتاردىڭ ەڭ ءبىرىنشى قول قويىپ، كەلىسكەن ءىسى، حاليفانى ورنىنان الدىرۋ، ونى كەتىرۋ بولدى، سوندىقتان ولار وسمانلىنى جوعالىتقان سوڭ، مۇسىلماندار 40 ەلگە ءبولىنىپ كەتتى، ولار تاعى «سەندەر حاليفانى جوعالتىڭدار، ءسوزسىز وسىلاي ەتىڭدەر، ودان سوڭعى وتە ماڭىزدى ءىس زاڭدى جوعالتۋ» دەدى، سەبەبى يسلام زاڭدارى ادام بالاسى ءۇشىن ەڭ جاقسى زاڭدار ەدى، ودان اسقان جاقسى زاڭ جوق، ال ولار ونى جوعالتقان سوڭ، كۇللى دۇنيەدە ادىلدىك جوعالدى، ماسەلە قاپتادى، مازاسىزدىق ءورشىدى، جامان ىستەر كوبەيدى، سەبەبى بەرەكەمەن راحىم اللا ﷻ ادامدارعا ريزا بولماعان كەزدە بەرىلمەيتىن بولادى، سوندىقتان ءجۇز جىلدان يا ودان دا كوبىرەك جىلدان بەرى ۋاقىت ساناپ، كۇن سايىن جاعداي اسقىنىپ، ونان ارمان جامان بولىپ بارادى، تەك قانا قۇلديلاۋ بار. بىرەۋ ءماۋلانا حازىرەتتەن «جاعداي قاشان جاقسارادى؟ ەرتەڭ، الدە ول كەيىن جاقسى بولاما؟» دەپ سۇرادى، ءماۋلانا «جوق، ءار كۇن وتكەن سايىن جاعداي ناشارلاي بەرەدى، ينشاللا، ءسايدينا ءماحدي حازىرەت كەلگەنگە دەيىن سولاي بولادى، ول كەلگەندە ادىلدىك قايتا ورنايدى» دەپ جاۋاپ بەرەدى، ينشاللا، سول كەزدە بارشا مازاسىزدىق اتاۋلى جوعالاتىن بولادى، اللا ﷻ دا بىزگە ريزا بولار، ينشاللا.

اللا ﷻ ونى تەزدەن جىبەرگەي، سەبەبى راسىندا، مىنا دۇنيەدە ەشكىمدە ءۇمىت قالمادى، ءقازىر ءبىز دۇنيەدەگى ءمالىم ەڭ ۇلكەن ەلدە سايلاۋ جۇرمەكشى بولعانىن ەستىدىك، ءبىراق ءسىز ولارعا قاراعان كەزدە وندا جەتىسكەن جاقسى ءبىر ادامنىڭ دا جوق ەكەندىگىن كورەسىز، ولاردا ادامدىق، ادامدىق مىنەز، قاسيەت جوق، بارلىعى سايقىمازاق (كلوۋن) يا سول سياقتى بىردەڭەلەرگەە ۇقسايدى، تەك قانا مازاسىزدىق بار، ءسىز سەنەتىن نەمەسە «مىناۋ جاقسى ادام، مىناۋ جامان ادام» دەيتىندەي ەشكىم قالماعان، بۇرىندارى «مىناۋ بولادى، اناۋ جاقسىراق، بۇل جامان بىرەۋ» دەپ ايتۋعا كەلەتىن ەدى، ونداي بىرەۋلەر بار بولسا دا، ءار ەلدە ولاردىڭ ءۇنىن شىعارمايدى، ينشاللا، مىنە وسى جاعدايلار اياقتاعان كەزدە، جاڭا نارسەلەر كەلەتىن بولادى، ينشاللا، اللا ﷻ ءسايدينا ءماحدي حازىرەتتى تەزىرەك جىبەرگەي، ينشاللا.

ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى

#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
Сілтеме: https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=7848