Maulana Shaykh Nazim Adil al-Haqqani 2000 Sohbats 1979-2013 (440/777)
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ing up with eating and drinking, but our spiritual being, their power, (is) just coming from (the) Love of the Lord of Heavens! If you can keep that Love through your heart, you are full- as a car, whose tank is full with fuel. (But) when (the fuel is) finishing, coming this needle down, (and) when (it is) coming on (the) zero point, (the car is) stopping. And we are in need- more than eating, drinking, working- Love from Heavens! Love of Heavens (is) like springs running on earth; who may take (from) it, they are always young, powerful, hopeful and perfect and enjoy! If not coming Love to your heart- you can’t reach to your Lord without a means. As a person can’t reach to Niagara Falls without pipes. You can reach and drink there? (No, it is) taking you away! But (if you are) putting (the water) in pipes and (it is) coming to taps, taps, you are opening and taking. Therefore (the) heavenly Love that (the Lord has) granted to mankind, (is) just (found) on Heavens. If anyone (is) asking (for that Love), they must use that pipes, (the) pipes of (the) Springs of Love, (which are) coming through Prophets’ hearts. Reach someone’s heart, (and) you should take from him. Without Love a person is (like) a dry wood!
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6105 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
Love (is) making these trees to open and flowering. If no Love (is) coming to them, they are like dry woods. (In) springtime that love (is) coming from up; not from earth, (but) from up (it is) coming and (they are) flowering. Look! Look!… Who (is) asking (for that Love)? No one (is) asking! No one (is) asking that Love! (The) love of (the) physical being is (a) dirty love, (is) rubbish, to be put into dustbin. Love Springs (are) coming from up and you are looking (that) as much as you can give from wells water, trees (are) not getting happy, (they are also) asking (for that Love) from up to come (to them)! O people, think on it! But people they lost to think! Look trees, flowers- from where they are taking that enjoyment and opening? Water? No, it is not enough. But we are not using our minds to think that (the) Love of Heavens (is) reaching to nature. Nature was sleeping, on that (Love coming, it is) awakening… But people now (are) saying: “We reached (the) top of civilization”, and they are all liars and cheating ones! No, technology (is) killing and (only the) Love of Heavens (is) making you to stand up, bringing you to life! Technology (is) taking (the) life of people. You know technology- their target for what? To take all mankind (away), to destroy them and what they have done, what they built. Technology (is) coming to destroy man and their buildings, but heavenly Love (is) coming to give you new life, enjoyment, honour, praisings, and perfection, peace, satisfaction and contentment, a peaceful life, calling you to eternity! Eternity! So sweet word, that I like from other languages… Eternity… eternity…why (you are) not running after eternity and you make yourself to be thrown into dustbin? For what? That chance (has) just granted to you once, (it is) not going to be given to you a second chance, no, but people (have) just (been) cheated by Shaitanic teachings and by devils,
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6106 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
(by the) followers of Shaitan. People now are not followers of Prophets; living people on earth now are following shaitanic teachings; they are not following heavenly Teachings, therefore that cursing (is) coming on earth! (And there is) no way for their safety, for their saving, except (that) they are coming to say: “O our eternal Lord, we are asking eternal life! No one can grant it to us, only You Almighty! Grant us!” (But) they are not saying (this). They are running like zebras or wild ox…running on streets- what you find on streets? (It is) enough that you are running after Shaitan, leave that Shaitan, turn back to your Lord! That is (the) heavenly Announcement, saying every day: “O people, come and ask your Lord and love Him and respect Him!” That is heavenly Announcement daily, but people (are) putting… not cotton, but putting brass…(It is) quickly melting and (they are) putting (it into their ears), not to hear, not to listen, not to obey to their Creator, their Lord, that (is) calling them: “Come to Me, o My servant! Just I gave to you life, I am bringing you into life, I am honouring you to be My servant! Come to Me, I am granting to you eternity, eternal life. Come to Me, give your love to me! Just I gave My Love to you, but you are not giving your love to Me!” And that is trouble for mankind in our days. With technology they are trembling, not from (the) fear of the Lord Almighty they are trembling! People are drunk and when they are drunk, they can’t understand anything… May Allah forgive me and bless you… Come to your Lord! That is my mission, to call people: “Come to our Lord that just grants to you life and grants to you everything that you like! Come to your Lord! No one can give to you a new life except Him Almighty.” That is our mission: calling people to Allah as (it was) the
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6107 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
mission of all Prophets. Come to your Lord! We have an invitation to Heavens, come! If (the) maire (was) sending (an) invitation (to you): “O Mr X., we are inviting you for an assembly night on Thursday for the honour of our Majesty Queen’s birthday night”, (you would say:) “What they are saying? Ohhh, I am a VIP person that maire sending to me this invitation! I am a very important one, look! I must go!” For maire’s invitation you are running, (you are) running to go to his invitation, and the Lord of Heavens is saying to you: “O My servant, come to Me! I am granting to you eternity!” Eternity…so sweet word through languages… Ebedi, Sermadi in Arabic, that (there is) no any translation (for these words on other languages). They are doing only one word in European languages, other languages, saying ‘eternity‘, and in Arabic (there are) so many words… (The Lord is) saying: “Come, that your Lord (is) granting to you eternal life, Sermadi, Abadi“…and you are saying: “Eh! Leave it! Come, we may go to Pub“?…(They are) sitting (there) on wooden tables, making like this…(If it is a) long sitting, making their leg to be paining, taking (it) like this, taking (it) like that… Some of them (are) standing up, to be rest, then, because his head is turning, (he is) sitting (down) once again… “You are not coming to Me? Come to Me and I am granting to you eternal life that no any eye just saw it, no any ear (has been) hearing about that, no anyone’s knowledge (has been) reaching to that one! You are like ants in earth- what (an) ant (is) knowing about this world? What an ant may know for this huge space? You are in such a way. Come, I shall give you something for eternal life!” But people are running (away)…May Allah forgive us!… Think on it! Think on it and try to be a good servant and run to your Lord’s invitation, you should be happy here and Hereafter and honoured!
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6108 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
May Allah forgive us! For the honour of that most beloved, most praised
servant of the Lord, Allah sws. For his honour we are asking forgiveness
and blessings, Fatiha. Lefke, 9.4.2006 Transcribed by Khairiyah Siegel
BookKhairiyahSiegel
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6109 Maulana Sheikh Nazim: MyServantsIfYouAreThankful
Maulana Sheikh Nazim : MyServantsIfYouAreThankful
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Allah is saying: 'O My servants, if you are thankful, I will give you more'
Allah is saying: 'O My servants, if you are thankful, I will give you more.'. No excuses for the situation in the world- the servants must look to themselves to find out why and how something is happening to him, why he fell in that bela. In the case of a car- if one little piece is broken, the car cannot move at all. If there is one mistake in one place, everything goes wrong. People are not grateful to Allah, they don't say Shukr, but they make Kufr, and Allah is not happy about it. He wants them to be grateful. You also, you expect gratefulness from your children, and not bad behaviour. Give me 4o days, and I will fix the situation, I will show you if the mind of a holy one is functioning or not.The situation is because of the ungratefulness of people towards Allah.According to the Shariat you can only pay something with another thing that has an equal value. For example you may pay a bag of wheat with a bag of rice. According to Schariat you cannot pay with paper- it has no value. They removed the Bait-ul-Mal and put instead banks, where you have to pay
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6110 Maulana Sheikh Nazim: MyServantsIfYouAreThankful
interest for your credit. The Bait-ul-Mal was to help Muslims. Who was in need, applied for a credit. Rich people gave to the poor. There was one Sultan in whose time no one was in need to take from the Bait-ul-Mal anymore, because the system was functioning well. Nowadays everybody is taking without giving anything. And they take tax from poor people. How a system like that can function!. According to the Schariat everyone must be able to look after himself and not be a burden on others, not to be like Parasit. And one should keep food enough for one year.A state also should be self-sufficient. You cannot stand on debts. Lefke - 10.01.2002
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6111 Maulana Sheikh Nazim: MyShaikhDidntCryForMe
Maulana Sheikh Nazim : MyShaikhDidntCryForMe
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My Shaykh Didn’t Cry For Me
He came to me in the evening, at midnight. What did he say? They told him that "Your Shaykh didn't cry for you". At midnight, a crying state came upon me. I said "O Abdul Karim!* I may cry for you!" "My Shaykh didn't cry for me" he said. Such a crying state came upon me at midnight, don't even ask. I felt lighter. I felt lighter. When it happens, I will call him. You understand? When the Sahib, Al Mahdi (as) comes we will call him here. Have no fear, O Bahlul! What is this? All these awliyas, all this power.. They can make it all upside down! (* Shaykh Abdul Kerim Effendi al-Kibrisi al-Naqshbandi) S.H. He went like a lion! I went & saw him. He is like a lion. M. They took him to the other side, for service. They made him disappear from here, as if he is dead. Understand? May you know this. Therefore you complete the mission here. All is good with him. He said "My Shaykh didn't cry for me". This news reached me at midnight. And I said, "O Abdul Karim, may I cry for you?" I cried for him, I cried for him. He got happy, he was relieved. I said "You continue to take care of your own mission". They took him to the other side now, to the back of
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6112 Maulana Sheikh Nazim: MyShaikhDidntCryForMe
mount Qaf. You understand? To the side of awliyas. The strong ones are on this side. They made him disappear from here. You understand? Huuu, We will keep appearances. The spirituality is different. He has a power on him. He has the power of a dragon on him. He stood out against the world of kufr-unbelief, only one man. He stood out against the unbelievers of Turkey, made them upside down! And US also, another center of kufr- unbelief. He also taught them their lesson & limits! He came here like a lion. And he returned to his mission here. He is an astonishing man. His tajalli/ manifestation appears to be like this now, but he will come. When the Sahibul Waqt appears, he comes. S.H. I would insult him, poke him from here and he would laugh. M. He started his mission there now. He is not from the common people. No! No! One man, one man on his own stirred up the whole country. S.H. No one put anything in his food to poison & kill him? M. It doesn't touch him, doesn't affect him. His mission is different, these ones' mind & mentality is different. ...He was touched, then he said "My Shaykh didn't cry for me". Such a state of crying came on me & I said "O Abdul Karim. Don't say I didn't cry. You are like my son. You know your mission & you carry on with it. You go about your mission". But I cried, cried at midnight. I cried in the bed, quite a long time. "My Shaykh didn't cry for me" he came, saying like this. I cried for you. I may cry now that you see it? I cried. I cried a lot at midnight. I cried a lot, O Hussein. He has started his mission now. He is received by the other... They put these ones at the back of mount Qaf. This one was a dragon, one who stood up against whole world... S.H. Upon the power/support that comes from you, not by his own will. M. There is nothing in us but our Grandshaykh Hadrat... S.H. No Mawlana, with your support.. M. A dragon, a dragon... Lefke, 01.07.2012
WebSaltanatOrg, CategoryDeath, CategoryHoliness
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6113 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
Maulana Sheikh Nazim : NachdenkenUndWahresLeben
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Über das Nachdenken und wahres Leben
Unser Großsheikh spricht über ein wichtiges Hadith. Wir begegnen auf unserem Weg vielen an der Straße gelegenen Zeichen, die den Weg anzeigen, aber sie wechseln ständig. Wir bedürfen daher jener Führung, die darin besteht: Erst zu denken und dann zu handeln . Es ist ein Zeichen von Dummheit, zu handeln ohne zu denken. Der Islam befiehlt, vor jeder Handlung nachzudenken. Ein gedankenloser Mensch jagt ohne zu zielen und verfehlt daher immer sein Ziel. Der Prophet (s.a.s.) hielt die Leute nachdrücklich dazu an, nachzudenken, und stellte das Denken durch dieses Hadith auf eine hoch angesehene Stufe: „Eine Stunde des Nachdenkens ist besser als siebzig Jahre Gottesdienst.“ – Tafakkur, das bedeutet Nachdenken über unser Pflichten und Verantwortungen. Um zwischen guten und schlechten Handlungen unterscheiden zu können, müssen wir nachdenken. Unser Großsheikh sagt, in keiner Handlung liegt ein Wert oder ein Nutzen, wenn wir nicht nachdenken. Es ist Pflicht (fard ) und ein Befehl von Allah dem Allmächtigen, eine Absicht zu haben. Wenn etwas keinen Wert hat, bedeutet es, daß es leblos ist. Wie ein Baby, das zur Welt kommt, aber tot geboren wird. Nachdenken gibt uns Ritterlichkeit und Achtsamkeit. Wir mögen in Vorbereitung auf Ereignisse, die auf uns zukommen, nachdenken. Wir sind zum Beispiel in Damaskus als Gäste in einem heiligen Land, aber wenn wir keine Erlaubnis haben, länger zu bleiben, was können wir da machen? Wir müssen darauf gefaßt sein, oder wir verlieren unseren Rang. Wir sagen vielleicht: „Was mache ich hier bei diesen Muslimen? Wenn sie mich nicht wollen, werde ich gehen.“ Satan hält ständig nach einer schwachen
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6114 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
Seite von uns Ausschau, um uns auf seinem Weg davonzutragen. Es ist unmöglich, Ereignissen entgegenzutreten, ohne im vorhinein nachzudenken. Nichts kommt zu uns ohne den Willen unseres Herrn. Wir müssen wissen, daß wir nicht allein sind, sondern unter Allahs Willen stehen, und wir sagen: „Wie Du magst, o mein Herr. Ich bitte um Dein Wohlgefallen allein.“ Das ist die lieblichste Haltung eines Dieners gegenüber seinem Herrn. Zuerst mag dies bitter erscheinen, aber am Ende ist es süß. Wenn wir Gottesdienst tun, müssen wir denken: „Shaitan ist bereit, uns diesen Gottesdienst zu stehlen.“ Wenn wir dies nicht beachten, wird er es aus unseren Händen nehmen und uns Ermüdung zurücklassen. Zum Beispiel, jemand fastet den ganzen Tag und bricht am Abend sein Fasten mit einer Zigarette. Satan steht bereit. Wenn wir eine chinesische Tasse kaufen, müssen wir daran denken, daß sie leicht zerbrochen werden kann. Unser Gottesdienst ist sehr leicht zerbrechlich, und wir müssen sorgsam sein. In einer Handlung ist nur dann Sorgsamkeit, wenn wir über dessen Ergebnisse nachdenken. Unser Großsheikh bringt uns dies, damit wir in Sicherheit sein können. Ohne Denken erreicht niemand wahres Leben, haqqu l-hayat . Mit den Worten unseres Großsheikhs: Es ist das Elixier des Lebens. Wir können nicht aus einer zerbrochenen Tasse trinken. Was bedeutet wahres Leben? Unser Leben ist wie das Leben der Tiere. Ein Tier lebt, stirbt und endet. Wir Menschen müssen uns davon unterscheiden. Der Unterschied besteht darin, daß wir die Möglichkeit zu wahrem Leben haben. Wenn ein Mensch seine Gelegenheit nutzt, erreicht er vielleicht die Ebene ewigen Lebens. Wenn er sich am tierischen Leben erfreut, nur zu essen, zu trinken, zu heiraten, bedeutet das, daß er seine Chance nicht nutzte. Jemand, der wahres Leben erreichte, wird niemals zu Staub in seinem Grab werden. Nach eintausend Jahren wird er sein, wie er an dem Tag war, da er begraben wurde. Leben besteht nicht nur aus Atmen, sondern wir leben durch unsere Seelen, unser Geist ist für immer lebendig. Eine Stunde, nachdem unser Großsheikh gestorben war, kam der Arzt und begann, ihn künstlich zu beatmen, obwohl es kein Anzeichen für Atem oder Puls mehr gab. Da öffnete unser Großsheikh die Augen und sagte auf Türkisch: „Laß es sein!“ Der Doktor rannte weg. Das Leben setzt sich fort. Als einmal ein Wali starb und sein Schüler versuchte, sein Gesicht nach der Qibla hin zu drehen, sagte er: „O mein Sohn, mach dir keinen Mühen, Er hat mein Gesicht Ihm zugewendet.“ Der Murid sagte: „O mein Sheikh, bist du nicht gestorben?“ Und der Heilige antwortete: „Weißt du nicht, daß alle, die ihren Herrn
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6115 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
wahrhaft lieben, leben und nicht sterben? Jetzt kommt nur ein Schleier zwischen uns.“ So geschah es auch hier in Damaskus, daß sie einen Wali, Hasan ar-Raie, der schon fünfhundert Jahre tot war, von einem Ort zu einem anderen trugen. Als sein Nachkomme die Hand unter seinen Nacken legte, um ihn zu bewegen, versetzte Hasan ihm einen Schlag. Da zitierte der Nachkomme Qur‘an, daß wir Allah und Seinem Gesandten und all denen, die bevollmächtigt sind, gehorchen müssen wie einem Befehl der Regierung. Darauf überantwortete sich der Sheikh. Wer ohne zu denken handelt, erreicht niemals wahres Leben. Jeder muß versuchen, in seinem Leben wahres Leben zu erreichen. Es ist eine wichtige Verantwortung. Am Tag der Seelen versprachen wir unserem Herrn, daß wir es versuchen würden. Dies ist das klare Ziel in allen Handlungen und Gottesdiensten. Allah bedarf des Gottesdienstes nicht. Er befahl es, um uns zu helfen. Wer dieses wahre Leben erreicht, ist seiner Verantwortung gerecht geworden. Wir müssen über jede Handlung nachdenken; es ist ein Weg, wahres Leben zu erreichen. Welches ist die höchste Lehre der Naqshbandi Tariqat? Die, jedermann beizubringen, wie er unliebsame Dinge tragen kann, wie man Schwierigkeiten entgegentritt. Wir können sie nicht in Angriff nehmen, ohne zu denken; daran zu denken, daß es der Wille unseres Herrn ist. Wir sind schwach und können Schwierigkeiten nicht durch unsere eigene Kraft ertragen, aber dieses Nachdenken und Sich-Überantworten erlaubt es Seinem Willen, uns zu tragen. Mit Seinem Willen haben wir die Kraft, allen Schwierigkeiten entgegenzutreten. Dieser Punkt kann nur dadurch erreicht werden, daß man über alles nachdenkt. Die Ebene des Denkens ist so weit, wie du dir vorstellen kannst. Denken ist der Schlüssel zur Wirklichkeit. Alles, was wir heute haben, ist die Frucht des Denkens. Unter allen Religionen ist es der Islam, der dem Denken den meisten Wert gibt. Dies durch das Hadith: „Eine Stunde des Nachdenkens ist siebzig Jahres Gottesdienst wert.“ Die Vollkommenheit des Menschen liegt in seinen Worten verborgen. Dieses Hadith genügt Leuten, die denken, um zu wissen, daß der eine, der es sagte, vollkommen ist, von hoher Persönlichkeit. Die Worte unseres Propheten sind es wert, daß sie überall in goldenen Buchstaben geschrieben werden. Unser Großsheikh fragt: Wer ist in der Lage, zu verstehen? Alle? Wieviele in einer Versammlung von eintausend Leuten verstehen den Sprecher? Wer zuhört, versteht. Du sagst vielleicht: „Oh, wir hören zu.“ Der Mensch hat zwei Arten von Ohren, eine am Kopf, die andere im Herzen. Wer nur mit seinem Kopf zuhört, hört nicht zu. Das Verstehen ist im Herzen. Wenn dein Herz sich regt, vermagst du zuzuhören. -
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6116 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
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6117 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
Maulana Sheikh Nazim : NafsTraining
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Nafs-Training
Tariqatuna s-sohba wal- khairu fi l-jam‘ia, sagte Shah Naqshband, gesegnet sei seine Ruhestatt, und sein heiliger Einfluß sei mit uns, dem Sprecher wie den Zuhörern, und möge sein heiliger Eifer auf uns übergehen. Meddet. Knechtschaft ist sowohl leicht als auch schwer. Knechtschaft ist der Weg der Näherung zu Allah dem Allmächtigen. Durch die Knechtschaft gelangt der Mensch zu Gottesnähe. Alles Handeln, das nicht von Knechtschaft spricht, ist shaitanisches Handeln. Solches Handeln entfernt den Menschen von Gott, bringt ihn Shaitan näher, darüber muß man sich klar sein. Jede Handlung, die um Allahs willen geschieht, führt zu Gott, jede Handlung aber, die für Shaitan getan wird, führt zu diesem – es gibt keinen dritten Weg, keine andere Wahl: entweder Gottesnähe oder Verbindung mit Shaitan. Alle Tariqats haben die Gottesnähe zum Ziel. Tariqat bedeutet die (praktische) Anwendung von Shari‘a, ohne Shari‘a gibt es keine Tariqa, und ohne Tariqa kann die Shari‘a nicht richtig laufen. In der Tariqa wird die richtige praktische Umsetzung der Shari‘a gelehrt, und die Anwendung ist von wesentlicher Wichtigkeit, denn für sich allein kommt man nicht von der Stelle. Können etwa Schiffsreisende auf hoher See ohne einen Kapitän ihren Weg finden? Ein vollbeladenes Schiff mitten auf dem Meer, und kein Kapitän – unmöglich! Sobald das Boot den sicheren Hafen verläßt, wird es von so vielen bitteren und verwirrenden Winden angefallen, die Shaitan verursacht, um den Menschen in die Irre zu treiben. Wer an einem festen Pfeiler geankert hat, den kann nichts beirren, ihm kann nichts schaden,
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6118 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
wer aber unverbunden lose umhertreibt, der wird von Shaitans Stürmen emporgehoben und fortgeblasen. Wer einmal hoch oben in der Luft treibt, hat es sehr schwer, wieder auf festem Grund zu landen, – ja, er steigt und steigt womöglich immer höher, bis daß er platzt – dann erst fällt er auf die Erde zurück. Wer so als Bruch zurückkommt, ist zu nichts mehr nütze, fertig, aus. Shari‘a ohne Tariqa ist also eine Form ohne Inhalt, eine unbeseelte Gestalt. Egal, welcher Tariqa man angehört, jede Tariqa lehrt, wie die Shari‘a anzuwenden ist. Da es hier etwas zu lernen gibt, ist eine Unterweisung nötig. Wer nichts lernen will, der braucht auch keinen Lehrer, doch wenn etwas gelernt werden soll, dann muß ein Lehrer her. Wie verhielt es sich bei den hochgeehrten Sahaba, Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen allen, wer war ihr Lehrer? Kein anderer als der heilige Prophet, der Segen Allahs sei mit ihm. Nachdem der heilige Prophet, der Segen Allahs sei mit ihm, verschieden war, lehrte sie sein Stellvertreter und Nachfolger. Wir brauchen nun solche Lehrer, die uns an der spirituellen Front unterweisen. Die Sahaba sind allesamt dazu befähigt worden, jeder von ihnen besitzt das Geheimnis, alle zeigen uns den Weg zu Allah, keiner von ihnen führt uns in die Irre, niemals. So wie der heilige Prophet (s.a.s.) gesagt hat: Meine Gefährten sind wie Sterne am nächtlichen Himmel – der Mensch findet seinen Weg, indem er sich an den Sternen orientiert. Auf die Sahaba folgen deren auserwählte Nachfolger, die den rechten Weg weisen. Wer ihnen folgt, rettet sich, wer sich aber weigert, fällt Shaitan in die Hände. Wer keinen Führer zu Gott gefunden hat, weil er keinen gesucht hat, der fällt Shaitan zum Opfer. Was fällt dem Nafs (Ego) am allerschwersten? Sich einem anderen zu beugen, fügsam zu sein. Das Nafs sagt dir: Ich weiß alles!“, und wenn du es fragst: „Gibt es irgendeinen, der dir überlegen wäre?“, dann sagt es: „Nein, niemand ist besser als ich, ich bin der beste, der vollkommenste – wie kannst du bloß eine solche Frage stellen? Wie könnte das sein, hast du in all diesen Jahren noch nicht begriffen, daß ich der beste, der größte, vollkommenste, edelste von allen bin? Habe ich’s dir nicht oft genug gesagt, daß ich der größte bin – mich mußt du anbeten! Wenn du mich liebst, betest du mich an!“ So verhält es sich mit dem Nafs eines jeden von uns, es behauptet immerzu: „Keiner ist größer als ich!“ Einer der hochlöblichen Sultane, möge Allah ihm einen Platz im Paradies bereiten, sagte einmal zu seinem Wezir: „Schauen wir uns doch einmal die Gelehrten und Sheikhs an, wie es um sie bestellt ist.“ Der Wezir antwortete: „Heute Abend ist eine große Versammlung, da können wir sie uns ansehen und er - fahren, was die Doktoren der Shari‘a von den Sheikhs der Tariqats unterscheidet.“ Als es Abend geworden war, begaben
http://www.sufismus-online.de/NafsTraining (2 von 6)04.07.2013 23:26:34
6119 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
sie sich zu der Versammlung und nahmen (unerkannt) in einem Eck Platz. Als erster betrat ein großer Gelehrter den Raum. Der Wezir verbeugte sich vor ihm, küßte den Saum seines Gewandes, grüßte ihn mit dem Gruß des Friedens, dann fragte er: „Wer wird wohl dieser Versammlung heute vorsitzen?“ Der Gelehrte gab ihm zur Antwort: „Wie kannst du nur so töricht fragen, kennst du mich denn nicht? Wer könnte außer mir diese Versammlung führen?“ Da setzten sie sich wieder. Der nächste große Doktor der Theologie kam herein, – denn die Gottesgelehrten waren in der damaligen Zeit, was in unserer Zeit die Doktoren sind – und der Wezir fragte ihn, wer denn die Versammlung leiten werde. Nun war dieser Gelehrte etwas bescheidener, er neigte sein Haupt und murmelte: „Man sagt, die Führung würde mir übertragen ...“, womit er sich selbst ernannt hatte. Danach kam ein dritter, den sie ebenfalls befragten. Dieser begann mit: „La haula wa la quwwata ... was für eine Frage! Wie könnt ihr nur fragen, wo ich zugegen bin – wie wagt ihr das nur?“ Ein vierter kam herein, von äußerst ehrwürdigem Gebaren, mit einem schön verzierten Stock. Als sie diesen fragten, wer denn die Versammlung des heutigen Abends leiten werde, gab er zur Antwort: „Schaut nicht auf das Äußere meiner Gewänder und Erscheinung, sondern betrachtet die Größe meines Wissens und meiner eigentlichen Statur – keiner ist größer als ich, darum bin ich natürlich der Leiter der Veranstaltung.“ So kamen sie einer nach dem anderen herein, ein jeder von ihnen der Größte, der Beste, der Unübertroffene. Vierzig Gelehrte hielten ihren Einzug, und jeder verhielt sich auf die gleiche Weise. Dann kam die Reihe an die Derwische, und sie hielten alle ihre Roben um sich gehüllt. Der Wezir fragte den ersten: „Oh, Sheikh Efendi, welcher von euch Tariqat-Leuten wird diese Versammlung leiten?“ Dieser antwortete: „Jener, der nach mir kommt, o mein Sultan.“ Darauf fragte er den zweiten, der ihm dieselbe Antwort gab, und dann den dritten, den vierten, den zehnten usw., bis s
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ing up with eating and drinking, but our spiritual being, their power, (is) just coming from (the) Love of the Lord of Heavens! If you can keep that Love through your heart, you are full- as a car, whose tank is full with fuel. (But) when (the fuel is) finishing, coming this needle down, (and) when (it is) coming on (the) zero point, (the car is) stopping. And we are in need- more than eating, drinking, working- Love from Heavens! Love of Heavens (is) like springs running on earth; who may take (from) it, they are always young, powerful, hopeful and perfect and enjoy! If not coming Love to your heart- you can’t reach to your Lord without a means. As a person can’t reach to Niagara Falls without pipes. You can reach and drink there? (No, it is) taking you away! But (if you are) putting (the water) in pipes and (it is) coming to taps, taps, you are opening and taking. Therefore (the) heavenly Love that (the Lord has) granted to mankind, (is) just (found) on Heavens. If anyone (is) asking (for that Love), they must use that pipes, (the) pipes of (the) Springs of Love, (which are) coming through Prophets’ hearts. Reach someone’s heart, (and) you should take from him. Without Love a person is (like) a dry wood!
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6105 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
Love (is) making these trees to open and flowering. If no Love (is) coming to them, they are like dry woods. (In) springtime that love (is) coming from up; not from earth, (but) from up (it is) coming and (they are) flowering. Look! Look!… Who (is) asking (for that Love)? No one (is) asking! No one (is) asking that Love! (The) love of (the) physical being is (a) dirty love, (is) rubbish, to be put into dustbin. Love Springs (are) coming from up and you are looking (that) as much as you can give from wells water, trees (are) not getting happy, (they are also) asking (for that Love) from up to come (to them)! O people, think on it! But people they lost to think! Look trees, flowers- from where they are taking that enjoyment and opening? Water? No, it is not enough. But we are not using our minds to think that (the) Love of Heavens (is) reaching to nature. Nature was sleeping, on that (Love coming, it is) awakening… But people now (are) saying: “We reached (the) top of civilization”, and they are all liars and cheating ones! No, technology (is) killing and (only the) Love of Heavens (is) making you to stand up, bringing you to life! Technology (is) taking (the) life of people. You know technology- their target for what? To take all mankind (away), to destroy them and what they have done, what they built. Technology (is) coming to destroy man and their buildings, but heavenly Love (is) coming to give you new life, enjoyment, honour, praisings, and perfection, peace, satisfaction and contentment, a peaceful life, calling you to eternity! Eternity! So sweet word, that I like from other languages… Eternity… eternity…why (you are) not running after eternity and you make yourself to be thrown into dustbin? For what? That chance (has) just granted to you once, (it is) not going to be given to you a second chance, no, but people (have) just (been) cheated by Shaitanic teachings and by devils,
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6106 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
(by the) followers of Shaitan. People now are not followers of Prophets; living people on earth now are following shaitanic teachings; they are not following heavenly Teachings, therefore that cursing (is) coming on earth! (And there is) no way for their safety, for their saving, except (that) they are coming to say: “O our eternal Lord, we are asking eternal life! No one can grant it to us, only You Almighty! Grant us!” (But) they are not saying (this). They are running like zebras or wild ox…running on streets- what you find on streets? (It is) enough that you are running after Shaitan, leave that Shaitan, turn back to your Lord! That is (the) heavenly Announcement, saying every day: “O people, come and ask your Lord and love Him and respect Him!” That is heavenly Announcement daily, but people (are) putting… not cotton, but putting brass…(It is) quickly melting and (they are) putting (it into their ears), not to hear, not to listen, not to obey to their Creator, their Lord, that (is) calling them: “Come to Me, o My servant! Just I gave to you life, I am bringing you into life, I am honouring you to be My servant! Come to Me, I am granting to you eternity, eternal life. Come to Me, give your love to me! Just I gave My Love to you, but you are not giving your love to Me!” And that is trouble for mankind in our days. With technology they are trembling, not from (the) fear of the Lord Almighty they are trembling! People are drunk and when they are drunk, they can’t understand anything… May Allah forgive me and bless you… Come to your Lord! That is my mission, to call people: “Come to our Lord that just grants to you life and grants to you everything that you like! Come to your Lord! No one can give to you a new life except Him Almighty.” That is our mission: calling people to Allah as (it was) the
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6107 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
mission of all Prophets. Come to your Lord! We have an invitation to Heavens, come! If (the) maire (was) sending (an) invitation (to you): “O Mr X., we are inviting you for an assembly night on Thursday for the honour of our Majesty Queen’s birthday night”, (you would say:) “What they are saying? Ohhh, I am a VIP person that maire sending to me this invitation! I am a very important one, look! I must go!” For maire’s invitation you are running, (you are) running to go to his invitation, and the Lord of Heavens is saying to you: “O My servant, come to Me! I am granting to you eternity!” Eternity…so sweet word through languages… Ebedi, Sermadi in Arabic, that (there is) no any translation (for these words on other languages). They are doing only one word in European languages, other languages, saying ‘eternity‘, and in Arabic (there are) so many words… (The Lord is) saying: “Come, that your Lord (is) granting to you eternal life, Sermadi, Abadi“…and you are saying: “Eh! Leave it! Come, we may go to Pub“?…(They are) sitting (there) on wooden tables, making like this…(If it is a) long sitting, making their leg to be paining, taking (it) like this, taking (it) like that… Some of them (are) standing up, to be rest, then, because his head is turning, (he is) sitting (down) once again… “You are not coming to Me? Come to Me and I am granting to you eternal life that no any eye just saw it, no any ear (has been) hearing about that, no anyone’s knowledge (has been) reaching to that one! You are like ants in earth- what (an) ant (is) knowing about this world? What an ant may know for this huge space? You are in such a way. Come, I shall give you something for eternal life!” But people are running (away)…May Allah forgive us!… Think on it! Think on it and try to be a good servant and run to your Lord’s invitation, you should be happy here and Hereafter and honoured!
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6108 Maulana Sheikh Nazim: MyServantComeToMe
May Allah forgive us! For the honour of that most beloved, most praised
servant of the Lord, Allah sws. For his honour we are asking forgiveness
and blessings, Fatiha. Lefke, 9.4.2006 Transcribed by Khairiyah Siegel
BookKhairiyahSiegel
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6109 Maulana Sheikh Nazim: MyServantsIfYouAreThankful
Maulana Sheikh Nazim : MyServantsIfYouAreThankful
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Allah is saying: 'O My servants, if you are thankful, I will give you more'
Allah is saying: 'O My servants, if you are thankful, I will give you more.'. No excuses for the situation in the world- the servants must look to themselves to find out why and how something is happening to him, why he fell in that bela. In the case of a car- if one little piece is broken, the car cannot move at all. If there is one mistake in one place, everything goes wrong. People are not grateful to Allah, they don't say Shukr, but they make Kufr, and Allah is not happy about it. He wants them to be grateful. You also, you expect gratefulness from your children, and not bad behaviour. Give me 4o days, and I will fix the situation, I will show you if the mind of a holy one is functioning or not.The situation is because of the ungratefulness of people towards Allah.According to the Shariat you can only pay something with another thing that has an equal value. For example you may pay a bag of wheat with a bag of rice. According to Schariat you cannot pay with paper- it has no value. They removed the Bait-ul-Mal and put instead banks, where you have to pay
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6110 Maulana Sheikh Nazim: MyServantsIfYouAreThankful
interest for your credit. The Bait-ul-Mal was to help Muslims. Who was in need, applied for a credit. Rich people gave to the poor. There was one Sultan in whose time no one was in need to take from the Bait-ul-Mal anymore, because the system was functioning well. Nowadays everybody is taking without giving anything. And they take tax from poor people. How a system like that can function!. According to the Schariat everyone must be able to look after himself and not be a burden on others, not to be like Parasit. And one should keep food enough for one year.A state also should be self-sufficient. You cannot stand on debts. Lefke - 10.01.2002
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6111 Maulana Sheikh Nazim: MyShaikhDidntCryForMe
Maulana Sheikh Nazim : MyShaikhDidntCryForMe
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My Shaykh Didn’t Cry For Me
He came to me in the evening, at midnight. What did he say? They told him that "Your Shaykh didn't cry for you". At midnight, a crying state came upon me. I said "O Abdul Karim!* I may cry for you!" "My Shaykh didn't cry for me" he said. Such a crying state came upon me at midnight, don't even ask. I felt lighter. I felt lighter. When it happens, I will call him. You understand? When the Sahib, Al Mahdi (as) comes we will call him here. Have no fear, O Bahlul! What is this? All these awliyas, all this power.. They can make it all upside down! (* Shaykh Abdul Kerim Effendi al-Kibrisi al-Naqshbandi) S.H. He went like a lion! I went & saw him. He is like a lion. M. They took him to the other side, for service. They made him disappear from here, as if he is dead. Understand? May you know this. Therefore you complete the mission here. All is good with him. He said "My Shaykh didn't cry for me". This news reached me at midnight. And I said, "O Abdul Karim, may I cry for you?" I cried for him, I cried for him. He got happy, he was relieved. I said "You continue to take care of your own mission". They took him to the other side now, to the back of
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6112 Maulana Sheikh Nazim: MyShaikhDidntCryForMe
mount Qaf. You understand? To the side of awliyas. The strong ones are on this side. They made him disappear from here. You understand? Huuu, We will keep appearances. The spirituality is different. He has a power on him. He has the power of a dragon on him. He stood out against the world of kufr-unbelief, only one man. He stood out against the unbelievers of Turkey, made them upside down! And US also, another center of kufr- unbelief. He also taught them their lesson & limits! He came here like a lion. And he returned to his mission here. He is an astonishing man. His tajalli/ manifestation appears to be like this now, but he will come. When the Sahibul Waqt appears, he comes. S.H. I would insult him, poke him from here and he would laugh. M. He started his mission there now. He is not from the common people. No! No! One man, one man on his own stirred up the whole country. S.H. No one put anything in his food to poison & kill him? M. It doesn't touch him, doesn't affect him. His mission is different, these ones' mind & mentality is different. ...He was touched, then he said "My Shaykh didn't cry for me". Such a state of crying came on me & I said "O Abdul Karim. Don't say I didn't cry. You are like my son. You know your mission & you carry on with it. You go about your mission". But I cried, cried at midnight. I cried in the bed, quite a long time. "My Shaykh didn't cry for me" he came, saying like this. I cried for you. I may cry now that you see it? I cried. I cried a lot at midnight. I cried a lot, O Hussein. He has started his mission now. He is received by the other... They put these ones at the back of mount Qaf. This one was a dragon, one who stood up against whole world... S.H. Upon the power/support that comes from you, not by his own will. M. There is nothing in us but our Grandshaykh Hadrat... S.H. No Mawlana, with your support.. M. A dragon, a dragon... Lefke, 01.07.2012
WebSaltanatOrg, CategoryDeath, CategoryHoliness
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6113 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
Maulana Sheikh Nazim : NachdenkenUndWahresLeben
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Über das Nachdenken und wahres Leben
Unser Großsheikh spricht über ein wichtiges Hadith. Wir begegnen auf unserem Weg vielen an der Straße gelegenen Zeichen, die den Weg anzeigen, aber sie wechseln ständig. Wir bedürfen daher jener Führung, die darin besteht: Erst zu denken und dann zu handeln . Es ist ein Zeichen von Dummheit, zu handeln ohne zu denken. Der Islam befiehlt, vor jeder Handlung nachzudenken. Ein gedankenloser Mensch jagt ohne zu zielen und verfehlt daher immer sein Ziel. Der Prophet (s.a.s.) hielt die Leute nachdrücklich dazu an, nachzudenken, und stellte das Denken durch dieses Hadith auf eine hoch angesehene Stufe: „Eine Stunde des Nachdenkens ist besser als siebzig Jahre Gottesdienst.“ – Tafakkur, das bedeutet Nachdenken über unser Pflichten und Verantwortungen. Um zwischen guten und schlechten Handlungen unterscheiden zu können, müssen wir nachdenken. Unser Großsheikh sagt, in keiner Handlung liegt ein Wert oder ein Nutzen, wenn wir nicht nachdenken. Es ist Pflicht (fard ) und ein Befehl von Allah dem Allmächtigen, eine Absicht zu haben. Wenn etwas keinen Wert hat, bedeutet es, daß es leblos ist. Wie ein Baby, das zur Welt kommt, aber tot geboren wird. Nachdenken gibt uns Ritterlichkeit und Achtsamkeit. Wir mögen in Vorbereitung auf Ereignisse, die auf uns zukommen, nachdenken. Wir sind zum Beispiel in Damaskus als Gäste in einem heiligen Land, aber wenn wir keine Erlaubnis haben, länger zu bleiben, was können wir da machen? Wir müssen darauf gefaßt sein, oder wir verlieren unseren Rang. Wir sagen vielleicht: „Was mache ich hier bei diesen Muslimen? Wenn sie mich nicht wollen, werde ich gehen.“ Satan hält ständig nach einer schwachen
http://www.sufismus-online.de/NachdenkenUndWahresLeben (1 von 4)04.07.2013 23:26:32
6114 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
Seite von uns Ausschau, um uns auf seinem Weg davonzutragen. Es ist unmöglich, Ereignissen entgegenzutreten, ohne im vorhinein nachzudenken. Nichts kommt zu uns ohne den Willen unseres Herrn. Wir müssen wissen, daß wir nicht allein sind, sondern unter Allahs Willen stehen, und wir sagen: „Wie Du magst, o mein Herr. Ich bitte um Dein Wohlgefallen allein.“ Das ist die lieblichste Haltung eines Dieners gegenüber seinem Herrn. Zuerst mag dies bitter erscheinen, aber am Ende ist es süß. Wenn wir Gottesdienst tun, müssen wir denken: „Shaitan ist bereit, uns diesen Gottesdienst zu stehlen.“ Wenn wir dies nicht beachten, wird er es aus unseren Händen nehmen und uns Ermüdung zurücklassen. Zum Beispiel, jemand fastet den ganzen Tag und bricht am Abend sein Fasten mit einer Zigarette. Satan steht bereit. Wenn wir eine chinesische Tasse kaufen, müssen wir daran denken, daß sie leicht zerbrochen werden kann. Unser Gottesdienst ist sehr leicht zerbrechlich, und wir müssen sorgsam sein. In einer Handlung ist nur dann Sorgsamkeit, wenn wir über dessen Ergebnisse nachdenken. Unser Großsheikh bringt uns dies, damit wir in Sicherheit sein können. Ohne Denken erreicht niemand wahres Leben, haqqu l-hayat . Mit den Worten unseres Großsheikhs: Es ist das Elixier des Lebens. Wir können nicht aus einer zerbrochenen Tasse trinken. Was bedeutet wahres Leben? Unser Leben ist wie das Leben der Tiere. Ein Tier lebt, stirbt und endet. Wir Menschen müssen uns davon unterscheiden. Der Unterschied besteht darin, daß wir die Möglichkeit zu wahrem Leben haben. Wenn ein Mensch seine Gelegenheit nutzt, erreicht er vielleicht die Ebene ewigen Lebens. Wenn er sich am tierischen Leben erfreut, nur zu essen, zu trinken, zu heiraten, bedeutet das, daß er seine Chance nicht nutzte. Jemand, der wahres Leben erreichte, wird niemals zu Staub in seinem Grab werden. Nach eintausend Jahren wird er sein, wie er an dem Tag war, da er begraben wurde. Leben besteht nicht nur aus Atmen, sondern wir leben durch unsere Seelen, unser Geist ist für immer lebendig. Eine Stunde, nachdem unser Großsheikh gestorben war, kam der Arzt und begann, ihn künstlich zu beatmen, obwohl es kein Anzeichen für Atem oder Puls mehr gab. Da öffnete unser Großsheikh die Augen und sagte auf Türkisch: „Laß es sein!“ Der Doktor rannte weg. Das Leben setzt sich fort. Als einmal ein Wali starb und sein Schüler versuchte, sein Gesicht nach der Qibla hin zu drehen, sagte er: „O mein Sohn, mach dir keinen Mühen, Er hat mein Gesicht Ihm zugewendet.“ Der Murid sagte: „O mein Sheikh, bist du nicht gestorben?“ Und der Heilige antwortete: „Weißt du nicht, daß alle, die ihren Herrn
http://www.sufismus-online.de/NachdenkenUndWahresLeben (2 von 4)04.07.2013 23:26:32
6115 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
wahrhaft lieben, leben und nicht sterben? Jetzt kommt nur ein Schleier zwischen uns.“ So geschah es auch hier in Damaskus, daß sie einen Wali, Hasan ar-Raie, der schon fünfhundert Jahre tot war, von einem Ort zu einem anderen trugen. Als sein Nachkomme die Hand unter seinen Nacken legte, um ihn zu bewegen, versetzte Hasan ihm einen Schlag. Da zitierte der Nachkomme Qur‘an, daß wir Allah und Seinem Gesandten und all denen, die bevollmächtigt sind, gehorchen müssen wie einem Befehl der Regierung. Darauf überantwortete sich der Sheikh. Wer ohne zu denken handelt, erreicht niemals wahres Leben. Jeder muß versuchen, in seinem Leben wahres Leben zu erreichen. Es ist eine wichtige Verantwortung. Am Tag der Seelen versprachen wir unserem Herrn, daß wir es versuchen würden. Dies ist das klare Ziel in allen Handlungen und Gottesdiensten. Allah bedarf des Gottesdienstes nicht. Er befahl es, um uns zu helfen. Wer dieses wahre Leben erreicht, ist seiner Verantwortung gerecht geworden. Wir müssen über jede Handlung nachdenken; es ist ein Weg, wahres Leben zu erreichen. Welches ist die höchste Lehre der Naqshbandi Tariqat? Die, jedermann beizubringen, wie er unliebsame Dinge tragen kann, wie man Schwierigkeiten entgegentritt. Wir können sie nicht in Angriff nehmen, ohne zu denken; daran zu denken, daß es der Wille unseres Herrn ist. Wir sind schwach und können Schwierigkeiten nicht durch unsere eigene Kraft ertragen, aber dieses Nachdenken und Sich-Überantworten erlaubt es Seinem Willen, uns zu tragen. Mit Seinem Willen haben wir die Kraft, allen Schwierigkeiten entgegenzutreten. Dieser Punkt kann nur dadurch erreicht werden, daß man über alles nachdenkt. Die Ebene des Denkens ist so weit, wie du dir vorstellen kannst. Denken ist der Schlüssel zur Wirklichkeit. Alles, was wir heute haben, ist die Frucht des Denkens. Unter allen Religionen ist es der Islam, der dem Denken den meisten Wert gibt. Dies durch das Hadith: „Eine Stunde des Nachdenkens ist siebzig Jahres Gottesdienst wert.“ Die Vollkommenheit des Menschen liegt in seinen Worten verborgen. Dieses Hadith genügt Leuten, die denken, um zu wissen, daß der eine, der es sagte, vollkommen ist, von hoher Persönlichkeit. Die Worte unseres Propheten sind es wert, daß sie überall in goldenen Buchstaben geschrieben werden. Unser Großsheikh fragt: Wer ist in der Lage, zu verstehen? Alle? Wieviele in einer Versammlung von eintausend Leuten verstehen den Sprecher? Wer zuhört, versteht. Du sagst vielleicht: „Oh, wir hören zu.“ Der Mensch hat zwei Arten von Ohren, eine am Kopf, die andere im Herzen. Wer nur mit seinem Kopf zuhört, hört nicht zu. Das Verstehen ist im Herzen. Wenn dein Herz sich regt, vermagst du zuzuhören. -
http://www.sufismus-online.de/NachdenkenUndWahresLeben (3 von 4)04.07.2013 23:26:32
6116 Maulana Sheikh Nazim: NachdenkenUndWahresLeben
http://www.sufismus-online.de/NachdenkenUndWahresLeben (4 von 4)04.07.2013 23:26:32
6117 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
Maulana Sheikh Nazim : NafsTraining
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Nafs-Training
Tariqatuna s-sohba wal- khairu fi l-jam‘ia, sagte Shah Naqshband, gesegnet sei seine Ruhestatt, und sein heiliger Einfluß sei mit uns, dem Sprecher wie den Zuhörern, und möge sein heiliger Eifer auf uns übergehen. Meddet. Knechtschaft ist sowohl leicht als auch schwer. Knechtschaft ist der Weg der Näherung zu Allah dem Allmächtigen. Durch die Knechtschaft gelangt der Mensch zu Gottesnähe. Alles Handeln, das nicht von Knechtschaft spricht, ist shaitanisches Handeln. Solches Handeln entfernt den Menschen von Gott, bringt ihn Shaitan näher, darüber muß man sich klar sein. Jede Handlung, die um Allahs willen geschieht, führt zu Gott, jede Handlung aber, die für Shaitan getan wird, führt zu diesem – es gibt keinen dritten Weg, keine andere Wahl: entweder Gottesnähe oder Verbindung mit Shaitan. Alle Tariqats haben die Gottesnähe zum Ziel. Tariqat bedeutet die (praktische) Anwendung von Shari‘a, ohne Shari‘a gibt es keine Tariqa, und ohne Tariqa kann die Shari‘a nicht richtig laufen. In der Tariqa wird die richtige praktische Umsetzung der Shari‘a gelehrt, und die Anwendung ist von wesentlicher Wichtigkeit, denn für sich allein kommt man nicht von der Stelle. Können etwa Schiffsreisende auf hoher See ohne einen Kapitän ihren Weg finden? Ein vollbeladenes Schiff mitten auf dem Meer, und kein Kapitän – unmöglich! Sobald das Boot den sicheren Hafen verläßt, wird es von so vielen bitteren und verwirrenden Winden angefallen, die Shaitan verursacht, um den Menschen in die Irre zu treiben. Wer an einem festen Pfeiler geankert hat, den kann nichts beirren, ihm kann nichts schaden,
http://www.sufismus-online.de/NafsTraining (1 von 6)04.07.2013 23:26:34
6118 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
wer aber unverbunden lose umhertreibt, der wird von Shaitans Stürmen emporgehoben und fortgeblasen. Wer einmal hoch oben in der Luft treibt, hat es sehr schwer, wieder auf festem Grund zu landen, – ja, er steigt und steigt womöglich immer höher, bis daß er platzt – dann erst fällt er auf die Erde zurück. Wer so als Bruch zurückkommt, ist zu nichts mehr nütze, fertig, aus. Shari‘a ohne Tariqa ist also eine Form ohne Inhalt, eine unbeseelte Gestalt. Egal, welcher Tariqa man angehört, jede Tariqa lehrt, wie die Shari‘a anzuwenden ist. Da es hier etwas zu lernen gibt, ist eine Unterweisung nötig. Wer nichts lernen will, der braucht auch keinen Lehrer, doch wenn etwas gelernt werden soll, dann muß ein Lehrer her. Wie verhielt es sich bei den hochgeehrten Sahaba, Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen allen, wer war ihr Lehrer? Kein anderer als der heilige Prophet, der Segen Allahs sei mit ihm. Nachdem der heilige Prophet, der Segen Allahs sei mit ihm, verschieden war, lehrte sie sein Stellvertreter und Nachfolger. Wir brauchen nun solche Lehrer, die uns an der spirituellen Front unterweisen. Die Sahaba sind allesamt dazu befähigt worden, jeder von ihnen besitzt das Geheimnis, alle zeigen uns den Weg zu Allah, keiner von ihnen führt uns in die Irre, niemals. So wie der heilige Prophet (s.a.s.) gesagt hat: Meine Gefährten sind wie Sterne am nächtlichen Himmel – der Mensch findet seinen Weg, indem er sich an den Sternen orientiert. Auf die Sahaba folgen deren auserwählte Nachfolger, die den rechten Weg weisen. Wer ihnen folgt, rettet sich, wer sich aber weigert, fällt Shaitan in die Hände. Wer keinen Führer zu Gott gefunden hat, weil er keinen gesucht hat, der fällt Shaitan zum Opfer. Was fällt dem Nafs (Ego) am allerschwersten? Sich einem anderen zu beugen, fügsam zu sein. Das Nafs sagt dir: Ich weiß alles!“, und wenn du es fragst: „Gibt es irgendeinen, der dir überlegen wäre?“, dann sagt es: „Nein, niemand ist besser als ich, ich bin der beste, der vollkommenste – wie kannst du bloß eine solche Frage stellen? Wie könnte das sein, hast du in all diesen Jahren noch nicht begriffen, daß ich der beste, der größte, vollkommenste, edelste von allen bin? Habe ich’s dir nicht oft genug gesagt, daß ich der größte bin – mich mußt du anbeten! Wenn du mich liebst, betest du mich an!“ So verhält es sich mit dem Nafs eines jeden von uns, es behauptet immerzu: „Keiner ist größer als ich!“ Einer der hochlöblichen Sultane, möge Allah ihm einen Platz im Paradies bereiten, sagte einmal zu seinem Wezir: „Schauen wir uns doch einmal die Gelehrten und Sheikhs an, wie es um sie bestellt ist.“ Der Wezir antwortete: „Heute Abend ist eine große Versammlung, da können wir sie uns ansehen und er - fahren, was die Doktoren der Shari‘a von den Sheikhs der Tariqats unterscheidet.“ Als es Abend geworden war, begaben
http://www.sufismus-online.de/NafsTraining (2 von 6)04.07.2013 23:26:34
6119 Maulana Sheikh Nazim: NafsTraining
sie sich zu der Versammlung und nahmen (unerkannt) in einem Eck Platz. Als erster betrat ein großer Gelehrter den Raum. Der Wezir verbeugte sich vor ihm, küßte den Saum seines Gewandes, grüßte ihn mit dem Gruß des Friedens, dann fragte er: „Wer wird wohl dieser Versammlung heute vorsitzen?“ Der Gelehrte gab ihm zur Antwort: „Wie kannst du nur so töricht fragen, kennst du mich denn nicht? Wer könnte außer mir diese Versammlung führen?“ Da setzten sie sich wieder. Der nächste große Doktor der Theologie kam herein, – denn die Gottesgelehrten waren in der damaligen Zeit, was in unserer Zeit die Doktoren sind – und der Wezir fragte ihn, wer denn die Versammlung leiten werde. Nun war dieser Gelehrte etwas bescheidener, er neigte sein Haupt und murmelte: „Man sagt, die Führung würde mir übertragen ...“, womit er sich selbst ernannt hatte. Danach kam ein dritter, den sie ebenfalls befragten. Dieser begann mit: „La haula wa la quwwata ... was für eine Frage! Wie könnt ihr nur fragen, wo ich zugegen bin – wie wagt ihr das nur?“ Ein vierter kam herein, von äußerst ehrwürdigem Gebaren, mit einem schön verzierten Stock. Als sie diesen fragten, wer denn die Versammlung des heutigen Abends leiten werde, gab er zur Antwort: „Schaut nicht auf das Äußere meiner Gewänder und Erscheinung, sondern betrachtet die Größe meines Wissens und meiner eigentlichen Statur – keiner ist größer als ich, darum bin ich natürlich der Leiter der Veranstaltung.“ So kamen sie einer nach dem anderen herein, ein jeder von ihnen der Größte, der Beste, der Unübertroffene. Vierzig Gelehrte hielten ihren Einzug, und jeder verhielt sich auf die gleiche Weise. Dann kam die Reihe an die Derwische, und sie hielten alle ihre Roben um sich gehüllt. Der Wezir fragte den ersten: „Oh, Sheikh Efendi, welcher von euch Tariqat-Leuten wird diese Versammlung leiten?“ Dieser antwortete: „Jener, der nach mir kommt, o mein Sultan.“ Darauf fragte er den zweiten, der ihm dieselbe Antwort gab, und dann den dritten, den vierten, den zehnten usw., bis s
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