https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8198
Сұхбат: жағдайың келсе, қажылықты өтеп ал, ғафил қалма (2025.04.27 / Хижра 1446-жыл 29-Шауал)
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Türkiye, Istanbul, Akbaba Dergah-да айтылған сұхбат) Шүкір-Алла, қазір шауал айында тұрмыз, ол ауыр ай, ол қасиетті рамазанмен қажылықтың арасына түсетін ай, қазір, иншалла, ертеңнен кейін зұл-қада айы басталады, ал қажылар қажылық сапарын бастайды, ол осыбір адамдар үшін Алла Әззә Уә-Жәлләдан берілген береке, бір мұғжиза, әрине, бұнда Алла Әззә Уә-Жәлләның айтқанымен адамдардың өз ойлары бойынша айтқанында ұқсамастықтар бар, оны салыстыруға келмейді, онда «салыстыру» деген нәрсе болуы мүмкін емес. Алла Әззә Уә-Жәлләның адамдарға белгілегені олардың игілігімен жақсылығы үшін, ал қажылық солардың бірі, егер біреуде жеткілікті байлықпен денсаулық болса, қажылық өтеу оған парыз болмақ, ол исламның бір шарттарынан, оны істемегендер исламның шартын орындамаған болады, исламның бірінші шарты, калима шахада, екіншісі намаз, үшіншісі ораза, одан соң зекетпен қажылық. Адамдар олардан басқа барлығын істей алады, олар істей алады, бірақ қажылыққа келгенде адамдар онша маңыздылық танытпай жүр, тітпі маңыздылық берген күнде де қазір көптеген кедергілер бар, егер біреу, «қазір қажылыққа барайық» десе де, оның ақшасы болып тұрса да, басқа бір кедергілер шығып, ол қажылық өтей алмайды, егер ол істей алмаса да, ол ниет еткен соң, Алла Әззә Уә-Жәллә оның ниетін қабыл етеді, ал қажылық жәйлы ештеңе ойламаған адамдар ақиретте, «тек мен оны істеген болсам» деп, өкінетін болады.
Әрине, оны хаж-бадал (уәкіл қажылық) арқылы өтеуге болады, бірақ оның сауабы өзіңіз істеген қажылықтың мыңнан бір, онмыңнан бір немесе жүзмыңнан біріндей ғана, адам осындай ғана сауап ала алады, бұл басқа мәселе, бірақ әрине, ол кемінде өзі бармаған күнәсынан айырыла алады, бұл байылығы жеткілікті болған және денсаулығы бар, бірақ қажылыққа бармайтын адамдар үшін. Алайда, кедей немесе ауру болса, бара алмайтындар болса және олардың орнына қажылық өтелсе қабыл болады, сол кезде, ол қажылыққа барғандай болады, ал біреудің байлығы жоқ болса, денсаулығы жоқ болса, содан кейін олар парыздан айығады, ал егер біреуге парыз міндеттелмесе, ол оған жауап бермейді, оған күнә артылмайды. Алла Әззә Уә-Жәлләға қатысты, «إِذَا أَخَذَ مَا أَوْهَبَ أَسْقَطَ مَا أَوْجَبَ» яғни «егер Ол бергенін әкетсе, Ол парыз еткенін де әкетеді» делінер, бұл фиық мәселесі, демек адам Алла ﷻ дың бермегенінен сұралмайды, ол нәрсе оған міндет болмайды, одан әмір алынады. Мәселен, бұл жынды адамға үйлеседі, егер адам жынды болса, ес-ақылы дұрыс болмаса, оған намаз-ораза парыз болмайды, ол мұкаллаф (жауапты) болмайды, ал қажылық мәселесіне келсек, ақшасы жоқ, денсаулығы жоқ адамдардан қажылық парызы алынады, бұндайда ол қажылық өтей алмаса, ол оған жауап бермейді, одан сұралмайды.
Бірақ егер бұнда еш кедергі болмаса, адам оны істеуі керек, айтып өткеніміздей, қазір көптеген кедергілер бар, адамдар, «ол шектелінген, ол іс бар, бұл іс бар, біз осындай ғана адам аламыз, осындай ғана қабыл етеміз» деген кезде де, ол парыз манағы адам үшін алынып кетеді, ол оған парыз болмайды, әйтпесе, ол баруы керек, Алла ﷻ қажылыққа баруды әркімге нәсіп еткей. Себебі ондай сапар әр адамның руханиятына, фазилетке жетуіне, берекеге бөленіп, сауаптар алуына керекті сапар, әл-харам мешітінде бір намаз оқу жүз мың намаз оқуға ұқсайды, демек ол жердегі бір намазда сіздің өмір бойы өтейтін намаздың фазилеті бар. Ал пайғамбарымыз ﷺ ның құзіретіне зиярат ету өзі басқа әдемілік, басқа игілік, оның құзіретінде өтеген әрбір намаз мың намазға тең, оның сауабымен басқа барлығы мың еселенеді, Алла ﷻ барлығымызға осыларды нәсіп еткей, ал қажылыққа бара алмағандарға Алла ﷻ қажылықты нәсіп еткей, иншалла.
- Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллаһ #ораза #нақшыбанд #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: جاعدايىڭ كەلسە، قاجىلىقتى وتەپ ال، عافيل قالما (2025.04.27 / حيجرا 1446-جىل 29-شاۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Türkiye، Istanbul، Akbaba Dergah-دا ايتىلعان سۇحبات) شۇكىر-اللا، ءقازىر شاۋال ايىندا تۇرمىز، ول اۋىر اي، ول قاسيەتتى رامازانمەن قاجىلىقتىڭ اراسىنا تۇسەتىن اي، ءقازىر، ينشاللا، ەرتەڭنەن كەيىن زۇل-قادا ايى باستالادى، ال قاجىلار قاجىلىق ساپارىن باستايدى، ول ءوسىبىر ادامدار ءۇشىن اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان بەرىلگەن بەرەكە، ءبىر مۇعجيزا، ارينە، بۇندا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ايتقانىمەن ادامداردىڭ ءوز ويلارى بويىنشا ايتقانىندا ۇقساماستىقتار بار، ونى سالىستىرۋعا كەلمەيدى، وندا «سالىستىرۋ» دەگەن نارسە بولۋى مۇمكىن ەمەس. اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ادامدارعا بەلگىلەگەنى ولاردىڭ يگىلىگىمەن جاقسىلىعى ءۇشىن، ال قاجىلىق سولاردىڭ ءبىرى، ەگەر بىرەۋدە جەتكىلىكتى بايلىقپەن دەنساۋلىق بولسا، قاجىلىق وتەۋ وعان پارىز بولماق، ول يسلامنىڭ ءبىر شارتتارىنان، ونى ىستەمەگەندەر يسلامنىڭ شارتىن ورىنداماعان بولادى، يسلامنىڭ ءبىرىنشى شارتى، كاليما شاحادا، ەكىنشىسى ناماز، ءۇشىنشىسى ورازا، ودان سوڭ زەكەتپەن قاجىلىق. ادامدار ولاردان باسقا بارلىعىن ىستەي الادى، ولار ىستەي الادى، ءبىراق قاجىلىققا كەلگەندە ادامدار ونشا ماڭىزدىلىق تانىتپاي ءجۇر، ءتىتپى ماڭىزدىلىق بەرگەن كۇندە دە ءقازىر كوپتەگەن كەدەرگىلەر بار، ەگەر بىرەۋ، «ءقازىر قاجىلىققا بارايىق» دەسە دە، ونىڭ اقشاسى بولىپ تۇرسا دا، باسقا ءبىر كەدەرگىلەر شىعىپ، ول قاجىلىق وتەي المايدى، ەگەر ول ىستەي الماسا دا، ول نيەت ەتكەن سوڭ، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ونىڭ نيەتىن قابىل ەتەدى، ال قاجىلىق ءجايلى ەشتەڭە ويلاماعان ادامدار اقيرەتتە، «تەك مەن ونى ىستەگەن بولسام» دەپ، وكىنەتىن بولادى.
ارينە، ونى حاج-بادال (ۋاكىل قاجىلىق) ارقىلى وتەۋگە بولادى، ءبىراق ونىڭ ساۋابى ءوزىڭىز ىستەگەن قاجىلىقتىڭ مىڭنان ءبىر، ونمىڭنان ءبىر نەمەسە ءجۇزمىڭنان بىرىندەي عانا، ادام وسىنداي عانا ساۋاپ الا الادى، بۇل باسقا ماسەلە، ءبىراق ارينە، ول كەمىندە ءوزى بارماعان كۇناسىنان ايىرىلا الادى، بۇل بايىلىعى جەتكىلىكتى بولعان جانە دەنساۋلىعى بار، ءبىراق قاجىلىققا بارمايتىن ادامدار ءۇشىن. الايدا، كەدەي نەمەسە اۋرۋ بولسا، بارا المايتىندار بولسا جانە ولاردىڭ ورنىنا قاجىلىق وتەلسە قابىل بولادى، سول كەزدە، ول قاجىلىققا بارعانداي بولادى، ال بىرەۋدىڭ بايلىعى جوق بولسا، دەنساۋلىعى جوق بولسا، سودان كەيىن ولار پارىزدان ايىعادى، ال ەگەر بىرەۋگە پارىز مىندەتتەلمەسە، ول وعان جاۋاپ بەرمەيدى، وعان كۇنا ارتىلمايدى. اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا قاتىستى، «إِذَا أَخَذَ مَا أَوْهَبَ أَسْقَطَ مَا أَوْجَبَ» ياعني «ەگەر ول بەرگەنىن اكەتسە، ول پارىز ەتكەنىن دە اكەتەدى» دەلىنەر، بۇل فيىق ماسەلەسى، دەمەك ادام اللا ﷻ دىڭ بەرمەگەنىنەن سۇرالمايدى، ول نارسە وعان مىندەت بولمايدى، ودان ءامىر الىنادى. ماسەلەن، بۇل جىندى ادامعا ۇيلەسەدى، ەگەر ادام جىندى بولسا، ەس-اقىلى دۇرىس بولماسا، وعان ناماز-ورازا پارىز بولمايدى، ول مۇكاللاف (جاۋاپتى) بولمايدى، ال قاجىلىق ماسەلەسىنە كەلسەك، اقشاسى جوق، دەنساۋلىعى جوق ادامداردان قاجىلىق پارىزى الىنادى، بۇندايدا ول قاجىلىق وتەي الماسا، ول وعان جاۋاپ بەرمەيدى، ودان سۇرالمايدى.
ءبىراق ەگەر بۇندا ەش كەدەرگى بولماسا، ادام ونى ىستەۋى كەرەك، ايتىپ وتكەنىمىزدەي، ءقازىر كوپتەگەن كەدەرگىلەر بار، ادامدار، «ول شەكتەلىنگەن، ول ءىس بار، بۇل ءىس بار، ءبىز وسىنداي عانا ادام الامىز، وسىنداي عانا قابىل ەتەمىز» دەگەن كەزدە دە، ول پارىز ماناعى ادام ءۇشىن الىنىپ كەتەدى، ول وعان پارىز بولمايدى، ايتپەسە، ول بارۋى كەرەك، اللا ﷻ قاجىلىققا بارۋدى اركىمگە ءناسىپ ەتكەي. سەبەبى ونداي ساپار ءار ادامنىڭ رۋحانياتىنا، فازيلەتكە جەتۋىنە، بەرەكەگە بولەنىپ، ساۋاپتار الۋىنا كەرەكتى ساپار، ءال-حارام مەشىتىندە ءبىر ناماز وقۋ ءجۇز مىڭ ناماز وقۋعا ۇقسايدى، دەمەك ول جەردەگى ءبىر نامازدا ءسىزدىڭ ءومىر بويى وتەيتىن نامازدىڭ فازيلەتى بار. ال پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ قۇزىرەتىنە زيارات ەتۋ ءوزى باسقا ادەمىلىك، باسقا يگىلىك، ونىڭ قۇزىرەتىندە وتەگەن ءاربىر ناماز مىڭ نامازعا تەڭ، ونىڭ ساۋابىمەن باسقا بارلىعى مىڭ ەسەلەنەدى، اللا ﷻ بارلىعىمىزعا وسىلاردى ءناسىپ ەتكەي، ال قاجىلىققا بارا الماعاندارعا اللا ﷻ قاجىلىقتى ءناسىپ ەتكەي، ينشاللا.
- ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاھ #ورازا #ناقشىباند #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8198
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Türkiye, Istanbul, Akbaba Dergah-да айтылған сұхбат) Шүкір-Алла, қазір шауал айында тұрмыз, ол ауыр ай, ол қасиетті рамазанмен қажылықтың арасына түсетін ай, қазір, иншалла, ертеңнен кейін зұл-қада айы басталады, ал қажылар қажылық сапарын бастайды, ол осыбір адамдар үшін Алла Әззә Уә-Жәлләдан берілген береке, бір мұғжиза, әрине, бұнда Алла Әззә Уә-Жәлләның айтқанымен адамдардың өз ойлары бойынша айтқанында ұқсамастықтар бар, оны салыстыруға келмейді, онда «салыстыру» деген нәрсе болуы мүмкін емес. Алла Әззә Уә-Жәлләның адамдарға белгілегені олардың игілігімен жақсылығы үшін, ал қажылық солардың бірі, егер біреуде жеткілікті байлықпен денсаулық болса, қажылық өтеу оған парыз болмақ, ол исламның бір шарттарынан, оны істемегендер исламның шартын орындамаған болады, исламның бірінші шарты, калима шахада, екіншісі намаз, үшіншісі ораза, одан соң зекетпен қажылық. Адамдар олардан басқа барлығын істей алады, олар істей алады, бірақ қажылыққа келгенде адамдар онша маңыздылық танытпай жүр, тітпі маңыздылық берген күнде де қазір көптеген кедергілер бар, егер біреу, «қазір қажылыққа барайық» десе де, оның ақшасы болып тұрса да, басқа бір кедергілер шығып, ол қажылық өтей алмайды, егер ол істей алмаса да, ол ниет еткен соң, Алла Әззә Уә-Жәллә оның ниетін қабыл етеді, ал қажылық жәйлы ештеңе ойламаған адамдар ақиретте, «тек мен оны істеген болсам» деп, өкінетін болады.
Әрине, оны хаж-бадал (уәкіл қажылық) арқылы өтеуге болады, бірақ оның сауабы өзіңіз істеген қажылықтың мыңнан бір, онмыңнан бір немесе жүзмыңнан біріндей ғана, адам осындай ғана сауап ала алады, бұл басқа мәселе, бірақ әрине, ол кемінде өзі бармаған күнәсынан айырыла алады, бұл байылығы жеткілікті болған және денсаулығы бар, бірақ қажылыққа бармайтын адамдар үшін. Алайда, кедей немесе ауру болса, бара алмайтындар болса және олардың орнына қажылық өтелсе қабыл болады, сол кезде, ол қажылыққа барғандай болады, ал біреудің байлығы жоқ болса, денсаулығы жоқ болса, содан кейін олар парыздан айығады, ал егер біреуге парыз міндеттелмесе, ол оған жауап бермейді, оған күнә артылмайды. Алла Әззә Уә-Жәлләға қатысты, «إِذَا أَخَذَ مَا أَوْهَبَ أَسْقَطَ مَا أَوْجَبَ» яғни «егер Ол бергенін әкетсе, Ол парыз еткенін де әкетеді» делінер, бұл фиық мәселесі, демек адам Алла ﷻ дың бермегенінен сұралмайды, ол нәрсе оған міндет болмайды, одан әмір алынады. Мәселен, бұл жынды адамға үйлеседі, егер адам жынды болса, ес-ақылы дұрыс болмаса, оған намаз-ораза парыз болмайды, ол мұкаллаф (жауапты) болмайды, ал қажылық мәселесіне келсек, ақшасы жоқ, денсаулығы жоқ адамдардан қажылық парызы алынады, бұндайда ол қажылық өтей алмаса, ол оған жауап бермейді, одан сұралмайды.
Бірақ егер бұнда еш кедергі болмаса, адам оны істеуі керек, айтып өткеніміздей, қазір көптеген кедергілер бар, адамдар, «ол шектелінген, ол іс бар, бұл іс бар, біз осындай ғана адам аламыз, осындай ғана қабыл етеміз» деген кезде де, ол парыз манағы адам үшін алынып кетеді, ол оған парыз болмайды, әйтпесе, ол баруы керек, Алла ﷻ қажылыққа баруды әркімге нәсіп еткей. Себебі ондай сапар әр адамның руханиятына, фазилетке жетуіне, берекеге бөленіп, сауаптар алуына керекті сапар, әл-харам мешітінде бір намаз оқу жүз мың намаз оқуға ұқсайды, демек ол жердегі бір намазда сіздің өмір бойы өтейтін намаздың фазилеті бар. Ал пайғамбарымыз ﷺ ның құзіретіне зиярат ету өзі басқа әдемілік, басқа игілік, оның құзіретінде өтеген әрбір намаз мың намазға тең, оның сауабымен басқа барлығы мың еселенеді, Алла ﷻ барлығымызға осыларды нәсіп еткей, ал қажылыққа бара алмағандарға Алла ﷻ қажылықты нәсіп еткей, иншалла.
- Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллаһ #ораза #нақшыбанд #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: جاعدايىڭ كەلسە، قاجىلىقتى وتەپ ال، عافيل قالما (2025.04.27 / حيجرا 1446-جىل 29-شاۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Türkiye، Istanbul، Akbaba Dergah-دا ايتىلعان سۇحبات) شۇكىر-اللا، ءقازىر شاۋال ايىندا تۇرمىز، ول اۋىر اي، ول قاسيەتتى رامازانمەن قاجىلىقتىڭ اراسىنا تۇسەتىن اي، ءقازىر، ينشاللا، ەرتەڭنەن كەيىن زۇل-قادا ايى باستالادى، ال قاجىلار قاجىلىق ساپارىن باستايدى، ول ءوسىبىر ادامدار ءۇشىن اللا ءاززا ءۋا-ءجاللادان بەرىلگەن بەرەكە، ءبىر مۇعجيزا، ارينە، بۇندا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ايتقانىمەن ادامداردىڭ ءوز ويلارى بويىنشا ايتقانىندا ۇقساماستىقتار بار، ونى سالىستىرۋعا كەلمەيدى، وندا «سالىستىرۋ» دەگەن نارسە بولۋى مۇمكىن ەمەس. اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ ادامدارعا بەلگىلەگەنى ولاردىڭ يگىلىگىمەن جاقسىلىعى ءۇشىن، ال قاجىلىق سولاردىڭ ءبىرى، ەگەر بىرەۋدە جەتكىلىكتى بايلىقپەن دەنساۋلىق بولسا، قاجىلىق وتەۋ وعان پارىز بولماق، ول يسلامنىڭ ءبىر شارتتارىنان، ونى ىستەمەگەندەر يسلامنىڭ شارتىن ورىنداماعان بولادى، يسلامنىڭ ءبىرىنشى شارتى، كاليما شاحادا، ەكىنشىسى ناماز، ءۇشىنشىسى ورازا، ودان سوڭ زەكەتپەن قاجىلىق. ادامدار ولاردان باسقا بارلىعىن ىستەي الادى، ولار ىستەي الادى، ءبىراق قاجىلىققا كەلگەندە ادامدار ونشا ماڭىزدىلىق تانىتپاي ءجۇر، ءتىتپى ماڭىزدىلىق بەرگەن كۇندە دە ءقازىر كوپتەگەن كەدەرگىلەر بار، ەگەر بىرەۋ، «ءقازىر قاجىلىققا بارايىق» دەسە دە، ونىڭ اقشاسى بولىپ تۇرسا دا، باسقا ءبىر كەدەرگىلەر شىعىپ، ول قاجىلىق وتەي المايدى، ەگەر ول ىستەي الماسا دا، ول نيەت ەتكەن سوڭ، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ونىڭ نيەتىن قابىل ەتەدى، ال قاجىلىق ءجايلى ەشتەڭە ويلاماعان ادامدار اقيرەتتە، «تەك مەن ونى ىستەگەن بولسام» دەپ، وكىنەتىن بولادى.
ارينە، ونى حاج-بادال (ۋاكىل قاجىلىق) ارقىلى وتەۋگە بولادى، ءبىراق ونىڭ ساۋابى ءوزىڭىز ىستەگەن قاجىلىقتىڭ مىڭنان ءبىر، ونمىڭنان ءبىر نەمەسە ءجۇزمىڭنان بىرىندەي عانا، ادام وسىنداي عانا ساۋاپ الا الادى، بۇل باسقا ماسەلە، ءبىراق ارينە، ول كەمىندە ءوزى بارماعان كۇناسىنان ايىرىلا الادى، بۇل بايىلىعى جەتكىلىكتى بولعان جانە دەنساۋلىعى بار، ءبىراق قاجىلىققا بارمايتىن ادامدار ءۇشىن. الايدا، كەدەي نەمەسە اۋرۋ بولسا، بارا المايتىندار بولسا جانە ولاردىڭ ورنىنا قاجىلىق وتەلسە قابىل بولادى، سول كەزدە، ول قاجىلىققا بارعانداي بولادى، ال بىرەۋدىڭ بايلىعى جوق بولسا، دەنساۋلىعى جوق بولسا، سودان كەيىن ولار پارىزدان ايىعادى، ال ەگەر بىرەۋگە پارىز مىندەتتەلمەسە، ول وعان جاۋاپ بەرمەيدى، وعان كۇنا ارتىلمايدى. اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا قاتىستى، «إِذَا أَخَذَ مَا أَوْهَبَ أَسْقَطَ مَا أَوْجَبَ» ياعني «ەگەر ول بەرگەنىن اكەتسە، ول پارىز ەتكەنىن دە اكەتەدى» دەلىنەر، بۇل فيىق ماسەلەسى، دەمەك ادام اللا ﷻ دىڭ بەرمەگەنىنەن سۇرالمايدى، ول نارسە وعان مىندەت بولمايدى، ودان ءامىر الىنادى. ماسەلەن، بۇل جىندى ادامعا ۇيلەسەدى، ەگەر ادام جىندى بولسا، ەس-اقىلى دۇرىس بولماسا، وعان ناماز-ورازا پارىز بولمايدى، ول مۇكاللاف (جاۋاپتى) بولمايدى، ال قاجىلىق ماسەلەسىنە كەلسەك، اقشاسى جوق، دەنساۋلىعى جوق ادامداردان قاجىلىق پارىزى الىنادى، بۇندايدا ول قاجىلىق وتەي الماسا، ول وعان جاۋاپ بەرمەيدى، ودان سۇرالمايدى.
ءبىراق ەگەر بۇندا ەش كەدەرگى بولماسا، ادام ونى ىستەۋى كەرەك، ايتىپ وتكەنىمىزدەي، ءقازىر كوپتەگەن كەدەرگىلەر بار، ادامدار، «ول شەكتەلىنگەن، ول ءىس بار، بۇل ءىس بار، ءبىز وسىنداي عانا ادام الامىز، وسىنداي عانا قابىل ەتەمىز» دەگەن كەزدە دە، ول پارىز ماناعى ادام ءۇشىن الىنىپ كەتەدى، ول وعان پارىز بولمايدى، ايتپەسە، ول بارۋى كەرەك، اللا ﷻ قاجىلىققا بارۋدى اركىمگە ءناسىپ ەتكەي. سەبەبى ونداي ساپار ءار ادامنىڭ رۋحانياتىنا، فازيلەتكە جەتۋىنە، بەرەكەگە بولەنىپ، ساۋاپتار الۋىنا كەرەكتى ساپار، ءال-حارام مەشىتىندە ءبىر ناماز وقۋ ءجۇز مىڭ ناماز وقۋعا ۇقسايدى، دەمەك ول جەردەگى ءبىر نامازدا ءسىزدىڭ ءومىر بويى وتەيتىن نامازدىڭ فازيلەتى بار. ال پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ قۇزىرەتىنە زيارات ەتۋ ءوزى باسقا ادەمىلىك، باسقا يگىلىك، ونىڭ قۇزىرەتىندە وتەگەن ءاربىر ناماز مىڭ نامازعا تەڭ، ونىڭ ساۋابىمەن باسقا بارلىعى مىڭ ەسەلەنەدى، اللا ﷻ بارلىعىمىزعا وسىلاردى ءناسىپ ەتكەي، ال قاجىلىققا بارا الماعاندارعا اللا ﷻ قاجىلىقتى ءناسىپ ەتكەي، ينشاللا.
- ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاھ #ورازا #ناقشىباند #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8198