https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7894
Сұхбат: пайғамбарымыздың ата-анасы сізбен бізден мың есе жақсы мүмин (2024.11.17 / Хижра 1446-жыл 15-Жұмада Әл-Ауал)
Исламбол (Стамбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Lefke – Cyprus та айтылған сұхбат). Ислам діні екі қағидаға құрылған, бірі құран болса, енді бір сүннет, сүннет дегеніміз пайғамбарымыз ﷺ ның істегендері, оның айтып кеткен сөздері, әдемі сөздері, ал сіз осыларға ілесуіңіз керек, Алла ﷻ құран әзиму шәнды сақтады, «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ» (расында, Біз құранды жібердік, әрі, расында оны қорғаушысы Біз боламыз) (құран 15:09), Алла ﷻ «зікірді яғни құранды Біз жібердік және оны қорғайтын Біз боламыз» дейді, адамдар оны өзгерте алмайды, демек олар оған ойына келгенін істей алмас. Онан соң хадистер яғни пайғамбарымыз ﷺ ның хадистері және сүннеттері келеді, ол қайтыс болған біраз уақыттан соң бұзық адамдар шығып, хадистерге араластырып өздерінің көптеген жасама «хадистерін» қоса бастады, олар оны өз ойлары бойынша қосты. Ал пайғамбарымыз ﷺ «сендер хадистерді естігенде, егер ол сендердің ақыл және жүректеріңе бірдей сай келмесе, онда олар менің сөзім емес, менің сүннетім емес, оларды қабыл етпеңдер» дейді, ол осылай айтып кетті.
Әрине пайғамбарымыз ﷺ нан соң хадис ғұламалары пайда болды, олар хадистерді жинап сақтады, әрине, әр заманда ақылға немесе логикаға қабыл етілмейтін нәрселер, қыңыр адамдар шығып тұрады емеспе, ал бертінде «салафилар» деп аталынған бір тобыр шығып, сондай қыңыр нәрселерді пайдалана бастады, хаша (мүлдем алыс болғай), сондай бір қыңыр сөздің бірі мынау, демек уахаби-салафилар «пайғамбарымыз ﷺ ның әкесімен анасы к*пір» дейді, осындай болуы мүмкін бе? жоқ, мүлдем олай емес, хаша, одан мүлдем алыс! ал манағылар осыны хадис етіп алған, олар оны хадис көріп, әр жерде ұран салып, аттандап жүр, ол қатысы жоқ нәрсе, ол сөздің хадиспен еш қатысы жоқ, әрине бұл сөзді сол ерте замандарда еврейлер немесе мүшіріктер қосқан еді.
Ол мүлдем қабыл етілмейін нәрсе, пайғамбарымыз ﷺ мен барлық пайғамбарлардың ата-тектері иманда және нұрда болған, олар таза, олар нұрмен келген, олар аталарынан әкеге, одан анаға өтіп, жалғасып келген, ал осы нұр болған жерде күпірліктің болуы мүмкін емес, күпірлік нұр жоқ жерде пайда болады, сөзсіз түрде ол нұр бүкіл ата-текті шарпып, оларға шуағын кең жаяды, осыбір құтты адамдар жәннәттің ең жоғарғы орындарында тұрады. Сондықтан, айтып өткеніміздей, манағы қитұрқы адамдар өздерінің ақыл-ойы бойынша жазып, «бұл хадис әлсіз, ал мына жақсы» дейді (әлсіз хадисті бейне өтірік хадис сияқты етіп көрсеткісі келеді), ал ішінде мәселесі бар хадистер «мауду» яғни өтірік жасама хадистер делінеді емеспе, олар басқаларына ұқсамайды, олар адамның ақылына да, жүрегіне кірмейді. Сол үшін де Мәуләнә Шайық Назым хазірет ұдайы осы хақында ашуланатын еді, бірде ол Дамашыққа келгенде бір имам құптада манағы сөзді айтты, Мәуләнә оған қатты ашуланып, өртке ұқсап кетті, ол имамға қатты ашуланып, «ол бұны қалайша айтып жүр? бұл не сұмдық?» дейді, ол тіпті «егер жұма болмағанда, ол жерден кетіп қалар едім» деп айтқан еді.
Сондықтан осыбір қасиетті адамдардың дәрежесі ең биікте тұрады, олар пайғамбарымыз ﷺ ның мысқалдай болса да нұрын көтеріп жүрген адамдар, әрине, ол нұр оларды барлығынан қорғайды және оларды өте биікке көтереді, сол үшін оларды құрметтеңіз, сіз олардың дәрежесінің биік екендігін біліңіз, сопылық тәриқаттағылар болсын, мұсылмандар болсын, бәрі осыны білуі керек, ол ерекше шектен асқан іс емес, ол бір хақ іс, ақиқат іс, ақиқат айтылуы керек, себебі, хаша, ол бізден жырақ болғай, кейде адамдар «пайғамбарымыз ﷺ ның анасымен әкесі мұсылман емес» дейді, хаша, бұндай емес! ондай нәрсе жоқ! себебі ол нұр оларға өткенде, олардың иман сізбен біздің иманымыздан мың есе күшті болмақ, әлдеқайда көп болмақ, иман соларда.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: پايعامبارىمىزدىڭ اتا-اناسى سىزبەن بىزدەن مىڭ ەسە جاقسى ءمۇمين (2024.11.17 / حيجرا 1446-جىل 15-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Lefke – Cyprus تا ايتىلعان سۇحبات). يسلام ءدىنى ەكى قاعيداعا قۇرىلعان، ءبىرى قۇران بولسا، ەندى ءبىر سۇننەت، سۇننەت دەگەنىمىز پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ ىستەگەندەرى، ونىڭ ايتىپ كەتكەن سوزدەرى، ادەمى سوزدەرى، ال ءسىز وسىلارعا ىلەسۋىڭىز كەرەك، اللا ﷻ قۇران ءازيمۋ ءشاندى ساقتادى، «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ» (راسىندا، ءبىز قۇراندى جىبەردىك، ءارى، راسىندا ونى قورعاۋشىسى ءبىز بولامىز) (قۇران 15:09)، اللا ﷻ «زىكىردى ياعني قۇراندى ءبىز جىبەردىك جانە ونى قورعايتىن ءبىز بولامىز» دەيدى، ادامدار ونى وزگەرتە المايدى، دەمەك ولار وعان ويىنا كەلگەنىن ىستەي الماس. ونان سوڭ حاديستەر ياعني پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ حاديستەرى جانە سۇننەتتەرى كەلەدى، ول قايتىس بولعان ءبىراز ۋاقىتتان سوڭ بۇزىق ادامدار شىعىپ، حاديستەرگە ارالاستىرىپ وزدەرىنىڭ كوپتەگەن جاساما «حاديستەرىن» قوسا باستادى، ولار ونى ءوز ويلارى بويىنشا قوستى. ال پايعامبارىمىز ﷺ «سەندەر حاديستەردى ەستىگەندە، ەگەر ول سەندەردىڭ اقىل جانە جۇرەكتەرىڭە بىردەي ساي كەلمەسە، وندا ولار مەنىڭ ءسوزىم ەمەس، مەنىڭ سۇننەتىم ەمەس، ولاردى قابىل ەتپەڭدەر» دەيدى، ول وسىلاي ايتىپ كەتتى.
ارينە پايعامبارىمىز ﷺ نان سوڭ حاديس عۇلامالارى پايدا بولدى، ولار حاديستەردى جيناپ ساقتادى، ارينە، ءار زاماندا اقىلعا نەمەسە لوگيكاعا قابىل ەتىلمەيتىن نارسەلەر، قىڭىر ادامدار شىعىپ تۇرادى ەمەسپە، ال بەرتىندە «سالافيلار» دەپ اتالىنعان ءبىر توبىر شىعىپ، سونداي قىڭىر نارسەلەردى پايدالانا باستادى، حاشا (مۇلدەم الىس بولعاي)، سونداي ءبىر قىڭىر ءسوزدىڭ ءبىرى مىناۋ، دەمەك ۋاحابي-سالافيلار «پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ اكەسىمەن اناسى ك*پىر» دەيدى، وسىنداي بولۋى مۇمكىن بە؟ جوق، مۇلدەم ولاي ەمەس، حاشا، ودان مۇلدەم الىس! ال ماناعىلار وسىنى حاديس ەتىپ العان، ولار ونى حاديس كورىپ، ءار جەردە ۇران سالىپ، اتتانداپ ءجۇر، ول قاتىسى جوق نارسە، ول ءسوزدىڭ حاديسپەن ەش قاتىسى جوق، ارينە بۇل ءسوزدى سول ەرتە زامانداردا ەۆرەيلەر نەمەسە مۇشىرىكتەر قوسقان ەدى.
ول مۇلدەم قابىل ەتىلمەيىن نارسە، پايعامبارىمىز ﷺ مەن بارلىق پايعامبارلاردىڭ اتا-تەكتەرى يماندا جانە نۇردا بولعان، ولار تازا، ولار نۇرمەن كەلگەن، ولار اتالارىنان اكەگە، ودان اناعا ءوتىپ، جالعاسىپ كەلگەن، ال وسى نۇر بولعان جەردە كۇپىرلىكتىڭ بولۋى مۇمكىن ەمەس، كۇپىرلىك نۇر جوق جەردە پايدا بولادى، ءسوزسىز تۇردە ول نۇر بۇكىل اتا-تەكتى شارپىپ، ولارعا شۋاعىن كەڭ جايادى، ءوسىبىر قۇتتى ادامدار ءجانناتتىڭ ەڭ جوعارعى ورىندارىندا تۇرادى. سوندىقتان، ايتىپ وتكەنىمىزدەي، ماناعى قيتۇرقى ادامدار وزدەرىنىڭ اقىل-ويى بويىنشا جازىپ، «بۇل حاديس ءالسىز، ال مىنا جاقسى» دەيدى (ءالسىز ءحاديستى بەينە وتىرىك حاديس سياقتى ەتىپ كورسەتكىسى كەلەدى)، ال ىشىندە ماسەلەسى بار حاديستەر «ماۋدۋ» ياعني وتىرىك جاساما حاديستەر دەلىنەدى ەمەسپە، ولار باسقالارىنا ۇقسامايدى، ولار ادامنىڭ اقىلىنا دا، جۇرەگىنە كىرمەيدى. سول ءۇشىن دە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت ۇدايى وسى حاقىندا اشۋلاناتىن ەدى، بىردە ول داماشىققا كەلگەندە ءبىر يمام قۇپتادا ماناعى ءسوزدى ايتتى، ءماۋلانا وعان قاتتى اشۋلانىپ، ورتكە ۇقساپ كەتتى، ول يمامعا قاتتى اشۋلانىپ، «ول بۇنى قالايشا ايتىپ ءجۇر؟ بۇل نە سۇمدىق؟» دەيدى، ول ءتىپتى «ەگەر جۇما بولماعاندا، ول جەردەن كەتىپ قالار ەدىم» دەپ ايتقان ەدى.
سوندىقتان ءوسىبىر قاسيەتتى ادامداردىڭ دارەجەسى ەڭ بيىكتە تۇرادى، ولار پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ مىسقالداي بولسا دا نۇرىن كوتەرىپ جۇرگەن ادامدار، ارينە، ول نۇر ولاردى بارلىعىنان قورعايدى جانە ولاردى وتە بيىككە كوتەرەدى، سول ءۇشىن ولاردى قۇرمەتتەڭىز، ءسىز ولاردىڭ دارەجەسىنىڭ بيىك ەكەندىگىن ءبىلىڭىز، سوپىلىق ءتاريقاتتاعىلار بولسىن، مۇسىلماندار بولسىن، ءبارى وسىنى ءبىلۋى كەرەك، ول ەرەكشە شەكتەن اسقان ءىس ەمەس، ول ءبىر حاق ءىس، اقيقات ءىس، اقيقات ايتىلۋى كەرەك، سەبەبى، حاشا، ول بىزدەن جىراق بولعاي، كەيدە ادامدار «پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ اناسىمەن اكەسى مۇسىلمان ەمەس» دەيدى، حاشا، بۇنداي ەمەس! ونداي نارسە جوق! سەبەبى ول نۇر ولارعا وتكەندە، ولاردىڭ يمان سىزبەن ءبىزدىڭ يمانىمىزدان مىڭ ەسە كۇشتى بولماق، الدەقايدا كوپ بولماق، يمان سولاردا.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7894
Исламбол (Стамбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Lefke – Cyprus та айтылған сұхбат). Ислам діні екі қағидаға құрылған, бірі құран болса, енді бір сүннет, сүннет дегеніміз пайғамбарымыз ﷺ ның істегендері, оның айтып кеткен сөздері, әдемі сөздері, ал сіз осыларға ілесуіңіз керек, Алла ﷻ құран әзиму шәнды сақтады, «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ» (расында, Біз құранды жібердік, әрі, расында оны қорғаушысы Біз боламыз) (құран 15:09), Алла ﷻ «зікірді яғни құранды Біз жібердік және оны қорғайтын Біз боламыз» дейді, адамдар оны өзгерте алмайды, демек олар оған ойына келгенін істей алмас. Онан соң хадистер яғни пайғамбарымыз ﷺ ның хадистері және сүннеттері келеді, ол қайтыс болған біраз уақыттан соң бұзық адамдар шығып, хадистерге араластырып өздерінің көптеген жасама «хадистерін» қоса бастады, олар оны өз ойлары бойынша қосты. Ал пайғамбарымыз ﷺ «сендер хадистерді естігенде, егер ол сендердің ақыл және жүректеріңе бірдей сай келмесе, онда олар менің сөзім емес, менің сүннетім емес, оларды қабыл етпеңдер» дейді, ол осылай айтып кетті.
Әрине пайғамбарымыз ﷺ нан соң хадис ғұламалары пайда болды, олар хадистерді жинап сақтады, әрине, әр заманда ақылға немесе логикаға қабыл етілмейтін нәрселер, қыңыр адамдар шығып тұрады емеспе, ал бертінде «салафилар» деп аталынған бір тобыр шығып, сондай қыңыр нәрселерді пайдалана бастады, хаша (мүлдем алыс болғай), сондай бір қыңыр сөздің бірі мынау, демек уахаби-салафилар «пайғамбарымыз ﷺ ның әкесімен анасы к*пір» дейді, осындай болуы мүмкін бе? жоқ, мүлдем олай емес, хаша, одан мүлдем алыс! ал манағылар осыны хадис етіп алған, олар оны хадис көріп, әр жерде ұран салып, аттандап жүр, ол қатысы жоқ нәрсе, ол сөздің хадиспен еш қатысы жоқ, әрине бұл сөзді сол ерте замандарда еврейлер немесе мүшіріктер қосқан еді.
Ол мүлдем қабыл етілмейін нәрсе, пайғамбарымыз ﷺ мен барлық пайғамбарлардың ата-тектері иманда және нұрда болған, олар таза, олар нұрмен келген, олар аталарынан әкеге, одан анаға өтіп, жалғасып келген, ал осы нұр болған жерде күпірліктің болуы мүмкін емес, күпірлік нұр жоқ жерде пайда болады, сөзсіз түрде ол нұр бүкіл ата-текті шарпып, оларға шуағын кең жаяды, осыбір құтты адамдар жәннәттің ең жоғарғы орындарында тұрады. Сондықтан, айтып өткеніміздей, манағы қитұрқы адамдар өздерінің ақыл-ойы бойынша жазып, «бұл хадис әлсіз, ал мына жақсы» дейді (әлсіз хадисті бейне өтірік хадис сияқты етіп көрсеткісі келеді), ал ішінде мәселесі бар хадистер «мауду» яғни өтірік жасама хадистер делінеді емеспе, олар басқаларына ұқсамайды, олар адамның ақылына да, жүрегіне кірмейді. Сол үшін де Мәуләнә Шайық Назым хазірет ұдайы осы хақында ашуланатын еді, бірде ол Дамашыққа келгенде бір имам құптада манағы сөзді айтты, Мәуләнә оған қатты ашуланып, өртке ұқсап кетті, ол имамға қатты ашуланып, «ол бұны қалайша айтып жүр? бұл не сұмдық?» дейді, ол тіпті «егер жұма болмағанда, ол жерден кетіп қалар едім» деп айтқан еді.
Сондықтан осыбір қасиетті адамдардың дәрежесі ең биікте тұрады, олар пайғамбарымыз ﷺ ның мысқалдай болса да нұрын көтеріп жүрген адамдар, әрине, ол нұр оларды барлығынан қорғайды және оларды өте биікке көтереді, сол үшін оларды құрметтеңіз, сіз олардың дәрежесінің биік екендігін біліңіз, сопылық тәриқаттағылар болсын, мұсылмандар болсын, бәрі осыны білуі керек, ол ерекше шектен асқан іс емес, ол бір хақ іс, ақиқат іс, ақиқат айтылуы керек, себебі, хаша, ол бізден жырақ болғай, кейде адамдар «пайғамбарымыз ﷺ ның анасымен әкесі мұсылман емес» дейді, хаша, бұндай емес! ондай нәрсе жоқ! себебі ол нұр оларға өткенде, олардың иман сізбен біздің иманымыздан мың есе күшті болмақ, әлдеқайда көп болмақ, иман соларда.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: پايعامبارىمىزدىڭ اتا-اناسى سىزبەن بىزدەن مىڭ ەسە جاقسى ءمۇمين (2024.11.17 / حيجرا 1446-جىل 15-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Lefke – Cyprus تا ايتىلعان سۇحبات). يسلام ءدىنى ەكى قاعيداعا قۇرىلعان، ءبىرى قۇران بولسا، ەندى ءبىر سۇننەت، سۇننەت دەگەنىمىز پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ ىستەگەندەرى، ونىڭ ايتىپ كەتكەن سوزدەرى، ادەمى سوزدەرى، ال ءسىز وسىلارعا ىلەسۋىڭىز كەرەك، اللا ﷻ قۇران ءازيمۋ ءشاندى ساقتادى، «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ» (راسىندا، ءبىز قۇراندى جىبەردىك، ءارى، راسىندا ونى قورعاۋشىسى ءبىز بولامىز) (قۇران 15:09)، اللا ﷻ «زىكىردى ياعني قۇراندى ءبىز جىبەردىك جانە ونى قورعايتىن ءبىز بولامىز» دەيدى، ادامدار ونى وزگەرتە المايدى، دەمەك ولار وعان ويىنا كەلگەنىن ىستەي الماس. ونان سوڭ حاديستەر ياعني پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ حاديستەرى جانە سۇننەتتەرى كەلەدى، ول قايتىس بولعان ءبىراز ۋاقىتتان سوڭ بۇزىق ادامدار شىعىپ، حاديستەرگە ارالاستىرىپ وزدەرىنىڭ كوپتەگەن جاساما «حاديستەرىن» قوسا باستادى، ولار ونى ءوز ويلارى بويىنشا قوستى. ال پايعامبارىمىز ﷺ «سەندەر حاديستەردى ەستىگەندە، ەگەر ول سەندەردىڭ اقىل جانە جۇرەكتەرىڭە بىردەي ساي كەلمەسە، وندا ولار مەنىڭ ءسوزىم ەمەس، مەنىڭ سۇننەتىم ەمەس، ولاردى قابىل ەتپەڭدەر» دەيدى، ول وسىلاي ايتىپ كەتتى.
ارينە پايعامبارىمىز ﷺ نان سوڭ حاديس عۇلامالارى پايدا بولدى، ولار حاديستەردى جيناپ ساقتادى، ارينە، ءار زاماندا اقىلعا نەمەسە لوگيكاعا قابىل ەتىلمەيتىن نارسەلەر، قىڭىر ادامدار شىعىپ تۇرادى ەمەسپە، ال بەرتىندە «سالافيلار» دەپ اتالىنعان ءبىر توبىر شىعىپ، سونداي قىڭىر نارسەلەردى پايدالانا باستادى، حاشا (مۇلدەم الىس بولعاي)، سونداي ءبىر قىڭىر ءسوزدىڭ ءبىرى مىناۋ، دەمەك ۋاحابي-سالافيلار «پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ اكەسىمەن اناسى ك*پىر» دەيدى، وسىنداي بولۋى مۇمكىن بە؟ جوق، مۇلدەم ولاي ەمەس، حاشا، ودان مۇلدەم الىس! ال ماناعىلار وسىنى حاديس ەتىپ العان، ولار ونى حاديس كورىپ، ءار جەردە ۇران سالىپ، اتتانداپ ءجۇر، ول قاتىسى جوق نارسە، ول ءسوزدىڭ حاديسپەن ەش قاتىسى جوق، ارينە بۇل ءسوزدى سول ەرتە زامانداردا ەۆرەيلەر نەمەسە مۇشىرىكتەر قوسقان ەدى.
ول مۇلدەم قابىل ەتىلمەيىن نارسە، پايعامبارىمىز ﷺ مەن بارلىق پايعامبارلاردىڭ اتا-تەكتەرى يماندا جانە نۇردا بولعان، ولار تازا، ولار نۇرمەن كەلگەن، ولار اتالارىنان اكەگە، ودان اناعا ءوتىپ، جالعاسىپ كەلگەن، ال وسى نۇر بولعان جەردە كۇپىرلىكتىڭ بولۋى مۇمكىن ەمەس، كۇپىرلىك نۇر جوق جەردە پايدا بولادى، ءسوزسىز تۇردە ول نۇر بۇكىل اتا-تەكتى شارپىپ، ولارعا شۋاعىن كەڭ جايادى، ءوسىبىر قۇتتى ادامدار ءجانناتتىڭ ەڭ جوعارعى ورىندارىندا تۇرادى. سوندىقتان، ايتىپ وتكەنىمىزدەي، ماناعى قيتۇرقى ادامدار وزدەرىنىڭ اقىل-ويى بويىنشا جازىپ، «بۇل حاديس ءالسىز، ال مىنا جاقسى» دەيدى (ءالسىز ءحاديستى بەينە وتىرىك حاديس سياقتى ەتىپ كورسەتكىسى كەلەدى)، ال ىشىندە ماسەلەسى بار حاديستەر «ماۋدۋ» ياعني وتىرىك جاساما حاديستەر دەلىنەدى ەمەسپە، ولار باسقالارىنا ۇقسامايدى، ولار ادامنىڭ اقىلىنا دا، جۇرەگىنە كىرمەيدى. سول ءۇشىن دە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت ۇدايى وسى حاقىندا اشۋلاناتىن ەدى، بىردە ول داماشىققا كەلگەندە ءبىر يمام قۇپتادا ماناعى ءسوزدى ايتتى، ءماۋلانا وعان قاتتى اشۋلانىپ، ورتكە ۇقساپ كەتتى، ول يمامعا قاتتى اشۋلانىپ، «ول بۇنى قالايشا ايتىپ ءجۇر؟ بۇل نە سۇمدىق؟» دەيدى، ول ءتىپتى «ەگەر جۇما بولماعاندا، ول جەردەن كەتىپ قالار ەدىم» دەپ ايتقان ەدى.
سوندىقتان ءوسىبىر قاسيەتتى ادامداردىڭ دارەجەسى ەڭ بيىكتە تۇرادى، ولار پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ مىسقالداي بولسا دا نۇرىن كوتەرىپ جۇرگەن ادامدار، ارينە، ول نۇر ولاردى بارلىعىنان قورعايدى جانە ولاردى وتە بيىككە كوتەرەدى، سول ءۇشىن ولاردى قۇرمەتتەڭىز، ءسىز ولاردىڭ دارەجەسىنىڭ بيىك ەكەندىگىن ءبىلىڭىز، سوپىلىق ءتاريقاتتاعىلار بولسىن، مۇسىلماندار بولسىن، ءبارى وسىنى ءبىلۋى كەرەك، ول ەرەكشە شەكتەن اسقان ءىس ەمەس، ول ءبىر حاق ءىس، اقيقات ءىس، اقيقات ايتىلۋى كەرەك، سەبەبى، حاشا، ول بىزدەن جىراق بولعاي، كەيدە ادامدار «پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ اناسىمەن اكەسى مۇسىلمان ەمەس» دەيدى، حاشا، بۇنداي ەمەس! ونداي نارسە جوق! سەبەبى ول نۇر ولارعا وتكەندە، ولاردىڭ يمان سىزبەن ءبىزدىڭ يمانىمىزدان مىڭ ەسە كۇشتى بولماق، الدەقايدا كوپ بولماق، يمان سولاردا.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7894