https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7502
Сұхбат: бұттар тұрған, мүсіндер қойылған жерге жын-шайтандар үйір болар (2024.04.12 / Хижра 1445-жыл 03-шәууал)
Исламбол (Стамбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Шүкір-Алла, біз Ибырахимның миллетінен (ұлтынан) боламыз, уммати-Мұхаммадбіз, сондықтан Османлының ішінде көптеген ұлт-ұлыстар бірге тұрды, Османлы құрамында 72 ел болды, Османлы мұсылман болғандықтан оларда «ұлтшылық (нәйшынализм)» деген кесел болмады, ислам ұлтшылдықты қаламайды, себебі ислам ынтымақ діні, ол бөлінуге емес, бірігуге әмір етеді, сондықтан Османлы жұрты үнемі «біз Ибрахимның миллетіненбіз, барлығымыз уммати-Мұхаммадбіз» деп айтушы еді, біз бұдан басқа ештеңе қалап тұрған жоқпыз, Ибырахим әлейхис-саламның діні ханиф (түзу) дін, жалғыз Тәңірлі дін, пайғамбарымыз ﷺ-ның ата-бабалары сол діннен болады, алайда кейін ол өңірдегі адамдар дінді өзгертіп жіберді де, олар бұттарға табына бастады.
Сол үшін де Сәйдина Ибырахим әлейхис-салам Сәйдина Исмаиыл әлейхис-саламды Меккеге иегерлікке қойғанда «وَاﺟْﻨُﺒْﻨِﻲ وَﺑَﻨِﻲ ﱠ أَن ﻧﱠﻌْﺒُﺪ َ اﻷَْﺻْﻨَﺎم» (о Алла, бұл ара қауіпсіз мекен болғай, мені және менің балаларымды бұтқа табынудан сақтай көр) (құран 14:35) деп дұға жасаған еді, бұл уммати-Мұхаммд үшін де ұқсас, осылай болмақ, пайғамбарымыз ﷺ-ға дейін, демек Ибырахим әлейхис-саламнан біздің пайғамбарымыз ﷺ-ға дейін және қияметке дейін де бұтқа құлшылық ету қате іс болмақ, себебі онда еш пайда жоқ.
Ал қазіргі мына заманда көрнекі бұттармен рухани (көмес) бұттар бар, бұнда көрнекі түрі маңызды саналуда, бұл бұттарды құрметтеу, оларды ерекше артық кору адамдарға еш пайда бермес, бірақ залал алып келер, бұндай бұттарға табыну қияметке дейін жалғаса берер, біз көп жылдың алдында Индияда болдық, көшелерінен өттік, адамдар онда тастан бұт ойып, мүсін жасап жатыр, олардан әртүрлі дүңкілдеген үндер шығар, «бұл не екен?» дедік, олар бұттармен мүсіндер жасап, оларға құлшылық етеді екен, олардың бұл істері расында адам таңғаларлықтай, демек бұндай нәрселер қияметке дейін жалғаса бермек.
Сондықтан Алла ﷻ бізді панасына алғай, үйге мүсін сияқты нәрселерді қою еш жақсылық емес, ол берекені кетіреді, ондай үйге періштелер кірмес, ал періште кірмейтін жерге шайтанмен жындар кірер, жын-шайтандар сондай үйге үйірсек келер, сондықтан біз сақ болайық, адамдардың осы жәйлы күңкілі көп, Алла ﷻ бізді панасына алғай, пайғамбарымыз ﷺ былай дер, біз оны құтпада оқып кеттік, ол «ﱠ ِ ﺑُﻐِّﻀَﺖ ْ إِﻟَﻲاﻷَْﺻْﻨَﺎم » (мен бұтты жек көретін етіліп қойылғам) дейді, пайғамбарымыз міне осылай дер.
Пайғамбарымыз ﷺ Дамашыққа барғанда монах Бұхайра пайғамбарымыз ﷺ-ның пайғамбарлық белгілерінен оны танып біледі, ол сонда жүргенде монах пайғамбарымыз ﷺ-ды әбден барлап, барлығын тексереді, құрайыштарда «әл-ләт» және «әл-ұза» деген екі бұт болған, монах сол бұттың атымен қасам ішіп, ант етіп көреді, ол осылай істегенде пайғамбарымыз ﷺ «олар мен ең жек көретін нәрселер» деп айтады, сол кезде монах Бұхайра, оған Алла ﷻ риза болғай, ол пайғамбарымыз ﷺ-ның уәде етілген нағыз пайғамбар екендігін танып қояды, ол оны осылай білді, осы жолмен оны таныды, себебі пайғамбарымыз ﷺ туада бұл бұт-мүсіндерді жек көретұғын, ал монах осы белгілерден оның пайғамбар екендігін түсінеді.
Алла ﷻ ел-жұртты панасына алғай, олар біліп-білмей бұт тұтар, мүсін қояр, алайда олардың көбі бұны білмей істер, себебі ақылды адамдар ешқашан бұндай нәрселерге жалынбас, оларды ырым етпес, ал түсінігі жоқ адамдар үшін бұл қалыпты іс, олар оны алып, оны үйлерінің ана-мына жерлеріне қойып қояды, ал бұлар түк пайдасы жоқ мүлдем бос нәрселер, олар бос нәрселер ғана емес әрі залалды нәрселер, біз олардан аулақ болуымыз керек, Алла ﷻ баршамызды панасына алғай.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: بۇتتار تۇرعان، مۇسىندەر قويىلعان جەرگە جىن-شايتاندار ءۇيىر بولار (2024.04.12 / حيجرا 1445-جىل 03-ءشاۋۋال)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
شۇكىر-اللا، ءبىز يبىراحيمنىڭ ميللەتىنەن (ۇلتىنان) بولامىز، ۋمماتي-ءمۇحاممادبىز، سوندىقتان وسمانلىنىڭ ىشىندە كوپتەگەن ۇلت-ۇلىستار بىرگە تۇردى، وسمانلى قۇرامىندا 72 ەل بولدى، وسمانلى مۇسىلمان بولعاندىقتان ولاردا «ۇلتشىلىق (ءنايشىناليزم)» دەگەن كەسەل بولمادى، يسلام ۇلتشىلدىقتى قالامايدى، سەبەبى يسلام ىنتىماق ءدىنى، ول بولىنۋگە ەمەس، بىرىگۋگە ءامىر ەتەدى، سوندىقتان وسمانلى جۇرتى ۇنەمى «ءبىز يبراحيمنىڭ ميللەتىنەنبىز، بارلىعىمىز ۋمماتي-ءمۇحاممادبىز» دەپ ايتۋشى ەدى، ءبىز بۇدان باسقا ەشتەڭە قالاپ تۇرعان جوقپىز، يبىراحيم الەيحيس-سالامنىڭ ءدىنى حانيف (ءتۇزۋ) ءدىن، جالعىز ءتاڭىرلى ءدىن، پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ اتا-بابالارى سول دىننەن بولادى، الايدا كەيىن ول وڭىردەگى ادامدار ءدىندى وزگەرتىپ جىبەردى دە، ولار بۇتتارعا تابىنا باستادى.
سول ءۇشىن دە ءسايدينا يبىراحيم الەيحيس-سالام ءسايدينا يسمايىل الەيحيس-سالامدى مەككەگە يەگەرلىككە قويعاندا «وَاﺟْﻨُﺒْﻨِﻲ وَﺑَﻨِﻲ ﱠ أَن ﻧﱠﻌْﺒُﺪ َ اﻷَْﺻْﻨَﺎم» (و اللا، بۇل ارا ءقاۋىپسىز مەكەن بولعاي، مەنى جانە مەنىڭ بالالارىمدى بۇتقا تابىنۋدان ساقتاي كور) (قۇران 14:35) دەپ دۇعا جاساعان ەدى، بۇل ۋمماتي-مۇحاممد ءۇشىن دە ۇقساس، وسىلاي بولماق، پايعامبارىمىز ﷺ-عا دەيىن، دەمەك يبىراحيم الەيحيس-سالامنان ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز ﷺ-عا دەيىن جانە قيامەتكە دەيىن دە بۇتقا قۇلشىلىق ەتۋ قاتە ءىس بولماق، سەبەبى وندا ەش پايدا جوق.
ال قازىرگى مىنا زاماندا كورنەكى بۇتتارمەن رۋحاني (كومەس) بۇتتار بار، بۇندا كورنەكى ءتۇرى ماڭىزدى سانالۋدا، بۇل بۇتتاردى قۇرمەتتەۋ، ولاردى ەرەكشە ارتىق كورۋ ادامدارعا ەش پايدا بەرمەس، ءبىراق زالال الىپ كەلەر، بۇنداي بۇتتارعا تابىنۋ قيامەتكە دەيىن جالعاسا بەرەر، ءبىز كوپ جىلدىڭ الدىندا ينديادا بولدىق، كوشەلەرىنەن وتتىك، ادامدار وندا تاستان بۇت ويىپ، ءمۇسىن جاساپ جاتىر، ولاردان ءارتۇرلى دۇڭكىلدەگەن ۇندەر شىعار، «بۇل نە ەكەن؟» دەدىك، ولار بۇتتارمەن مۇسىندەر جاساپ، ولارعا قۇلشىلىق ەتەدى ەكەن، ولاردىڭ بۇل ىستەرى راسىندا ادام تاڭعالارلىقتاي، دەمەك بۇنداي نارسەلەر قيامەتكە دەيىن جالعاسا بەرمەك.
سوندىقتان اللا ﷻ ءبىزدى پاناسىنا العاي، ۇيگە ءمۇسىن سياقتى نارسەلەردى قويۋ ەش جاقسىلىق ەمەس، ول بەرەكەنى كەتىرەدى، ونداي ۇيگە پەرىشتەلەر كىرمەس، ال پەرىشتە كىرمەيتىن جەرگە شايتانمەن جىندار كىرەر، جىن-شايتاندار سونداي ۇيگە ۇيىرسەك كەلەر، سوندىقتان ءبىز ساق بولايىق، ادامداردىڭ وسى ءجايلى كۇڭكىلى كوپ، اللا ﷻ ءبىزدى پاناسىنا العاي، پايعامبارىمىز ﷺ بىلاي دەر، ءبىز ونى قۇتپادا وقىپ كەتتىك، ول «ﱠ ِ ﺑُﻐِّﻀَﺖ ْ إِﻟَﻲاﻷَْﺻْﻨَﺎم » (مەن بۇتتى جەك كورەتىن ەتىلىپ قويىلعام) دەيدى، پايعامبارىمىز مىنە وسىلاي دەر.
پايعامبارىمىز ﷺ داماشىققا بارعاندا موناح بۇحايرا پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ پايعامبارلىق بەلگىلەرىنەن ونى تانىپ بىلەدى، ول سوندا جۇرگەندە موناح پايعامبارىمىز ﷺ-دى ابدەن بارلاپ، بارلىعىن تەكسەرەدى، قۇرايىشتاردا «ءال-ءلات» جانە «ءال-ۇزا» دەگەن ەكى بۇت بولعان، موناح سول بۇتتىڭ اتىمەن قاسام ءىشىپ، انت ەتىپ كورەدى، ول وسىلاي ىستەگەندە پايعامبارىمىز ﷺ «ولار مەن ەڭ جەك كورەتىن نارسەلەر» دەپ ايتادى، سول كەزدە موناح بۇحايرا، وعان اللا ﷻ ريزا بولعاي، ول پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ ۋادە ەتىلگەن ناعىز پايعامبار ەكەندىگىن تانىپ قويادى، ول ونى وسىلاي ءبىلدى، وسى جولمەن ونى تانىدى، سەبەبى پايعامبارىمىز ﷺ تۋادا بۇل بۇت-مۇسىندەردى جەك كورەتۇعىن، ال موناح وسى بەلگىلەردەن ونىڭ پايعامبار ەكەندىگىن تۇسىنەدى.
اللا ﷻ ەل-جۇرتتى پاناسىنا العاي، ولار ءبىلىپ-بىلمەي بۇت تۇتار، ءمۇسىن قويار، الايدا ولاردىڭ كوبى بۇنى بىلمەي ىستەر، سەبەبى اقىلدى ادامدار ەشقاشان بۇنداي نارسەلەرگە جالىنباس، ولاردى ىرىم ەتپەس، ال تۇسىنىگى جوق ادامدار ءۇشىن بۇل قالىپتى ءىس، ولار ونى الىپ، ونى ۇيلەرىنىڭ انا-مىنا جەرلەرىنە قويىپ قويادى، ال بۇلار تۇك پايداسى جوق مۇلدەم بوس نارسەلەر، ولار بوس نارسەلەر عانا ەمەس ءارى زالالدى نارسەلەر، ءبىز ولاردان اۋلاق بولۋىمىز كەرەك، اللا ﷻ بارشامىزدى پاناسىنا العاي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7502
Исламбол (Стамбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Шүкір-Алла, біз Ибырахимның миллетінен (ұлтынан) боламыз, уммати-Мұхаммадбіз, сондықтан Османлының ішінде көптеген ұлт-ұлыстар бірге тұрды, Османлы құрамында 72 ел болды, Османлы мұсылман болғандықтан оларда «ұлтшылық (нәйшынализм)» деген кесел болмады, ислам ұлтшылдықты қаламайды, себебі ислам ынтымақ діні, ол бөлінуге емес, бірігуге әмір етеді, сондықтан Османлы жұрты үнемі «біз Ибрахимның миллетіненбіз, барлығымыз уммати-Мұхаммадбіз» деп айтушы еді, біз бұдан басқа ештеңе қалап тұрған жоқпыз, Ибырахим әлейхис-саламның діні ханиф (түзу) дін, жалғыз Тәңірлі дін, пайғамбарымыз ﷺ-ның ата-бабалары сол діннен болады, алайда кейін ол өңірдегі адамдар дінді өзгертіп жіберді де, олар бұттарға табына бастады.
Сол үшін де Сәйдина Ибырахим әлейхис-салам Сәйдина Исмаиыл әлейхис-саламды Меккеге иегерлікке қойғанда «وَاﺟْﻨُﺒْﻨِﻲ وَﺑَﻨِﻲ ﱠ أَن ﻧﱠﻌْﺒُﺪ َ اﻷَْﺻْﻨَﺎم» (о Алла, бұл ара қауіпсіз мекен болғай, мені және менің балаларымды бұтқа табынудан сақтай көр) (құран 14:35) деп дұға жасаған еді, бұл уммати-Мұхаммд үшін де ұқсас, осылай болмақ, пайғамбарымыз ﷺ-ға дейін, демек Ибырахим әлейхис-саламнан біздің пайғамбарымыз ﷺ-ға дейін және қияметке дейін де бұтқа құлшылық ету қате іс болмақ, себебі онда еш пайда жоқ.
Ал қазіргі мына заманда көрнекі бұттармен рухани (көмес) бұттар бар, бұнда көрнекі түрі маңызды саналуда, бұл бұттарды құрметтеу, оларды ерекше артық кору адамдарға еш пайда бермес, бірақ залал алып келер, бұндай бұттарға табыну қияметке дейін жалғаса берер, біз көп жылдың алдында Индияда болдық, көшелерінен өттік, адамдар онда тастан бұт ойып, мүсін жасап жатыр, олардан әртүрлі дүңкілдеген үндер шығар, «бұл не екен?» дедік, олар бұттармен мүсіндер жасап, оларға құлшылық етеді екен, олардың бұл істері расында адам таңғаларлықтай, демек бұндай нәрселер қияметке дейін жалғаса бермек.
Сондықтан Алла ﷻ бізді панасына алғай, үйге мүсін сияқты нәрселерді қою еш жақсылық емес, ол берекені кетіреді, ондай үйге періштелер кірмес, ал періште кірмейтін жерге шайтанмен жындар кірер, жын-шайтандар сондай үйге үйірсек келер, сондықтан біз сақ болайық, адамдардың осы жәйлы күңкілі көп, Алла ﷻ бізді панасына алғай, пайғамбарымыз ﷺ былай дер, біз оны құтпада оқып кеттік, ол «ﱠ ِ ﺑُﻐِّﻀَﺖ ْ إِﻟَﻲاﻷَْﺻْﻨَﺎم » (мен бұтты жек көретін етіліп қойылғам) дейді, пайғамбарымыз міне осылай дер.
Пайғамбарымыз ﷺ Дамашыққа барғанда монах Бұхайра пайғамбарымыз ﷺ-ның пайғамбарлық белгілерінен оны танып біледі, ол сонда жүргенде монах пайғамбарымыз ﷺ-ды әбден барлап, барлығын тексереді, құрайыштарда «әл-ләт» және «әл-ұза» деген екі бұт болған, монах сол бұттың атымен қасам ішіп, ант етіп көреді, ол осылай істегенде пайғамбарымыз ﷺ «олар мен ең жек көретін нәрселер» деп айтады, сол кезде монах Бұхайра, оған Алла ﷻ риза болғай, ол пайғамбарымыз ﷺ-ның уәде етілген нағыз пайғамбар екендігін танып қояды, ол оны осылай білді, осы жолмен оны таныды, себебі пайғамбарымыз ﷺ туада бұл бұт-мүсіндерді жек көретұғын, ал монах осы белгілерден оның пайғамбар екендігін түсінеді.
Алла ﷻ ел-жұртты панасына алғай, олар біліп-білмей бұт тұтар, мүсін қояр, алайда олардың көбі бұны білмей істер, себебі ақылды адамдар ешқашан бұндай нәрселерге жалынбас, оларды ырым етпес, ал түсінігі жоқ адамдар үшін бұл қалыпты іс, олар оны алып, оны үйлерінің ана-мына жерлеріне қойып қояды, ал бұлар түк пайдасы жоқ мүлдем бос нәрселер, олар бос нәрселер ғана емес әрі залалды нәрселер, біз олардан аулақ болуымыз керек, Алла ﷻ баршамызды панасына алғай.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: بۇتتار تۇرعان، مۇسىندەر قويىلعان جەرگە جىن-شايتاندار ءۇيىر بولار (2024.04.12 / حيجرا 1445-جىل 03-ءشاۋۋال)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
شۇكىر-اللا، ءبىز يبىراحيمنىڭ ميللەتىنەن (ۇلتىنان) بولامىز، ۋمماتي-ءمۇحاممادبىز، سوندىقتان وسمانلىنىڭ ىشىندە كوپتەگەن ۇلت-ۇلىستار بىرگە تۇردى، وسمانلى قۇرامىندا 72 ەل بولدى، وسمانلى مۇسىلمان بولعاندىقتان ولاردا «ۇلتشىلىق (ءنايشىناليزم)» دەگەن كەسەل بولمادى، يسلام ۇلتشىلدىقتى قالامايدى، سەبەبى يسلام ىنتىماق ءدىنى، ول بولىنۋگە ەمەس، بىرىگۋگە ءامىر ەتەدى، سوندىقتان وسمانلى جۇرتى ۇنەمى «ءبىز يبراحيمنىڭ ميللەتىنەنبىز، بارلىعىمىز ۋمماتي-ءمۇحاممادبىز» دەپ ايتۋشى ەدى، ءبىز بۇدان باسقا ەشتەڭە قالاپ تۇرعان جوقپىز، يبىراحيم الەيحيس-سالامنىڭ ءدىنى حانيف (ءتۇزۋ) ءدىن، جالعىز ءتاڭىرلى ءدىن، پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ اتا-بابالارى سول دىننەن بولادى، الايدا كەيىن ول وڭىردەگى ادامدار ءدىندى وزگەرتىپ جىبەردى دە، ولار بۇتتارعا تابىنا باستادى.
سول ءۇشىن دە ءسايدينا يبىراحيم الەيحيس-سالام ءسايدينا يسمايىل الەيحيس-سالامدى مەككەگە يەگەرلىككە قويعاندا «وَاﺟْﻨُﺒْﻨِﻲ وَﺑَﻨِﻲ ﱠ أَن ﻧﱠﻌْﺒُﺪ َ اﻷَْﺻْﻨَﺎم» (و اللا، بۇل ارا ءقاۋىپسىز مەكەن بولعاي، مەنى جانە مەنىڭ بالالارىمدى بۇتقا تابىنۋدان ساقتاي كور) (قۇران 14:35) دەپ دۇعا جاساعان ەدى، بۇل ۋمماتي-مۇحاممد ءۇشىن دە ۇقساس، وسىلاي بولماق، پايعامبارىمىز ﷺ-عا دەيىن، دەمەك يبىراحيم الەيحيس-سالامنان ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز ﷺ-عا دەيىن جانە قيامەتكە دەيىن دە بۇتقا قۇلشىلىق ەتۋ قاتە ءىس بولماق، سەبەبى وندا ەش پايدا جوق.
ال قازىرگى مىنا زاماندا كورنەكى بۇتتارمەن رۋحاني (كومەس) بۇتتار بار، بۇندا كورنەكى ءتۇرى ماڭىزدى سانالۋدا، بۇل بۇتتاردى قۇرمەتتەۋ، ولاردى ەرەكشە ارتىق كورۋ ادامدارعا ەش پايدا بەرمەس، ءبىراق زالال الىپ كەلەر، بۇنداي بۇتتارعا تابىنۋ قيامەتكە دەيىن جالعاسا بەرەر، ءبىز كوپ جىلدىڭ الدىندا ينديادا بولدىق، كوشەلەرىنەن وتتىك، ادامدار وندا تاستان بۇت ويىپ، ءمۇسىن جاساپ جاتىر، ولاردان ءارتۇرلى دۇڭكىلدەگەن ۇندەر شىعار، «بۇل نە ەكەن؟» دەدىك، ولار بۇتتارمەن مۇسىندەر جاساپ، ولارعا قۇلشىلىق ەتەدى ەكەن، ولاردىڭ بۇل ىستەرى راسىندا ادام تاڭعالارلىقتاي، دەمەك بۇنداي نارسەلەر قيامەتكە دەيىن جالعاسا بەرمەك.
سوندىقتان اللا ﷻ ءبىزدى پاناسىنا العاي، ۇيگە ءمۇسىن سياقتى نارسەلەردى قويۋ ەش جاقسىلىق ەمەس، ول بەرەكەنى كەتىرەدى، ونداي ۇيگە پەرىشتەلەر كىرمەس، ال پەرىشتە كىرمەيتىن جەرگە شايتانمەن جىندار كىرەر، جىن-شايتاندار سونداي ۇيگە ۇيىرسەك كەلەر، سوندىقتان ءبىز ساق بولايىق، ادامداردىڭ وسى ءجايلى كۇڭكىلى كوپ، اللا ﷻ ءبىزدى پاناسىنا العاي، پايعامبارىمىز ﷺ بىلاي دەر، ءبىز ونى قۇتپادا وقىپ كەتتىك، ول «ﱠ ِ ﺑُﻐِّﻀَﺖ ْ إِﻟَﻲاﻷَْﺻْﻨَﺎم » (مەن بۇتتى جەك كورەتىن ەتىلىپ قويىلعام) دەيدى، پايعامبارىمىز مىنە وسىلاي دەر.
پايعامبارىمىز ﷺ داماشىققا بارعاندا موناح بۇحايرا پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ پايعامبارلىق بەلگىلەرىنەن ونى تانىپ بىلەدى، ول سوندا جۇرگەندە موناح پايعامبارىمىز ﷺ-دى ابدەن بارلاپ، بارلىعىن تەكسەرەدى، قۇرايىشتاردا «ءال-ءلات» جانە «ءال-ۇزا» دەگەن ەكى بۇت بولعان، موناح سول بۇتتىڭ اتىمەن قاسام ءىشىپ، انت ەتىپ كورەدى، ول وسىلاي ىستەگەندە پايعامبارىمىز ﷺ «ولار مەن ەڭ جەك كورەتىن نارسەلەر» دەپ ايتادى، سول كەزدە موناح بۇحايرا، وعان اللا ﷻ ريزا بولعاي، ول پايعامبارىمىز ﷺ-نىڭ ۋادە ەتىلگەن ناعىز پايعامبار ەكەندىگىن تانىپ قويادى، ول ونى وسىلاي ءبىلدى، وسى جولمەن ونى تانىدى، سەبەبى پايعامبارىمىز ﷺ تۋادا بۇل بۇت-مۇسىندەردى جەك كورەتۇعىن، ال موناح وسى بەلگىلەردەن ونىڭ پايعامبار ەكەندىگىن تۇسىنەدى.
اللا ﷻ ەل-جۇرتتى پاناسىنا العاي، ولار ءبىلىپ-بىلمەي بۇت تۇتار، ءمۇسىن قويار، الايدا ولاردىڭ كوبى بۇنى بىلمەي ىستەر، سەبەبى اقىلدى ادامدار ەشقاشان بۇنداي نارسەلەرگە جالىنباس، ولاردى ىرىم ەتپەس، ال تۇسىنىگى جوق ادامدار ءۇشىن بۇل قالىپتى ءىس، ولار ونى الىپ، ونى ۇيلەرىنىڭ انا-مىنا جەرلەرىنە قويىپ قويادى، ال بۇلار تۇك پايداسى جوق مۇلدەم بوس نارسەلەر، ولار بوس نارسەلەر عانا ەمەس ءارى زالالدى نارسەلەر، ءبىز ولاردان اۋلاق بولۋىمىز كەرەك، اللا ﷻ بارشامىزدى پاناسىنا العاي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7502