https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7450
Сұхбат: пайғамбарымыз: тәриқат (сопылық) дегеніміз төзімділік (2024.02.23 / Хижра 1445-жыл 13-шағбан)
Исламбол (Стамбул), Түркия. (Англияда айтылған сұхбат)
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Біздің сопылық тәриқатымыз ең ерекше Нақышбандиях Әлиях сопылық тәриқаты, ол пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жолынан, «الطَّرِيقَةُ كُلِّهَا آدَاب» (тәриқат дегеніміз барлық жақсы әдептер), ол жақсы әдеп-ибаға үйретіп, ең кемел жан пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға еліктейді, сопылық тәриқаттың мақсаты міне осы, демек тәриқат мақсаты пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға мүмкіндігінше еліктеу, оның айтқандарын шамамыздың келгенінше істеп қалу болмақ.
Әрине, сонымен бірге біз (құлшылық етсеңіз) орасан зор игілікке кенелетін заманда тұрмыз, бұл заманды пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам былай суреттер, ол «ақырзаманда айтылған жүз әмірдің біреуін істей алсаңдар, тозақтан аман боласыңдар, ақырларыңның жаман болудан құтыласыңдар» дейді, демек біз қазір олардың 1%-тін істей алсақ та, аман боламыз, әлхамдулилла, осы бізге жетеді, себебі, иншалла, біз осы 1%-тті істей аламыз, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның заманында адамдар айтылған әмірдің барлығын 100% істеуі керек, 99% болып қалса болмайды, жүзде-жүз істеуі керек, ол «сендер осылай істеулерің керек» дер, бірақ мына заманда өмір сүріп жатқан біздер үшін рахым көрсетілген, себебі осы кезде оның 1%-тті істеудің өзі сізге ауыр келеді.
Сондықтан біз көрсетілген осыбір рахым-мейірімдер үшін Алла Жәллә Жәләлухуға алғыс айтамыз, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға алғыс білдіреміз, ол бізді сүйеді, ол ақирул-уммах (ақырзаман үмбеті) жәйлі «олар менің сүйіктілерім» дер, ал сахабаларына «сендер менің сахабаларымсыңдар, олар болса сүйіктілерім, себебі сендер мені көрдіңдер, менімен бірге өмір сүріп жатсыңдар» дейді, сахабалардың арасында пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жүргенін ойлап көріңіздер! соны қиялдай аласыз ба! сіз «мен олардың арасында жүрмін» деп бір сәт қиялдап көріңізші! ол олар бірге жүрді, олар азан шақыратын, ал сіз олармен бірге Набауи мешітіне барасыз, ол арада пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам оларға имам болады, жамағатта Сәидина Әбубәкір, Омар, Осман, Әл-Талха және басқа барлық сахабалар бірге отыратын, ал сіз олармен бір сапқа тізіліп тұрсыз делік, бұндайда әрине барлығы 100% болуы керек.
Сол үшін ол сахабаларына «сендер мені көргенде әр сәт сайын сендерге Алла Жәллә Жәләлухудың зор берекесі төгіліп тұрғанын сезе аласыңдар, сондықтан бұндай мол берекенің сендерде болуы қалыпты іс, бірақ ақырзамандағылар менен мың жыл алыс тұрса да, мені көрмесе де, олар мені сүйеді, ал мен де оларды сүйемін, сондықтан олар менің сүйіктілерім» дейді, ол міне осылай дер, ал біз ол айтып кеткен сол заманда өмір сүрудеміз. Сопылық тәриқат болса қалай әдеп-ибада болуды үйретеді, әдетте ең қиын нәрсе өзіңізге қарсы нәрсені қабылдау болмақ, бұндайда сіз оған немесе оларға риза бола алмайсыз, ол мейлі не болсын қабылдау қиын, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам «الطَّرِيقَةُ تَحَمُّل الأضْدَاد» (тәриқат дегеніміз қарсы нәрсеге төзе білу) дер, демек өзіңізге қарсы келген нәрсені қабыл етіп, оны орындауыңыз керек, (нәпсіңізге) қарсы болғанның барлығын қабыл етуіңіз керек, егер оны қабыл ете алмасаңыз, кемінде оған қарсы соғыспаңыз.
Қазір адамдар ел-жұртты «егер бірдеңеге келіспей қалсаң, қабыл ете алмасаң, көшеге шығып, ереуіл қыл, бұзып-шақ, айғайла, өрте» деп үйретер, ол бір тиятырға ұқсайды, ал осындай істі бірінші болып істейтін адам шын реніш ішінде жүрген манағы адамдардың арасынан емес, ол арнайы дайындалған бір шайтан адам, бұзықтар осы шайтани адамды алдыға айдап салып, істі бастайды, ал жәй адамдар жүгіріп шығып, оның істегенін істей алмайды, олар тек жәй жүріп, ана-мына істерді істер, дүрмекке ілесер, бұзып-шағуды және басқа сұмдықтарды олар істей алмайды, бұл істер шайтанның үйреткендерінен, ол «бар да, барлығын қират» дер, олар адамдар арасына бұзғыншы әгенттерін қойып, адамдарды тіпті зор жамандыққа, кесірге айдап салады, онан арман зияндайды.
Шайтан болса адам баласы үшін еш игілік, қылдай жақсылық қаламас, ол тек адамдарды бақытсыз, татымсыз улы адам болуға ғана үйретеді, бұндайда сіз ұдайы ашу үстінде жүруіңіз керек болады, сонан соң шайтан оларды жаман істерге пайдаланады, ал сопылық тәриқат болса осыларға мүлдем қарама-қарсы, сопылық тәриқатта сіз барыңызды қабыл етуіңіз керек, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам ашу жәйлы былай дер, ашуды қалай меңгеруге болады? ол ашу туралы «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ» (білім тек үйренумен, төзімділік тек төзімді болумен келер) дер, осылай дер, бұның мағынасы сол, білім үйренумен келер, ақырын-ақырын үйрене жүріп, сіз білімді жанға айналасыз, ал ашуланбауда осылай ақырын-ақырын келер, әр жолы ашу келген кезде, мүмкін сіз оны бір рет ұстай алмайтын шығарсыз, бірақ сіз «ох, кешіріңіз, мен өзімді тежей алмадым» деңіз, ал келер жолы, бұрынғыны еске сақтап, «мен не істеп жатырмын, тәйірі! өткенде тағы да осылай еткен едім, көңілсіз болғанмын, кешірім өтінемін» деп айтыңыз, қазір де, кейінде, бірінші, екінші, үшінші, төртінші рет я әр жолы ашу келгенде, осыны әдеп етіп алсаңыз, ашуыңыз біртіндеп басыла бастайтын болады, осылай ашуды басып-басып, тағы да басып, соңында ашуланбайтын жан болғанға дейін осылай істеңіз.
Ашу-ыза жақсы қасиет емес, әсіресе өзіңіз үшін, өз нәпсіңіздің қалауы үшін ашулану сопылық тәриқатта мүлдем қабыл етілмейтін іске жатады, ал Алла Жәллә Жәләлухудың себебі үшін ашулансаңыз, әрине болады, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның себебі үшін де ашулануға болады, кейбір адамдар көңілсіз жүрер, бірақ мен бұндай көңілсіз жүрген адамдарға риза емеспін, кейбір адамдар пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды құрметтемейді, оны бағаламайды, ал мен бұл іске риза емеспін, ашулансаңыз осыған ашуланыңыз, өзіміз үшін ашуланбауымыз керек, біздің нәпсіміз күсталануға әбден лайықты, біреу сізге бірдеңе десе, «рақымет бауыр, менің нәпсім бұдан да үлкен сынға лайық, ол сенің айтаныңнан да жаман» деңіз, осылай айтуыңыз керек, бірақ Алла Жәллә Жәләлуху үшін, сүйгеніңіз үшін, игі-жақсылар үшін болса ашулануыңыз керек, егер тілмен айтпаққа қиын болса, оған жүрегіңізбен ашуланыңыз, оны қабыл етпеңіз, ал нәпсіңізді, өзіңізді ашуландыратын іс болса қабыл етіңіз, кейде Алла Жәллә Жәләлуху үшін, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам үшін, дін үшін ашулансаңыз, оны тілмен айтпағаныңыз абзалырақ, бұндайда жүрегіңізбен ашуланып, оны жүрегіңізде оны қабыл етпеңіз, «мен бұған риза емеспін, оны қабыл етпеймін» деңіз, алайда нәпсіңіз үшін болса «өзім үшін барлығы бола берді, менің нәпсім бұдан да жаман мәмілеге лайық» деңіз, осындай айтуыңыз керек, демек «менің нәпсім сіз айтып жатқан нәрселерден де бұзық, тым қитұрқы» деп айтыңыз.
Алайда көптеген адамдар айтысып, тартысып жатады, кейде біреулер сізге бірдеңе дер, бірақ ол кезде сіз өзіңіздікі дұрыс екендігін біліп, өзіңізді қорғай бастайсыз, міне бұл жағдайды онан арман ұшықтырып жібереді де, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам айтқандай іс болар, көп жұрт бұл әңгімені біледі, бірақ біз оны осы арада қайта айтып кетелік, бірде пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен Сәидина Әбубәкір хазірет бірге отырғанда бір кісі Әбубәкір хазіретті ұрсып, көп сөз айтар, ал Әбубәкір хазірет ештеңе демей, жәй отыра берер, бұны көрген пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам күлімсірейді, сол кезде Әбубәкір хазірет «мүмкін бірдеңе айтуым керек шығар» деп ойлап, бір ауыз сөз айтысы сол екен, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жүзі өзгеріп, ол арадан кетіп қалады, сахабалар ол бірдеңеге риза болмай қалса, оның сол жерден үндемей кетіп қалатынын білуші еді, ол бізге осыны үйретуде, олар оның бұл ісінен, үндемегендігінен оның болған жағдайға риза еместігін біледі, Сәидина Әбубәкір хазірет оның артынан жүгіріп келіп, «я расул-Алла, неге ренжідіңіз? манағы адам орынысыз сөз айтып жатыр, мен болсам өзімді қорғадым» дер, ол «сен үндемей тынышы отырғанда, сен үшін оның айтқандарын өзіне қайталап айтып, сені қорғап отырған бір періште бар еді, бірақ сен өзіңді өзің қорғай бастағанда, ол араға бір шайтан келді, ал шайтан тұрған жерде мен тұрмаймын» дейді.
Сондықтан осы үлгі күндіз-түнді (интернетте) айтысып отыратын адамдар үшін үлкен сабақ болмақ, қазір сондай бір жаңа модалар пайда болды, әлхамдулилла, көп ел жауабы «иә» әлде «жоқ» деп сұрау сұрап, хат жазады, ал маған (телефонда) бір жол сөз жазуым үшін бес минут кетер, бұған көптеген адамдар ашуланып, «жауап жазбай жатсыңдар» деп шулар, егер жауап жазар болсақ, оған өте көп уақыт кетеді, ал олар болса күндіз-түні тақыр-тұқыр, тақыр-тұқыр әріп тақталарын басып, тынбай бірдеңе жазып немесе айғайлап, сылдырап сөйлеп жатады, бірақ бұның өте көп бөлімі, 99%-ті пайдасыз бос нәрселер үшін жұмыс істеп отыр, «جَوَاب الْجَاهِل السُّكُوت» (ақымаққа ең жақсы жауап үндемеу), бұның мағынасы наданға жақсы жауап берудің жолы үндемеу, ештеңе айтпай, үнсіз қалу демекілік-дүр, оларға «о бауыр, жалғасты сөйлей бер, сөйлей алғаныңша сөйле, шаршаған соң, кетсең болады» де, егер сіз надан адамдарға жауап қайтарар болсаңыз, оның айтқанын қайталар болсаңыз, онымен он сағат салғыласып, дауласып отыра бересіз, ал соңында не болмақ? түк те жоқ, еш пайда жоқ, нәтижесі сол сіз онан арман ашуланасыз, көңіл-күй бұзылады, денсаулыққа залал әкелесіз, әрине міне бұлар барлығына кері әсер ететін келеңсіз істер, адамдар «теріс енергия» деп жүр, демек сол кезде осы теріс енергия келетін болады, ал теріс енергия шайтаннан келеді әрі ол жерде шайтан отырады.
Сондықтан бұндағы ең жақсы іс мүмкіндігінше өзіңізді меңгеру, өзіңізді ақтамаққа ұмтылмау болмақ, ал уақыты барлар үшін біз бірдеңе дей алмаймыз, көптеген адамдар кеңес-нәсихатқа құлақ аспайды, жұрт әр жолы «о шайық, олар сіз жәйлы былай деп жатыр, олай деп жатыр» деп айтып келер, ал мен «маған айтпа, оны естіме де, оған қарама» деп айтамын, Мәуләнә Шайық Назым хазірет ғала Аллаху даражатуху (Алла дәрежесін жоғары еткей), ол кісінің өмірінің соңғы кездерінде интернет шыға бастады, ал одан 20 жыл бұрын теледидар бар еді, ол кезде жұрт соны көретін, қазір олар болса жұрт оны көп көрмейтін я естімейтін болды, кейбір адамдар сол теледидарға келіп, дін жәйлы я басқа нәрселер жәйлы оны-бұны айтушы еді, ал Мәуләнә Шайық «осы адамдардың сөздеріне құлақ салмаңдар» деп айтып отыратын, әсіресе әхлул сүннә уәл-жамағаға қарсы сөйлеп, ел-жұртты алжастыратындарға құлақ салмаңыз, сонда олар «о Мәуләнә, бұл жәйлы не дейсіз?» деп сұрайтын, ол «оны көрмеңдер, естімеңдер, олар сендерге ауырлық әкеледі» дейтін, демек олар сіздерге қуаныш сыйламайды, бірақ ауырлық беріп, жүк артады, егер сіздер оларды, олардың айтқанын көрсеңіздер, сіздерге еш пайда келмейді, бірақ залал әкелді, қазір 20 жылдан бұрынғы кездегіден әлдеқайда ауыр заманда өмір сүріп жатырмыз, Мәуләнә «қазіргі сендер тұрған заман біздің кездегіден ауыр, тым қыңыр заман» деп айтқан еді.
Сондықтан біз «Алла Жәллә Жәләлуху не берсе, соны қабыл етіп, соған риза болыңдар» деп айтамыз, сізді жолдан шығарғысы келетіндердің айтқанына еш құлақ салмаңыз, оны естімеңіз, шайтан қатты қуанып жүр, қазір оның патшалғы салтанат құруда, ол бүкіл дүниені жаңа нимурд, жаңа ферғауындар арқылы меңгеріп, басқарып отыр, бұл жаңа келгендер өздерін құдай жәриялауда, олар «біз бүкіл дүниені, барлығын меңгеріп отырмыз» деп ойлар, бірақ олар түс көруде, біз болсақ олар хақында «оларда ми жоқ» дер едік, себебі сіздер «бұл дүниені осы машина, құрал-жабдық сияқты өзіміз жасаған бірдеңелермен меңгереміз» деп ойлайсыздар, бірақ бұның барлығы (технология) Алла Жәллә Жәләлухудың білімінен берілген нәрселердің осы заманда жарыққа шығуы ғана, бұл нәрселер адамдарды тіпті де тәкаппар, мақтаншақ, асқақ бола түсуі үшін, олардың өздерін «құдаймыз» деп жәриялауы үшін берілді, оларға бұны Алла Жәллә Жәләлуху берді, ал олар болса «біз құдаймыз, бізге өлім жоқ, сондықтан біз бұл піленатаны бұндай я ондай қылып жібереміз» деп бөсер, бірақ оларда ақыл жоқ, себебі олар өздерінің мәңгі өмір сүрмейтінін білетін болады, олар мүмкін бір сағаттан соң өліп қалуы да мүмкін, олар өздерін меңгере алмайды, өздерінің келер бір сағатта бар-жоғына кепілдік бере алмайды, сүйте тұра манағындай үлкен сөздер айтады.
Біз расында осы нәрселеге төзімділік көресететін заманда өмір сүріп жатырмыз, «تَحَمُّل الأضْدَاد» (керағар іске қарсы төзімділік ет) делінер, қазір барлығы жақсы адамдарға қарсы болуда, барлығы оларға керағар, ештеңе олармен бірге емес, мүмкін сіз «бірдеңені бізге жақсы» деп ойларсыз, бірақ кейін шындығына онда ешбір жақсылықтың жоқ екендігін көресіз, өткен 2-3 жылда не болды? бұзықтар барлық адамдары (уаксинамен) улады, ал ел-жұрт осы уды (уаксин) алмақ болып жүгірісті, сол уды өздеріне салғанына мәз болысты, міне бұл адамдардың «өзімізге жақсы» деп жүрген нәрселерінің ақиқатында оларға жақсы емес екендігін көрсетуде.
Сондықтан біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның, әрине исламның үйреткендеріне қарсы нәрселерді естімеуіміз керек, осыған көңіл бөлелік, бұндайда «تَحَمُّل الأضْدَاد» (керағар іске қарсы төзімділік ет) делінер, демек керағар істің керісін істеп, төзімділік ету керек, оған құлақ салмау керек, «мына кісі бәлен деп жатыр, әнеу кісі түгілен деп жатыр, біз де істелік» демеңіз, жоқ, біз мынадай жандармыз, демек біз Алла Жәллә Жәләлухудың бергенін қабыл етеміз, ал қалғанына еш көз салмаймыз, осылай етсеңіз, иманымызды күшті хәлде алып жүретін боламыз, иншалла.
Иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху Сахибул-Заман Сәидина әл-Мәхди хазіретті тезірек жіберіп, мына дүниені құтқарғай, ол өте жақын, бірақ қанша күн, қанша ай, қанша жыл қалғанын бір алла Жәллә Жәләлуху өзі біледі, Мәуләнә Шайық Назым хазірет ұдайы «мен Сәидина Мәхди хазіретті 60 жыл тостым» деп айтып отыратын, міне осылай сіз Мәуләнә Шайық Назым хазіретті үлгі етсеңіз болады, ол «мен түнде тостым, таңда тостым, оянған кезімде, сол түнде шығуын күттім, келмесе, ертесі күндіз тостым, таңда тостым, оны осылай күтіп жүре бердім» дер, ол оны күтуден шаршаған жоқ, бір жалықпады, «ох, мен көп жыл тостым, әлі келмеді ғой, мен оны бүгін тоса алмаймын» деген жоқ, жоқ, ол «оны кешке дейін күттім, бұл түнде келмесе, таңертең күттім, бүгін тәңертең келмесе, осы кеште күттім» деп айтатын, ол кез Мәуләнә Шайық Назым хазіреттің заманы болатын, ол «келер күн бүгінгіден жаман болар, әр күн өткен сайын дүние хәлі нашарлай берер» деген еді, демек ол кісінің кезі қазіргі кезге қарағанда жақсырақ болған, ол кез он жылдан бұрын болатын, ол кез одан тағы он жыл бұрынғы кездегі уақыттан нашар болатын.
Сондықтан қазір біз расында өте қиын заманда тұрмыз, бүкіл дүниеде еш үміт қалмады, сол үшін Сәидина Мәхди хазірет шығуы керек, иншалла, ол тез келеді, иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху бізді онымен бірге еткей, солбір жақсы күндерге, берекелі күндерге, нұрлы күндерге, нұрға жеткізгей, иншалла, баршамызды сол заманға жеткізіп, бір қуандырғай, бақытты еткей, иншалла.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: پايعامبارىمىز: ءتاريقات (سوپىلىق) دەگەنىمىز توزىمدىلىك (2024.02.23 / حيجرا 1445-جىل 13-شاعبان)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا. (انگليادا ايتىلعان سۇحبات)
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ءبىزدىڭ سوپىلىق ءتاريقاتىمىز ەڭ ەرەكشە ناقىشباندياح ءالياح سوپىلىق ءتاريقاتى، ول پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ جولىنان، «الطَّرِيقَةُ كُلِّهَا آدَاب» (ءتاريقات دەگەنىمىز بارلىق جاقسى ادەپتەر)، ول جاقسى ادەپ-يباعا ۇيرەتىپ، ەڭ كەمەل جان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا ەلىكتەيدى، سوپىلىق ءتاريقاتتىڭ ماقساتى مىنە وسى، دەمەك ءتاريقات ماقساتى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا مۇمكىندىگىنشە ەلىكتەۋ، ونىڭ ايتقاندارىن شامامىزدىڭ كەلگەنىنشە ىستەپ قالۋ بولماق.
ارينە، سونىمەن بىرگە ءبىز (قۇلشىلىق ەتسەڭىز) وراسان زور يگىلىككە كەنەلەتىن زاماندا تۇرمىز، بۇل زاماندى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام بىلاي سۋرەتتەر، ول «اقىرزاماندا ايتىلعان ءجۇز ءامىردىڭ بىرەۋىن ىستەي الساڭدار، توزاقتان امان بولاسىڭدار، اقىرلارىڭنىڭ جامان بولۋدان قۇتىلاسىڭدار» دەيدى، دەمەك ءبىز ءقازىر ولاردىڭ 1%-ءتىن ىستەي الساق تا، امان بولامىز، ءالحامدۋليللا، وسى بىزگە جەتەدى، سەبەبى، ينشاللا، ءبىز وسى 1%-ءتتى ىستەي الامىز، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ زامانىندا ادامدار ايتىلعان ءامىردىڭ بارلىعىن 100% ىستەۋى كەرەك، 99% بولىپ قالسا بولمايدى، جۇزدە-ءجۇز ىستەۋى كەرەك، ول «سەندەر وسىلاي ىستەۋلەرىڭ كەرەك» دەر، ءبىراق مىنا زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتقان بىزدەر ءۇشىن راحىم كورسەتىلگەن، سەبەبى وسى كەزدە ونىڭ 1%-ءتتى ىستەۋدىڭ ءوزى سىزگە اۋىر كەلەدى.
سوندىقتان ءبىز كورسەتىلگەن ءوسىبىر راحىم-مەيىرىمدەر ءۇشىن اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا العىس ايتامىز، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا العىس بىلدىرەمىز، ول ءبىزدى سۇيەدى، ول اقيرۋل-ۋمماح (اقىرزامان ۇمبەتى) ءجايلى «ولار مەنىڭ سۇيىكتىلەرىم» دەر، ال ساحابالارىنا «سەندەر مەنىڭ ساحابالارىمسىڭدار، ولار بولسا سۇيىكتىلەرىم، سەبەبى سەندەر مەنى كوردىڭدەر، مەنىمەن بىرگە ءومىر ءسۇرىپ جاتسىڭدار» دەيدى، ساحابالاردىڭ اراسىندا پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ جۇرگەنىن ويلاپ كورىڭىزدەر! سونى قيالداي الاسىز با! ءسىز «مەن ولاردىڭ اراسىندا ءجۇرمىن» دەپ ءبىر ءسات قيالداپ كورىڭىزشى! ول ولار بىرگە ءجۇردى، ولار ازان شاقىراتىن، ال ءسىز ولارمەن بىرگە ناباۋي مەشىتىنە باراسىز، ول ارادا پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ولارعا يمام بولادى، جاماعاتتا ءسايدينا ابۋباكىر، ومار، وسمان، ءال-تالحا جانە باسقا بارلىق ساحابالار بىرگە وتىراتىن، ال ءسىز ولارمەن ءبىر ساپقا ءتىزىلىپ تۇرسىز دەلىك، بۇندايدا ارينە بارلىعى 100% بولۋى كەرەك.
سول ءۇشىن ول ساحابالارىنا «سەندەر مەنى كورگەندە ءار ءسات سايىن سەندەرگە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ زور بەرەكەسى توگىلىپ تۇرعانىن سەزە الاسىڭدار، سوندىقتان بۇنداي مول بەرەكەنىڭ سەندەردە بولۋى قالىپتى ءىس، ءبىراق اقىرزامانداعىلار مەنەن مىڭ جىل الىس تۇرسا دا، مەنى كورمەسە دە، ولار مەنى سۇيەدى، ال مەن دە ولاردى سۇيەمىن، سوندىقتان ولار مەنىڭ سۇيىكتىلەرىم» دەيدى، ول مىنە وسىلاي دەر، ال ءبىز ول ايتىپ كەتكەن سول زاماندا ءومىر سۇرۋدەمىز. سوپىلىق ءتاريقات بولسا قالاي ادەپ-يبادا بولۋدى ۇيرەتەدى، ادەتتە ەڭ قيىن نارسە وزىڭىزگە قارسى نارسەنى قابىلداۋ بولماق، بۇندايدا ءسىز وعان نەمەسە ولارعا ريزا بولا المايسىز، ول مەيلى نە بولسىن قابىلداۋ قيىن، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام «الطَّرِيقَةُ تَحَمُّل الأضْدَاد» (ءتاريقات دەگەنىمىز قارسى نارسەگە توزە ءبىلۋ) دەر، دەمەك وزىڭىزگە قارسى كەلگەن نارسەنى قابىل ەتىپ، ونى ورىنداۋىڭىز كەرەك، (ناپسىڭىزگە) قارسى بولعاننىڭ بارلىعىن قابىل ەتۋىڭىز كەرەك، ەگەر ونى قابىل ەتە الماساڭىز، كەمىندە وعان قارسى سوعىسپاڭىز.
ءقازىر ادامدار ەل-جۇرتتى «ەگەر بىردەڭەگە كەلىسپەي قالساڭ، قابىل ەتە الماساڭ، كوشەگە شىعىپ، ەرەۋىل قىل، بۇزىپ-شاق، ايعايلا، ورتە» دەپ ۇيرەتەر، ول ءبىر تياتىرعا ۇقسايدى، ال وسىنداي ءىستى ءبىرىنشى بولىپ ىستەيتىن ادام شىن رەنىش ىشىندە جۇرگەن ماناعى ادامداردىڭ اراسىنان ەمەس، ول ارنايى دايىندالعان ءبىر شايتان ادام، بۇزىقتار وسى شايتاني ادامدى الدىعا ايداپ سالىپ، ءىستى باستايدى، ال ءجاي ادامدار جۇگىرىپ شىعىپ، ونىڭ ىستەگەنىن ىستەي المايدى، ولار تەك ءجاي ءجۇرىپ، انا-مىنا ىستەردى ىستەر، دۇرمەككە ىلەسەر، بۇزىپ-شاعۋدى جانە باسقا سۇمدىقتاردى ولار ىستەي المايدى، بۇل ىستەر شايتاننىڭ ۇيرەتكەندەرىنەن، ول «بار دا، بارلىعىن قيرات» دەر، ولار ادامدار اراسىنا بۇزعىنشى اگەنتتەرىن قويىپ، ادامداردى ءتىپتى زور جاماندىققا، كەسىرگە ايداپ سالادى، ونان ارمان زياندايدى.
شايتان بولسا ادام بالاسى ءۇشىن ەش يگىلىك، قىلداي جاقسىلىق قالاماس، ول تەك ادامداردى باقىتسىز، تاتىمسىز ۋلى ادام بولۋعا عانا ۇيرەتەدى، بۇندايدا ءسىز ۇدايى اشۋ ۇستىندە ءجۇرۋىڭىز كەرەك بولادى، سونان سوڭ شايتان ولاردى جامان ىستەرگە پايدالانادى، ال سوپىلىق ءتاريقات بولسا وسىلارعا مۇلدەم قاراما-قارسى، سوپىلىق ءتاريقاتتا ءسىز بارىڭىزدى قابىل ەتۋىڭىز كەرەك، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام اشۋ ءجايلى بىلاي دەر، اشۋدى قالاي مەڭگەرۋگە بولادى؟ ول اشۋ تۋرالى «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ» (ءبىلىم تەك ۇيرەنۋمەن، توزىمدىلىك تەك ءتوزىمدى بولۋمەن كەلەر) دەر، وسىلاي دەر، بۇنىڭ ماعىناسى سول، ءبىلىم ۇيرەنۋمەن كەلەر، اقىرىن-اقىرىن ۇيرەنە ءجۇرىپ، ءسىز ءبىلىمدى جانعا اينالاسىز، ال اشۋلانباۋدا وسىلاي اقىرىن-اقىرىن كەلەر، ءار جولى اشۋ كەلگەن كەزدە، مۇمكىن ءسىز ونى ءبىر رەت ۇستاي المايتىن شىعارسىز، ءبىراق ءسىز «وح، كەشىرىڭىز، مەن ءوزىمدى تەجەي المادىم» دەڭىز، ال كەلەر جولى، بۇرىنعىنى ەسكە ساقتاپ، «مەن نە ىستەپ جاتىرمىن، ءتايىرى! وتكەندە تاعى دا وسىلاي ەتكەن ەدىم، كوڭىلسىز بولعانمىن، كەشىرىم وتىنەمىن» دەپ ايتىڭىز، ءقازىر دە، كەيىندە، ءبىرىنشى، ەكىنشى، ءۇشىنشى، ءتورتىنشى رەت يا ءار جولى اشۋ كەلگەندە، وسىنى ادەپ ەتىپ الساڭىز، اشۋىڭىز بىرتىندەپ باسىلا باستايتىن بولادى، وسىلاي اشۋدى باسىپ-باسىپ، تاعى دا باسىپ، سوڭىندا اشۋلانبايتىن جان بولعانعا دەيىن وسىلاي ىستەڭىز.
اشۋ-ىزا جاقسى قاسيەت ەمەس، اسىرەسە ءوزىڭىز ءۇشىن، ءوز ءناپسىڭىزدىڭ قالاۋى ءۇشىن اشۋلانۋ سوپىلىق ءتاريقاتتا مۇلدەم قابىل ەتىلمەيتىن ىسكە جاتادى، ال اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ سەبەبى ءۇشىن اشۋلانساڭىز، ارينە بولادى، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ سەبەبى ءۇشىن دە اشۋلانۋعا بولادى، كەيبىر ادامدار كوڭىلسىز جۇرەر، ءبىراق مەن بۇنداي كوڭىلسىز جۇرگەن ادامدارعا ريزا ەمەسپىن، كەيبىر ادامدار پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قۇرمەتتەمەيدى، ونى باعالامايدى، ال مەن بۇل ىسكە ريزا ەمەسپىن، اشۋلانساڭىز وسىعان اشۋلانىڭىز، ءوزىمىز ءۇشىن اشۋلانباۋىمىز كەرەك، ءبىزدىڭ ءناپسىمىز كۇستالانۋعا ابدەن لايىقتى، بىرەۋ سىزگە بىردەڭە دەسە، «راقىمەت باۋىر، مەنىڭ ءناپسىم بۇدان دا ۇلكەن سىنعا لايىق، ول سەنىڭ ايتانىڭنان دا جامان» دەڭىز، وسىلاي ايتۋىڭىز كەرەك، ءبىراق اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن، سۇيگەنىڭىز ءۇشىن، يگى-جاقسىلار ءۇشىن بولسا اشۋلانۋىڭىز كەرەك، ەگەر تىلمەن ايتپاققا قيىن بولسا، وعان جۇرەگىڭىزبەن اشۋلانىڭىز، ونى قابىل ەتپەڭىز، ال ءناپسىڭىزدى، ءوزىڭىزدى اشۋلاندىراتىن ءىس بولسا قابىل ەتىڭىز، كەيدە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ءۇشىن، ءدىن ءۇشىن اشۋلانساڭىز، ونى تىلمەن ايتپاعانىڭىز ابزالىراق، بۇندايدا جۇرەگىڭىزبەن اشۋلانىپ، ونى جۇرەگىڭىزدە ونى قابىل ەتپەڭىز، «مەن بۇعان ريزا ەمەسپىن، ونى قابىل ەتپەيمىن» دەڭىز، الايدا ءناپسىڭىز ءۇشىن بولسا «ءوزىم ءۇشىن بارلىعى بولا بەردى، مەنىڭ ءناپسىم بۇدان دا جامان مامىلەگە لايىق» دەڭىز، وسىنداي ايتۋىڭىز كەرەك، دەمەك «مەنىڭ ءناپسىم ءسىز ايتىپ جاتقان نارسەلەردەن دە بۇزىق، تىم قيتۇرقى» دەپ ايتىڭىز.
الايدا كوپتەگەن ادامدار ايتىسىپ، تارتىسىپ جاتادى، كەيدە بىرەۋلەر سىزگە بىردەڭە دەر، ءبىراق ول كەزدە ءسىز وزىڭىزدىكى دۇرىس ەكەندىگىن ءبىلىپ، ءوزىڭىزدى قورعاي باستايسىز، مىنە بۇل جاعدايدى ونان ارمان ۇشىقتىرىپ جىبەرەدى دە، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ايتقانداي ءىس بولار، كوپ جۇرت بۇل اڭگىمەنى بىلەدى، ءبىراق ءبىز ونى وسى ارادا قايتا ايتىپ كەتەلىك، بىردە پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەت بىرگە وتىرعاندا ءبىر كىسى ابۋباكىر حازىرەتتى ۇرسىپ، كوپ ءسوز ايتار، ال ابۋباكىر حازىرەت ەشتەڭە دەمەي، ءجاي وتىرا بەرەر، بۇنى كورگەن پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام كۇلىمسىرەيدى، سول كەزدە ابۋباكىر حازىرەت «مۇمكىن بىردەڭە ايتۋىم كەرەك شىعار» دەپ ويلاپ، ءبىر اۋىز ءسوز ايتىسى سول ەكەن، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ ءجۇزى وزگەرىپ، ول ارادان كەتىپ قالادى، ساحابالار ول بىردەڭەگە ريزا بولماي قالسا، ونىڭ سول جەردەن ۇندەمەي كەتىپ قالاتىنىن ءبىلۋشى ەدى، ول بىزگە وسىنى ۇيرەتۋدە، ولار ونىڭ بۇل ىسىنەن، ۇندەمەگەندىگىنەن ونىڭ بولعان جاعدايعا ريزا ەمەستىگىن بىلەدى، ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەت ونىڭ ارتىنان جۇگىرىپ كەلىپ، «يا راسۋل-اللا، نەگە رەنجىدىڭىز؟ ماناعى ادام ورىنىسىز ءسوز ايتىپ جاتىر، مەن بولسام ءوزىمدى قورعادىم» دەر، ول «سەن ۇندەمەي تىنىشى وتىرعاندا، سەن ءۇشىن ونىڭ ايتقاندارىن وزىنە قايتالاپ ايتىپ، سەنى قورعاپ وتىرعان ءبىر پەرىشتە بار ەدى، ءبىراق سەن ءوزىڭدى ءوزىڭ قورعاي باستاعاندا، ول اراعا ءبىر شايتان كەلدى، ال شايتان تۇرعان جەردە مەن تۇرمايمىن» دەيدى.
سوندىقتان وسى ۇلگى كۇندىز-ءتۇندى (ينتەرنەتتە) ايتىسىپ وتىراتىن ادامدار ءۇشىن ۇلكەن ساباق بولماق، ءقازىر سونداي ءبىر جاڭا مودالار پايدا بولدى، ءالحامدۋليللا، كوپ ەل جاۋابى «ءيا» الدە «جوق» دەپ سۇراۋ سۇراپ، حات جازادى، ال ماعان (تەلەفوندا) ءبىر جول ءسوز جازۋىم ءۇشىن بەس مينۋت كەتەر، بۇعان كوپتەگەن ادامدار اشۋلانىپ، «جاۋاپ جازباي جاتسىڭدار» دەپ شۋلار، ەگەر جاۋاپ جازار بولساق، وعان وتە كوپ ۋاقىت كەتەدى، ال ولار بولسا كۇندىز-ءتۇنى تاقىر-تۇقىر، تاقىر-تۇقىر ءارىپ تاقتالارىن باسىپ، تىنباي بىردەڭە جازىپ نەمەسە ايعايلاپ، سىلدىراپ سويلەپ جاتادى، ءبىراق بۇنىڭ وتە كوپ ءبولىمى، 99%-ءتى پايداسىز بوس نارسەلەر ءۇشىن جۇمىس ىستەپ وتىر، «جَوَاب الْجَاهِل السُّكُوت» (اقىماققا ەڭ جاقسى جاۋاپ ۇندەمەۋ)، بۇنىڭ ماعىناسى نادانعا جاقسى جاۋاپ بەرۋدىڭ جولى ۇندەمەۋ، ەشتەڭە ايتپاي، ءۇنسىز قالۋ دەمەكىلىك-ءدۇر، ولارعا «و باۋىر، جالعاستى سويلەي بەر، سويلەي العانىڭشا سويلە، شارشاعان سوڭ، كەتسەڭ بولادى» دە، ەگەر ءسىز نادان ادامدارعا جاۋاپ قايتارار بولساڭىز، ونىڭ ايتقانىن قايتالار بولساڭىز، ونىمەن ون ساعات سالعىلاسىپ، داۋلاسىپ وتىرا بەرەسىز، ال سوڭىندا نە بولماق؟ تۇك تە جوق، ەش پايدا جوق، ناتيجەسى سول ءسىز ونان ارمان اشۋلاناسىز، كوڭىل-كۇي بۇزىلادى، دەنساۋلىققا زالال اكەلەسىز، ارينە مىنە بۇلار بارلىعىنا كەرى اسەر ەتەتىن كەلەڭسىز ىستەر، ادامدار «تەرىس ەنەرگيا» دەپ ءجۇر، دەمەك سول كەزدە وسى تەرىس ەنەرگيا كەلەتىن بولادى، ال تەرىس ەنەرگيا شايتاننان كەلەدى ءارى ول جەردە شايتان وتىرادى.
سوندىقتان بۇنداعى ەڭ جاقسى ءىس مۇمكىندىگىنشە ءوزىڭىزدى مەڭگەرۋ، ءوزىڭىزدى اقتاماققا ۇمتىلماۋ بولماق، ال ۋاقىتى بارلار ءۇشىن ءبىز بىردەڭە دەي المايمىز، كوپتەگەن ادامدار كەڭەس-ءناسيحاتقا قۇلاق اسپايدى، جۇرت ءار جولى «و شايىق، ولار ءسىز ءجايلى بىلاي دەپ جاتىر، ولاي دەپ جاتىر» دەپ ايتىپ كەلەر، ال مەن «ماعان ايتپا، ونى ەستىمە دە، وعان قاراما» دەپ ايتامىن، ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت عالا اللاحۋ داراجاتۋحۋ (اللا دارەجەسىن جوعارى ەتكەي)، ول كىسىنىڭ ءومىرىنىڭ سوڭعى كەزدەرىندە ينتەرنەت شىعا باستادى، ال ودان 20 جىل بۇرىن تەلەديدار بار ەدى، ول كەزدە جۇرت سونى كورەتىن، ءقازىر ولار بولسا جۇرت ونى كوپ كورمەيتىن يا ەستىمەيتىن بولدى، كەيبىر ادامدار سول تەلەديدارعا كەلىپ، ءدىن ءجايلى يا باسقا نارسەلەر ءجايلى ونى-بۇنى ايتۋشى ەدى، ال ءماۋلانا شايىق «وسى ادامداردىڭ سوزدەرىنە قۇلاق سالماڭدار» دەپ ايتىپ وتىراتىن، اسىرەسە ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال-جاماعاعا قارسى سويلەپ، ەل-جۇرتتى الجاستىراتىندارعا قۇلاق سالماڭىز، سوندا ولار «و ءماۋلانا، بۇل ءجايلى نە دەيسىز؟» دەپ سۇرايتىن، ول «ونى كورمەڭدەر، ەستىمەڭدەر، ولار سەندەرگە اۋىرلىق اكەلەدى» دەيتىن، دەمەك ولار سىزدەرگە قۋانىش سىيلامايدى، ءبىراق اۋىرلىق بەرىپ، جۇك ارتادى، ەگەر سىزدەر ولاردى، ولاردىڭ ايتقانىن كورسەڭىزدەر، سىزدەرگە ەش پايدا كەلمەيدى، ءبىراق زالال اكەلدى، ءقازىر 20 جىلدان بۇرىنعى كەزدەگىدەن الدەقايدا اۋىر زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، ءماۋلانا «قازىرگى سەندەر تۇرعان زامان ءبىزدىڭ كەزدەگىدەن اۋىر، تىم قىڭىر زامان» دەپ ايتقان ەدى.
سوندىقتان ءبىز «اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ نە بەرسە، سونى قابىل ەتىپ، سوعان ريزا بولىڭدار» دەپ ايتامىز، ءسىزدى جولدان شىعارعىسى كەلەتىندەردىڭ ايتقانىنا ەش قۇلاق سالماڭىز، ونى ەستىمەڭىز، شايتان قاتتى قۋانىپ ءجۇر، ءقازىر ونىڭ پاتشالعى سالتانات قۇرۋدا، ول بۇكىل دۇنيەنى جاڭا نيمۋرد، جاڭا فەرعاۋىندار ارقىلى مەڭگەرىپ، باسقارىپ وتىر، بۇل جاڭا كەلگەندەر وزدەرىن قۇداي ءجاريالاۋدا، ولار «ءبىز بۇكىل دۇنيەنى، بارلىعىن مەڭگەرىپ وتىرمىز» دەپ ويلار، ءبىراق ولار ءتۇس كورۋدە، ءبىز بولساق ولار حاقىندا «ولاردا مي جوق» دەر ەدىك، سەبەبى سىزدەر «بۇل دۇنيەنى وسى ماشينا، قۇرال-جابدىق سياقتى ءوزىمىز جاساعان بىردەڭەلەرمەن مەڭگەرەمىز» دەپ ويلايسىزدار، ءبىراق بۇنىڭ بارلىعى (تەحنولوگيا) اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ بىلىمىنەن بەرىلگەن نارسەلەردىڭ وسى زاماندا جارىققا شىعۋى عانا، بۇل نارسەلەر ادامداردى ءتىپتى دە تاكاپپار، ماقتانشاق، اسقاق بولا ءتۇسۋى ءۇشىن، ولاردىڭ وزدەرىن «قۇدايمىز» دەپ ءجاريالاۋى ءۇشىن بەرىلدى، ولارعا بۇنى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بەردى، ال ولار بولسا «ءبىز قۇدايمىز، بىزگە ءولىم جوق، سوندىقتان ءبىز بۇل پىلەناتانى بۇنداي يا ونداي قىلىپ جىبەرەمىز» دەپ بوسەر، ءبىراق ولاردا اقىل جوق، سەبەبى ولار وزدەرىنىڭ ماڭگى ءومىر سۇرمەيتىنىن بىلەتىن بولادى، ولار مۇمكىن ءبىر ساعاتتان سوڭ ءولىپ قالۋى دا مۇمكىن، ولار وزدەرىن مەڭگەرە المايدى، وزدەرىنىڭ كەلەر ءبىر ساعاتتا بار-جوعىنا كەپىلدىك بەرە المايدى، سۇيتە تۇرا ماناعىنداي ۇلكەن سوزدەر ايتادى.
ءبىز راسىندا وسى نارسەلەگە توزىمدىلىك كورەسەتەتىن زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، «تَحَمُّل الأضْدَاد» (كەراعار ىسكە قارسى توزىمدىلىك ەت) دەلىنەر، ءقازىر بارلىعى جاقسى ادامدارعا قارسى بولۋدا، بارلىعى ولارعا كەراعار، ەشتەڭە ولارمەن بىرگە ەمەس، مۇمكىن ءسىز «بىردەڭەنى بىزگە جاقسى» دەپ ويلارسىز، ءبىراق كەيىن شىندىعىنا وندا ەشبىر جاقسىلىقتىڭ جوق ەكەندىگىن كورەسىز، وتكەن 2-3 جىلدا نە بولدى؟ بۇزىقتار بارلىق ادامدارى (ۋاكسينامەن) ۋلادى، ال ەل-جۇرت وسى ۋدى (ۋاكسين) الماق بولىپ جۇگىرىستى، سول ۋدى وزدەرىنە سالعانىنا ءماز بولىستى، مىنە بۇل ادامداردىڭ «وزىمىزگە جاقسى» دەپ جۇرگەن نارسەلەرىنىڭ اقيقاتىندا ولارعا جاقسى ەمەس ەكەندىگىن كورسەتۋدە.
سوندىقتان ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ، ارينە يسلامنىڭ ۇيرەتكەندەرىنە قارسى نارسەلەردى ەستىمەۋىمىز كەرەك، وسىعان كوڭىل بولەلىك، بۇندايدا «تَحَمُّل الأضْدَاد» (كەراعار ىسكە قارسى توزىمدىلىك ەت) دەلىنەر، دەمەك كەراعار ءىستىڭ كەرىسىن ىستەپ، توزىمدىلىك ەتۋ كەرەك، وعان قۇلاق سالماۋ كەرەك، «مىنا كىسى بالەن دەپ جاتىر، انەۋ كىسى تۇگىلەن دەپ جاتىر، ءبىز دە ىستەلىك» دەمەڭىز، جوق، ءبىز مىناداي جاندارمىز، دەمەك ءبىز اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ بەرگەنىن قابىل ەتەمىز، ال قالعانىنا ەش كوز سالمايمىز، وسىلاي ەتسەڭىز، يمانىمىزدى كۇشتى حالدە الىپ جۇرەتىن بولامىز، ينشاللا.
ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ساحيبۋل-زامان ءسايدينا ءال-ءماحدي حازىرەتتى تەزىرەك جىبەرىپ، مىنا دۇنيەنى قۇتقارعاي، ول وتە جاقىن، ءبىراق قانشا كۇن، قانشا اي، قانشا جىل قالعانىن ءبىر اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءوزى بىلەدى، ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت ۇدايى «مەن ءسايدينا ءماحدي حازىرەتتى 60 جىل توستىم» دەپ ايتىپ وتىراتىن، مىنە وسىلاي ءسىز ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتى ۇلگى ەتسەڭىز بولادى، ول «مەن تۇندە توستىم، تاڭدا توستىم، ويانعان كەزىمدە، سول تۇندە شىعۋىن كۇتتىم، كەلمەسە، ەرتەسى كۇندىز توستىم، تاڭدا توستىم، ونى وسىلاي كۇتىپ جۇرە بەردىم» دەر، ول ونى كۇتۋدەن شارشاعان جوق، ءبىر جالىقپادى، «وح، مەن كوپ جىل توستىم، ءالى كەلمەدى عوي، مەن ونى بۇگىن توسا المايمىن» دەگەن جوق، جوق، ول «ونى كەشكە دەيىن كۇتتىم، بۇل تۇندە كەلمەسە، تاڭەرتەڭ كۇتتىم، بۇگىن تاڭەرتەڭ كەلمەسە، وسى كەشتە كۇتتىم» دەپ ايتاتىن، ول كەز ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ زامانى بولاتىن، ول «كەلەر كۇن بۇگىنگىدەن جامان بولار، ءار كۇن وتكەن سايىن دۇنيە ءحالى ناشارلاي بەرەر» دەگەن ەدى، دەمەك ول كىسىنىڭ كەزى قازىرگى كەزگە قاراعاندا جاقسىراق بولعان، ول كەز ون جىلدان بۇرىن بولاتىن، ول كەز ودان تاعى ون جىل بۇرىنعى كەزدەگى ۋاقىتتان ناشار بولاتىن.
سوندىقتان ءقازىر ءبىز راسىندا وتە قيىن زاماندا تۇرمىز، بۇكىل دۇنيەدە ەش ءۇمىت قالمادى، سول ءۇشىن ءسايدينا ءماحدي حازىرەت شىعۋى كەرەك، ينشاللا، ول تەز كەلەدى، ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدى ونىمەن بىرگە ەتكەي، ءسولبىر جاقسى كۇندەرگە، بەرەكەلى كۇندەرگە، نۇرلى كۇندەرگە، نۇرعا جەتكىزگەي، ينشاللا، بارشامىزدى سول زامانعا جەتكىزىپ، ءبىر قۋاندىرعاي، باقىتتى ەتكەي، ينشاللا.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7450
Исламбол (Стамбул), Түркия. (Англияда айтылған сұхбат)
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Біздің сопылық тәриқатымыз ең ерекше Нақышбандиях Әлиях сопылық тәриқаты, ол пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жолынан, «الطَّرِيقَةُ كُلِّهَا آدَاب» (тәриқат дегеніміз барлық жақсы әдептер), ол жақсы әдеп-ибаға үйретіп, ең кемел жан пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға еліктейді, сопылық тәриқаттың мақсаты міне осы, демек тәриқат мақсаты пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға мүмкіндігінше еліктеу, оның айтқандарын шамамыздың келгенінше істеп қалу болмақ.
Әрине, сонымен бірге біз (құлшылық етсеңіз) орасан зор игілікке кенелетін заманда тұрмыз, бұл заманды пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам былай суреттер, ол «ақырзаманда айтылған жүз әмірдің біреуін істей алсаңдар, тозақтан аман боласыңдар, ақырларыңның жаман болудан құтыласыңдар» дейді, демек біз қазір олардың 1%-тін істей алсақ та, аман боламыз, әлхамдулилла, осы бізге жетеді, себебі, иншалла, біз осы 1%-тті істей аламыз, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның заманында адамдар айтылған әмірдің барлығын 100% істеуі керек, 99% болып қалса болмайды, жүзде-жүз істеуі керек, ол «сендер осылай істеулерің керек» дер, бірақ мына заманда өмір сүріп жатқан біздер үшін рахым көрсетілген, себебі осы кезде оның 1%-тті істеудің өзі сізге ауыр келеді.
Сондықтан біз көрсетілген осыбір рахым-мейірімдер үшін Алла Жәллә Жәләлухуға алғыс айтамыз, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламға алғыс білдіреміз, ол бізді сүйеді, ол ақирул-уммах (ақырзаман үмбеті) жәйлі «олар менің сүйіктілерім» дер, ал сахабаларына «сендер менің сахабаларымсыңдар, олар болса сүйіктілерім, себебі сендер мені көрдіңдер, менімен бірге өмір сүріп жатсыңдар» дейді, сахабалардың арасында пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жүргенін ойлап көріңіздер! соны қиялдай аласыз ба! сіз «мен олардың арасында жүрмін» деп бір сәт қиялдап көріңізші! ол олар бірге жүрді, олар азан шақыратын, ал сіз олармен бірге Набауи мешітіне барасыз, ол арада пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам оларға имам болады, жамағатта Сәидина Әбубәкір, Омар, Осман, Әл-Талха және басқа барлық сахабалар бірге отыратын, ал сіз олармен бір сапқа тізіліп тұрсыз делік, бұндайда әрине барлығы 100% болуы керек.
Сол үшін ол сахабаларына «сендер мені көргенде әр сәт сайын сендерге Алла Жәллә Жәләлухудың зор берекесі төгіліп тұрғанын сезе аласыңдар, сондықтан бұндай мол берекенің сендерде болуы қалыпты іс, бірақ ақырзамандағылар менен мың жыл алыс тұрса да, мені көрмесе де, олар мені сүйеді, ал мен де оларды сүйемін, сондықтан олар менің сүйіктілерім» дейді, ол міне осылай дер, ал біз ол айтып кеткен сол заманда өмір сүрудеміз. Сопылық тәриқат болса қалай әдеп-ибада болуды үйретеді, әдетте ең қиын нәрсе өзіңізге қарсы нәрсені қабылдау болмақ, бұндайда сіз оған немесе оларға риза бола алмайсыз, ол мейлі не болсын қабылдау қиын, ал пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам «الطَّرِيقَةُ تَحَمُّل الأضْدَاد» (тәриқат дегеніміз қарсы нәрсеге төзе білу) дер, демек өзіңізге қарсы келген нәрсені қабыл етіп, оны орындауыңыз керек, (нәпсіңізге) қарсы болғанның барлығын қабыл етуіңіз керек, егер оны қабыл ете алмасаңыз, кемінде оған қарсы соғыспаңыз.
Қазір адамдар ел-жұртты «егер бірдеңеге келіспей қалсаң, қабыл ете алмасаң, көшеге шығып, ереуіл қыл, бұзып-шақ, айғайла, өрте» деп үйретер, ол бір тиятырға ұқсайды, ал осындай істі бірінші болып істейтін адам шын реніш ішінде жүрген манағы адамдардың арасынан емес, ол арнайы дайындалған бір шайтан адам, бұзықтар осы шайтани адамды алдыға айдап салып, істі бастайды, ал жәй адамдар жүгіріп шығып, оның істегенін істей алмайды, олар тек жәй жүріп, ана-мына істерді істер, дүрмекке ілесер, бұзып-шағуды және басқа сұмдықтарды олар істей алмайды, бұл істер шайтанның үйреткендерінен, ол «бар да, барлығын қират» дер, олар адамдар арасына бұзғыншы әгенттерін қойып, адамдарды тіпті зор жамандыққа, кесірге айдап салады, онан арман зияндайды.
Шайтан болса адам баласы үшін еш игілік, қылдай жақсылық қаламас, ол тек адамдарды бақытсыз, татымсыз улы адам болуға ғана үйретеді, бұндайда сіз ұдайы ашу үстінде жүруіңіз керек болады, сонан соң шайтан оларды жаман істерге пайдаланады, ал сопылық тәриқат болса осыларға мүлдем қарама-қарсы, сопылық тәриқатта сіз барыңызды қабыл етуіңіз керек, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам ашу жәйлы былай дер, ашуды қалай меңгеруге болады? ол ашу туралы «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ» (білім тек үйренумен, төзімділік тек төзімді болумен келер) дер, осылай дер, бұның мағынасы сол, білім үйренумен келер, ақырын-ақырын үйрене жүріп, сіз білімді жанға айналасыз, ал ашуланбауда осылай ақырын-ақырын келер, әр жолы ашу келген кезде, мүмкін сіз оны бір рет ұстай алмайтын шығарсыз, бірақ сіз «ох, кешіріңіз, мен өзімді тежей алмадым» деңіз, ал келер жолы, бұрынғыны еске сақтап, «мен не істеп жатырмын, тәйірі! өткенде тағы да осылай еткен едім, көңілсіз болғанмын, кешірім өтінемін» деп айтыңыз, қазір де, кейінде, бірінші, екінші, үшінші, төртінші рет я әр жолы ашу келгенде, осыны әдеп етіп алсаңыз, ашуыңыз біртіндеп басыла бастайтын болады, осылай ашуды басып-басып, тағы да басып, соңында ашуланбайтын жан болғанға дейін осылай істеңіз.
Ашу-ыза жақсы қасиет емес, әсіресе өзіңіз үшін, өз нәпсіңіздің қалауы үшін ашулану сопылық тәриқатта мүлдем қабыл етілмейтін іске жатады, ал Алла Жәллә Жәләлухудың себебі үшін ашулансаңыз, әрине болады, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның себебі үшін де ашулануға болады, кейбір адамдар көңілсіз жүрер, бірақ мен бұндай көңілсіз жүрген адамдарға риза емеспін, кейбір адамдар пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламды құрметтемейді, оны бағаламайды, ал мен бұл іске риза емеспін, ашулансаңыз осыған ашуланыңыз, өзіміз үшін ашуланбауымыз керек, біздің нәпсіміз күсталануға әбден лайықты, біреу сізге бірдеңе десе, «рақымет бауыр, менің нәпсім бұдан да үлкен сынға лайық, ол сенің айтаныңнан да жаман» деңіз, осылай айтуыңыз керек, бірақ Алла Жәллә Жәләлуху үшін, сүйгеніңіз үшін, игі-жақсылар үшін болса ашулануыңыз керек, егер тілмен айтпаққа қиын болса, оған жүрегіңізбен ашуланыңыз, оны қабыл етпеңіз, ал нәпсіңізді, өзіңізді ашуландыратын іс болса қабыл етіңіз, кейде Алла Жәллә Жәләлуху үшін, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам үшін, дін үшін ашулансаңыз, оны тілмен айтпағаныңыз абзалырақ, бұндайда жүрегіңізбен ашуланып, оны жүрегіңізде оны қабыл етпеңіз, «мен бұған риза емеспін, оны қабыл етпеймін» деңіз, алайда нәпсіңіз үшін болса «өзім үшін барлығы бола берді, менің нәпсім бұдан да жаман мәмілеге лайық» деңіз, осындай айтуыңыз керек, демек «менің нәпсім сіз айтып жатқан нәрселерден де бұзық, тым қитұрқы» деп айтыңыз.
Алайда көптеген адамдар айтысып, тартысып жатады, кейде біреулер сізге бірдеңе дер, бірақ ол кезде сіз өзіңіздікі дұрыс екендігін біліп, өзіңізді қорғай бастайсыз, міне бұл жағдайды онан арман ұшықтырып жібереді де, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам айтқандай іс болар, көп жұрт бұл әңгімені біледі, бірақ біз оны осы арада қайта айтып кетелік, бірде пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламмен Сәидина Әбубәкір хазірет бірге отырғанда бір кісі Әбубәкір хазіретті ұрсып, көп сөз айтар, ал Әбубәкір хазірет ештеңе демей, жәй отыра берер, бұны көрген пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-салам күлімсірейді, сол кезде Әбубәкір хазірет «мүмкін бірдеңе айтуым керек шығар» деп ойлап, бір ауыз сөз айтысы сол екен, пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның жүзі өзгеріп, ол арадан кетіп қалады, сахабалар ол бірдеңеге риза болмай қалса, оның сол жерден үндемей кетіп қалатынын білуші еді, ол бізге осыны үйретуде, олар оның бұл ісінен, үндемегендігінен оның болған жағдайға риза еместігін біледі, Сәидина Әбубәкір хазірет оның артынан жүгіріп келіп, «я расул-Алла, неге ренжідіңіз? манағы адам орынысыз сөз айтып жатыр, мен болсам өзімді қорғадым» дер, ол «сен үндемей тынышы отырғанда, сен үшін оның айтқандарын өзіне қайталап айтып, сені қорғап отырған бір періште бар еді, бірақ сен өзіңді өзің қорғай бастағанда, ол араға бір шайтан келді, ал шайтан тұрған жерде мен тұрмаймын» дейді.
Сондықтан осы үлгі күндіз-түнді (интернетте) айтысып отыратын адамдар үшін үлкен сабақ болмақ, қазір сондай бір жаңа модалар пайда болды, әлхамдулилла, көп ел жауабы «иә» әлде «жоқ» деп сұрау сұрап, хат жазады, ал маған (телефонда) бір жол сөз жазуым үшін бес минут кетер, бұған көптеген адамдар ашуланып, «жауап жазбай жатсыңдар» деп шулар, егер жауап жазар болсақ, оған өте көп уақыт кетеді, ал олар болса күндіз-түні тақыр-тұқыр, тақыр-тұқыр әріп тақталарын басып, тынбай бірдеңе жазып немесе айғайлап, сылдырап сөйлеп жатады, бірақ бұның өте көп бөлімі, 99%-ті пайдасыз бос нәрселер үшін жұмыс істеп отыр, «جَوَاب الْجَاهِل السُّكُوت» (ақымаққа ең жақсы жауап үндемеу), бұның мағынасы наданға жақсы жауап берудің жолы үндемеу, ештеңе айтпай, үнсіз қалу демекілік-дүр, оларға «о бауыр, жалғасты сөйлей бер, сөйлей алғаныңша сөйле, шаршаған соң, кетсең болады» де, егер сіз надан адамдарға жауап қайтарар болсаңыз, оның айтқанын қайталар болсаңыз, онымен он сағат салғыласып, дауласып отыра бересіз, ал соңында не болмақ? түк те жоқ, еш пайда жоқ, нәтижесі сол сіз онан арман ашуланасыз, көңіл-күй бұзылады, денсаулыққа залал әкелесіз, әрине міне бұлар барлығына кері әсер ететін келеңсіз істер, адамдар «теріс енергия» деп жүр, демек сол кезде осы теріс енергия келетін болады, ал теріс енергия шайтаннан келеді әрі ол жерде шайтан отырады.
Сондықтан бұндағы ең жақсы іс мүмкіндігінше өзіңізді меңгеру, өзіңізді ақтамаққа ұмтылмау болмақ, ал уақыты барлар үшін біз бірдеңе дей алмаймыз, көптеген адамдар кеңес-нәсихатқа құлақ аспайды, жұрт әр жолы «о шайық, олар сіз жәйлы былай деп жатыр, олай деп жатыр» деп айтып келер, ал мен «маған айтпа, оны естіме де, оған қарама» деп айтамын, Мәуләнә Шайық Назым хазірет ғала Аллаху даражатуху (Алла дәрежесін жоғары еткей), ол кісінің өмірінің соңғы кездерінде интернет шыға бастады, ал одан 20 жыл бұрын теледидар бар еді, ол кезде жұрт соны көретін, қазір олар болса жұрт оны көп көрмейтін я естімейтін болды, кейбір адамдар сол теледидарға келіп, дін жәйлы я басқа нәрселер жәйлы оны-бұны айтушы еді, ал Мәуләнә Шайық «осы адамдардың сөздеріне құлақ салмаңдар» деп айтып отыратын, әсіресе әхлул сүннә уәл-жамағаға қарсы сөйлеп, ел-жұртты алжастыратындарға құлақ салмаңыз, сонда олар «о Мәуләнә, бұл жәйлы не дейсіз?» деп сұрайтын, ол «оны көрмеңдер, естімеңдер, олар сендерге ауырлық әкеледі» дейтін, демек олар сіздерге қуаныш сыйламайды, бірақ ауырлық беріп, жүк артады, егер сіздер оларды, олардың айтқанын көрсеңіздер, сіздерге еш пайда келмейді, бірақ залал әкелді, қазір 20 жылдан бұрынғы кездегіден әлдеқайда ауыр заманда өмір сүріп жатырмыз, Мәуләнә «қазіргі сендер тұрған заман біздің кездегіден ауыр, тым қыңыр заман» деп айтқан еді.
Сондықтан біз «Алла Жәллә Жәләлуху не берсе, соны қабыл етіп, соған риза болыңдар» деп айтамыз, сізді жолдан шығарғысы келетіндердің айтқанына еш құлақ салмаңыз, оны естімеңіз, шайтан қатты қуанып жүр, қазір оның патшалғы салтанат құруда, ол бүкіл дүниені жаңа нимурд, жаңа ферғауындар арқылы меңгеріп, басқарып отыр, бұл жаңа келгендер өздерін құдай жәриялауда, олар «біз бүкіл дүниені, барлығын меңгеріп отырмыз» деп ойлар, бірақ олар түс көруде, біз болсақ олар хақында «оларда ми жоқ» дер едік, себебі сіздер «бұл дүниені осы машина, құрал-жабдық сияқты өзіміз жасаған бірдеңелермен меңгереміз» деп ойлайсыздар, бірақ бұның барлығы (технология) Алла Жәллә Жәләлухудың білімінен берілген нәрселердің осы заманда жарыққа шығуы ғана, бұл нәрселер адамдарды тіпті де тәкаппар, мақтаншақ, асқақ бола түсуі үшін, олардың өздерін «құдаймыз» деп жәриялауы үшін берілді, оларға бұны Алла Жәллә Жәләлуху берді, ал олар болса «біз құдаймыз, бізге өлім жоқ, сондықтан біз бұл піленатаны бұндай я ондай қылып жібереміз» деп бөсер, бірақ оларда ақыл жоқ, себебі олар өздерінің мәңгі өмір сүрмейтінін білетін болады, олар мүмкін бір сағаттан соң өліп қалуы да мүмкін, олар өздерін меңгере алмайды, өздерінің келер бір сағатта бар-жоғына кепілдік бере алмайды, сүйте тұра манағындай үлкен сөздер айтады.
Біз расында осы нәрселеге төзімділік көресететін заманда өмір сүріп жатырмыз, «تَحَمُّل الأضْدَاد» (керағар іске қарсы төзімділік ет) делінер, қазір барлығы жақсы адамдарға қарсы болуда, барлығы оларға керағар, ештеңе олармен бірге емес, мүмкін сіз «бірдеңені бізге жақсы» деп ойларсыз, бірақ кейін шындығына онда ешбір жақсылықтың жоқ екендігін көресіз, өткен 2-3 жылда не болды? бұзықтар барлық адамдары (уаксинамен) улады, ал ел-жұрт осы уды (уаксин) алмақ болып жүгірісті, сол уды өздеріне салғанына мәз болысты, міне бұл адамдардың «өзімізге жақсы» деп жүрген нәрселерінің ақиқатында оларға жақсы емес екендігін көрсетуде.
Сондықтан біз пайғамбарымыз саллал-лаху әлейхис-саламның, әрине исламның үйреткендеріне қарсы нәрселерді естімеуіміз керек, осыған көңіл бөлелік, бұндайда «تَحَمُّل الأضْدَاد» (керағар іске қарсы төзімділік ет) делінер, демек керағар істің керісін істеп, төзімділік ету керек, оған құлақ салмау керек, «мына кісі бәлен деп жатыр, әнеу кісі түгілен деп жатыр, біз де істелік» демеңіз, жоқ, біз мынадай жандармыз, демек біз Алла Жәллә Жәләлухудың бергенін қабыл етеміз, ал қалғанына еш көз салмаймыз, осылай етсеңіз, иманымызды күшті хәлде алып жүретін боламыз, иншалла.
Иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху Сахибул-Заман Сәидина әл-Мәхди хазіретті тезірек жіберіп, мына дүниені құтқарғай, ол өте жақын, бірақ қанша күн, қанша ай, қанша жыл қалғанын бір алла Жәллә Жәләлуху өзі біледі, Мәуләнә Шайық Назым хазірет ұдайы «мен Сәидина Мәхди хазіретті 60 жыл тостым» деп айтып отыратын, міне осылай сіз Мәуләнә Шайық Назым хазіретті үлгі етсеңіз болады, ол «мен түнде тостым, таңда тостым, оянған кезімде, сол түнде шығуын күттім, келмесе, ертесі күндіз тостым, таңда тостым, оны осылай күтіп жүре бердім» дер, ол оны күтуден шаршаған жоқ, бір жалықпады, «ох, мен көп жыл тостым, әлі келмеді ғой, мен оны бүгін тоса алмаймын» деген жоқ, жоқ, ол «оны кешке дейін күттім, бұл түнде келмесе, таңертең күттім, бүгін тәңертең келмесе, осы кеште күттім» деп айтатын, ол кез Мәуләнә Шайық Назым хазіреттің заманы болатын, ол «келер күн бүгінгіден жаман болар, әр күн өткен сайын дүние хәлі нашарлай берер» деген еді, демек ол кісінің кезі қазіргі кезге қарағанда жақсырақ болған, ол кез он жылдан бұрын болатын, ол кез одан тағы он жыл бұрынғы кездегі уақыттан нашар болатын.
Сондықтан қазір біз расында өте қиын заманда тұрмыз, бүкіл дүниеде еш үміт қалмады, сол үшін Сәидина Мәхди хазірет шығуы керек, иншалла, ол тез келеді, иншалла, Алла Жәллә Жәләлуху бізді онымен бірге еткей, солбір жақсы күндерге, берекелі күндерге, нұрлы күндерге, нұрға жеткізгей, иншалла, баршамызды сол заманға жеткізіп, бір қуандырғай, бақытты еткей, иншалла.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: پايعامبارىمىز: ءتاريقات (سوپىلىق) دەگەنىمىز توزىمدىلىك (2024.02.23 / حيجرا 1445-جىل 13-شاعبان)
يسلامبول (ستامبۋل)، تۇركيا. (انگليادا ايتىلعان سۇحبات)
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ءبىزدىڭ سوپىلىق ءتاريقاتىمىز ەڭ ەرەكشە ناقىشباندياح ءالياح سوپىلىق ءتاريقاتى، ول پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ جولىنان، «الطَّرِيقَةُ كُلِّهَا آدَاب» (ءتاريقات دەگەنىمىز بارلىق جاقسى ادەپتەر)، ول جاقسى ادەپ-يباعا ۇيرەتىپ، ەڭ كەمەل جان پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا ەلىكتەيدى، سوپىلىق ءتاريقاتتىڭ ماقساتى مىنە وسى، دەمەك ءتاريقات ماقساتى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا مۇمكىندىگىنشە ەلىكتەۋ، ونىڭ ايتقاندارىن شامامىزدىڭ كەلگەنىنشە ىستەپ قالۋ بولماق.
ارينە، سونىمەن بىرگە ءبىز (قۇلشىلىق ەتسەڭىز) وراسان زور يگىلىككە كەنەلەتىن زاماندا تۇرمىز، بۇل زاماندى پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام بىلاي سۋرەتتەر، ول «اقىرزاماندا ايتىلعان ءجۇز ءامىردىڭ بىرەۋىن ىستەي الساڭدار، توزاقتان امان بولاسىڭدار، اقىرلارىڭنىڭ جامان بولۋدان قۇتىلاسىڭدار» دەيدى، دەمەك ءبىز ءقازىر ولاردىڭ 1%-ءتىن ىستەي الساق تا، امان بولامىز، ءالحامدۋليللا، وسى بىزگە جەتەدى، سەبەبى، ينشاللا، ءبىز وسى 1%-ءتتى ىستەي الامىز، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ زامانىندا ادامدار ايتىلعان ءامىردىڭ بارلىعىن 100% ىستەۋى كەرەك، 99% بولىپ قالسا بولمايدى، جۇزدە-ءجۇز ىستەۋى كەرەك، ول «سەندەر وسىلاي ىستەۋلەرىڭ كەرەك» دەر، ءبىراق مىنا زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتقان بىزدەر ءۇشىن راحىم كورسەتىلگەن، سەبەبى وسى كەزدە ونىڭ 1%-ءتتى ىستەۋدىڭ ءوزى سىزگە اۋىر كەلەدى.
سوندىقتان ءبىز كورسەتىلگەن ءوسىبىر راحىم-مەيىرىمدەر ءۇشىن اللا ءجاللا ءجالالۋحۋعا العىس ايتامىز، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامعا العىس بىلدىرەمىز، ول ءبىزدى سۇيەدى، ول اقيرۋل-ۋمماح (اقىرزامان ۇمبەتى) ءجايلى «ولار مەنىڭ سۇيىكتىلەرىم» دەر، ال ساحابالارىنا «سەندەر مەنىڭ ساحابالارىمسىڭدار، ولار بولسا سۇيىكتىلەرىم، سەبەبى سەندەر مەنى كوردىڭدەر، مەنىمەن بىرگە ءومىر ءسۇرىپ جاتسىڭدار» دەيدى، ساحابالاردىڭ اراسىندا پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ جۇرگەنىن ويلاپ كورىڭىزدەر! سونى قيالداي الاسىز با! ءسىز «مەن ولاردىڭ اراسىندا ءجۇرمىن» دەپ ءبىر ءسات قيالداپ كورىڭىزشى! ول ولار بىرگە ءجۇردى، ولار ازان شاقىراتىن، ال ءسىز ولارمەن بىرگە ناباۋي مەشىتىنە باراسىز، ول ارادا پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ولارعا يمام بولادى، جاماعاتتا ءسايدينا ابۋباكىر، ومار، وسمان، ءال-تالحا جانە باسقا بارلىق ساحابالار بىرگە وتىراتىن، ال ءسىز ولارمەن ءبىر ساپقا ءتىزىلىپ تۇرسىز دەلىك، بۇندايدا ارينە بارلىعى 100% بولۋى كەرەك.
سول ءۇشىن ول ساحابالارىنا «سەندەر مەنى كورگەندە ءار ءسات سايىن سەندەرگە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ زور بەرەكەسى توگىلىپ تۇرعانىن سەزە الاسىڭدار، سوندىقتان بۇنداي مول بەرەكەنىڭ سەندەردە بولۋى قالىپتى ءىس، ءبىراق اقىرزامانداعىلار مەنەن مىڭ جىل الىس تۇرسا دا، مەنى كورمەسە دە، ولار مەنى سۇيەدى، ال مەن دە ولاردى سۇيەمىن، سوندىقتان ولار مەنىڭ سۇيىكتىلەرىم» دەيدى، ول مىنە وسىلاي دەر، ال ءبىز ول ايتىپ كەتكەن سول زاماندا ءومىر سۇرۋدەمىز. سوپىلىق ءتاريقات بولسا قالاي ادەپ-يبادا بولۋدى ۇيرەتەدى، ادەتتە ەڭ قيىن نارسە وزىڭىزگە قارسى نارسەنى قابىلداۋ بولماق، بۇندايدا ءسىز وعان نەمەسە ولارعا ريزا بولا المايسىز، ول مەيلى نە بولسىن قابىلداۋ قيىن، ال پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام «الطَّرِيقَةُ تَحَمُّل الأضْدَاد» (ءتاريقات دەگەنىمىز قارسى نارسەگە توزە ءبىلۋ) دەر، دەمەك وزىڭىزگە قارسى كەلگەن نارسەنى قابىل ەتىپ، ونى ورىنداۋىڭىز كەرەك، (ناپسىڭىزگە) قارسى بولعاننىڭ بارلىعىن قابىل ەتۋىڭىز كەرەك، ەگەر ونى قابىل ەتە الماساڭىز، كەمىندە وعان قارسى سوعىسپاڭىز.
ءقازىر ادامدار ەل-جۇرتتى «ەگەر بىردەڭەگە كەلىسپەي قالساڭ، قابىل ەتە الماساڭ، كوشەگە شىعىپ، ەرەۋىل قىل، بۇزىپ-شاق، ايعايلا، ورتە» دەپ ۇيرەتەر، ول ءبىر تياتىرعا ۇقسايدى، ال وسىنداي ءىستى ءبىرىنشى بولىپ ىستەيتىن ادام شىن رەنىش ىشىندە جۇرگەن ماناعى ادامداردىڭ اراسىنان ەمەس، ول ارنايى دايىندالعان ءبىر شايتان ادام، بۇزىقتار وسى شايتاني ادامدى الدىعا ايداپ سالىپ، ءىستى باستايدى، ال ءجاي ادامدار جۇگىرىپ شىعىپ، ونىڭ ىستەگەنىن ىستەي المايدى، ولار تەك ءجاي ءجۇرىپ، انا-مىنا ىستەردى ىستەر، دۇرمەككە ىلەسەر، بۇزىپ-شاعۋدى جانە باسقا سۇمدىقتاردى ولار ىستەي المايدى، بۇل ىستەر شايتاننىڭ ۇيرەتكەندەرىنەن، ول «بار دا، بارلىعىن قيرات» دەر، ولار ادامدار اراسىنا بۇزعىنشى اگەنتتەرىن قويىپ، ادامداردى ءتىپتى زور جاماندىققا، كەسىرگە ايداپ سالادى، ونان ارمان زياندايدى.
شايتان بولسا ادام بالاسى ءۇشىن ەش يگىلىك، قىلداي جاقسىلىق قالاماس، ول تەك ادامداردى باقىتسىز، تاتىمسىز ۋلى ادام بولۋعا عانا ۇيرەتەدى، بۇندايدا ءسىز ۇدايى اشۋ ۇستىندە ءجۇرۋىڭىز كەرەك بولادى، سونان سوڭ شايتان ولاردى جامان ىستەرگە پايدالانادى، ال سوپىلىق ءتاريقات بولسا وسىلارعا مۇلدەم قاراما-قارسى، سوپىلىق ءتاريقاتتا ءسىز بارىڭىزدى قابىل ەتۋىڭىز كەرەك، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام اشۋ ءجايلى بىلاي دەر، اشۋدى قالاي مەڭگەرۋگە بولادى؟ ول اشۋ تۋرالى «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ» (ءبىلىم تەك ۇيرەنۋمەن، توزىمدىلىك تەك ءتوزىمدى بولۋمەن كەلەر) دەر، وسىلاي دەر، بۇنىڭ ماعىناسى سول، ءبىلىم ۇيرەنۋمەن كەلەر، اقىرىن-اقىرىن ۇيرەنە ءجۇرىپ، ءسىز ءبىلىمدى جانعا اينالاسىز، ال اشۋلانباۋدا وسىلاي اقىرىن-اقىرىن كەلەر، ءار جولى اشۋ كەلگەن كەزدە، مۇمكىن ءسىز ونى ءبىر رەت ۇستاي المايتىن شىعارسىز، ءبىراق ءسىز «وح، كەشىرىڭىز، مەن ءوزىمدى تەجەي المادىم» دەڭىز، ال كەلەر جولى، بۇرىنعىنى ەسكە ساقتاپ، «مەن نە ىستەپ جاتىرمىن، ءتايىرى! وتكەندە تاعى دا وسىلاي ەتكەن ەدىم، كوڭىلسىز بولعانمىن، كەشىرىم وتىنەمىن» دەپ ايتىڭىز، ءقازىر دە، كەيىندە، ءبىرىنشى، ەكىنشى، ءۇشىنشى، ءتورتىنشى رەت يا ءار جولى اشۋ كەلگەندە، وسىنى ادەپ ەتىپ الساڭىز، اشۋىڭىز بىرتىندەپ باسىلا باستايتىن بولادى، وسىلاي اشۋدى باسىپ-باسىپ، تاعى دا باسىپ، سوڭىندا اشۋلانبايتىن جان بولعانعا دەيىن وسىلاي ىستەڭىز.
اشۋ-ىزا جاقسى قاسيەت ەمەس، اسىرەسە ءوزىڭىز ءۇشىن، ءوز ءناپسىڭىزدىڭ قالاۋى ءۇشىن اشۋلانۋ سوپىلىق ءتاريقاتتا مۇلدەم قابىل ەتىلمەيتىن ىسكە جاتادى، ال اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ سەبەبى ءۇشىن اشۋلانساڭىز، ارينە بولادى، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ سەبەبى ءۇشىن دە اشۋلانۋعا بولادى، كەيبىر ادامدار كوڭىلسىز جۇرەر، ءبىراق مەن بۇنداي كوڭىلسىز جۇرگەن ادامدارعا ريزا ەمەسپىن، كەيبىر ادامدار پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامدى قۇرمەتتەمەيدى، ونى باعالامايدى، ال مەن بۇل ىسكە ريزا ەمەسپىن، اشۋلانساڭىز وسىعان اشۋلانىڭىز، ءوزىمىز ءۇشىن اشۋلانباۋىمىز كەرەك، ءبىزدىڭ ءناپسىمىز كۇستالانۋعا ابدەن لايىقتى، بىرەۋ سىزگە بىردەڭە دەسە، «راقىمەت باۋىر، مەنىڭ ءناپسىم بۇدان دا ۇلكەن سىنعا لايىق، ول سەنىڭ ايتانىڭنان دا جامان» دەڭىز، وسىلاي ايتۋىڭىز كەرەك، ءبىراق اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن، سۇيگەنىڭىز ءۇشىن، يگى-جاقسىلار ءۇشىن بولسا اشۋلانۋىڭىز كەرەك، ەگەر تىلمەن ايتپاققا قيىن بولسا، وعان جۇرەگىڭىزبەن اشۋلانىڭىز، ونى قابىل ەتپەڭىز، ال ءناپسىڭىزدى، ءوزىڭىزدى اشۋلاندىراتىن ءىس بولسا قابىل ەتىڭىز، كەيدە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ءۇشىن، ءدىن ءۇشىن اشۋلانساڭىز، ونى تىلمەن ايتپاعانىڭىز ابزالىراق، بۇندايدا جۇرەگىڭىزبەن اشۋلانىپ، ونى جۇرەگىڭىزدە ونى قابىل ەتپەڭىز، «مەن بۇعان ريزا ەمەسپىن، ونى قابىل ەتپەيمىن» دەڭىز، الايدا ءناپسىڭىز ءۇشىن بولسا «ءوزىم ءۇشىن بارلىعى بولا بەردى، مەنىڭ ءناپسىم بۇدان دا جامان مامىلەگە لايىق» دەڭىز، وسىنداي ايتۋىڭىز كەرەك، دەمەك «مەنىڭ ءناپسىم ءسىز ايتىپ جاتقان نارسەلەردەن دە بۇزىق، تىم قيتۇرقى» دەپ ايتىڭىز.
الايدا كوپتەگەن ادامدار ايتىسىپ، تارتىسىپ جاتادى، كەيدە بىرەۋلەر سىزگە بىردەڭە دەر، ءبىراق ول كەزدە ءسىز وزىڭىزدىكى دۇرىس ەكەندىگىن ءبىلىپ، ءوزىڭىزدى قورعاي باستايسىز، مىنە بۇل جاعدايدى ونان ارمان ۇشىقتىرىپ جىبەرەدى دە، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام ايتقانداي ءىس بولار، كوپ جۇرت بۇل اڭگىمەنى بىلەدى، ءبىراق ءبىز ونى وسى ارادا قايتا ايتىپ كەتەلىك، بىردە پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالاممەن ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەت بىرگە وتىرعاندا ءبىر كىسى ابۋباكىر حازىرەتتى ۇرسىپ، كوپ ءسوز ايتار، ال ابۋباكىر حازىرەت ەشتەڭە دەمەي، ءجاي وتىرا بەرەر، بۇنى كورگەن پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالام كۇلىمسىرەيدى، سول كەزدە ابۋباكىر حازىرەت «مۇمكىن بىردەڭە ايتۋىم كەرەك شىعار» دەپ ويلاپ، ءبىر اۋىز ءسوز ايتىسى سول ەكەن، پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ ءجۇزى وزگەرىپ، ول ارادان كەتىپ قالادى، ساحابالار ول بىردەڭەگە ريزا بولماي قالسا، ونىڭ سول جەردەن ۇندەمەي كەتىپ قالاتىنىن ءبىلۋشى ەدى، ول بىزگە وسىنى ۇيرەتۋدە، ولار ونىڭ بۇل ىسىنەن، ۇندەمەگەندىگىنەن ونىڭ بولعان جاعدايعا ريزا ەمەستىگىن بىلەدى، ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەت ونىڭ ارتىنان جۇگىرىپ كەلىپ، «يا راسۋل-اللا، نەگە رەنجىدىڭىز؟ ماناعى ادام ورىنىسىز ءسوز ايتىپ جاتىر، مەن بولسام ءوزىمدى قورعادىم» دەر، ول «سەن ۇندەمەي تىنىشى وتىرعاندا، سەن ءۇشىن ونىڭ ايتقاندارىن وزىنە قايتالاپ ايتىپ، سەنى قورعاپ وتىرعان ءبىر پەرىشتە بار ەدى، ءبىراق سەن ءوزىڭدى ءوزىڭ قورعاي باستاعاندا، ول اراعا ءبىر شايتان كەلدى، ال شايتان تۇرعان جەردە مەن تۇرمايمىن» دەيدى.
سوندىقتان وسى ۇلگى كۇندىز-ءتۇندى (ينتەرنەتتە) ايتىسىپ وتىراتىن ادامدار ءۇشىن ۇلكەن ساباق بولماق، ءقازىر سونداي ءبىر جاڭا مودالار پايدا بولدى، ءالحامدۋليللا، كوپ ەل جاۋابى «ءيا» الدە «جوق» دەپ سۇراۋ سۇراپ، حات جازادى، ال ماعان (تەلەفوندا) ءبىر جول ءسوز جازۋىم ءۇشىن بەس مينۋت كەتەر، بۇعان كوپتەگەن ادامدار اشۋلانىپ، «جاۋاپ جازباي جاتسىڭدار» دەپ شۋلار، ەگەر جاۋاپ جازار بولساق، وعان وتە كوپ ۋاقىت كەتەدى، ال ولار بولسا كۇندىز-ءتۇنى تاقىر-تۇقىر، تاقىر-تۇقىر ءارىپ تاقتالارىن باسىپ، تىنباي بىردەڭە جازىپ نەمەسە ايعايلاپ، سىلدىراپ سويلەپ جاتادى، ءبىراق بۇنىڭ وتە كوپ ءبولىمى، 99%-ءتى پايداسىز بوس نارسەلەر ءۇشىن جۇمىس ىستەپ وتىر، «جَوَاب الْجَاهِل السُّكُوت» (اقىماققا ەڭ جاقسى جاۋاپ ۇندەمەۋ)، بۇنىڭ ماعىناسى نادانعا جاقسى جاۋاپ بەرۋدىڭ جولى ۇندەمەۋ، ەشتەڭە ايتپاي، ءۇنسىز قالۋ دەمەكىلىك-ءدۇر، ولارعا «و باۋىر، جالعاستى سويلەي بەر، سويلەي العانىڭشا سويلە، شارشاعان سوڭ، كەتسەڭ بولادى» دە، ەگەر ءسىز نادان ادامدارعا جاۋاپ قايتارار بولساڭىز، ونىڭ ايتقانىن قايتالار بولساڭىز، ونىمەن ون ساعات سالعىلاسىپ، داۋلاسىپ وتىرا بەرەسىز، ال سوڭىندا نە بولماق؟ تۇك تە جوق، ەش پايدا جوق، ناتيجەسى سول ءسىز ونان ارمان اشۋلاناسىز، كوڭىل-كۇي بۇزىلادى، دەنساۋلىققا زالال اكەلەسىز، ارينە مىنە بۇلار بارلىعىنا كەرى اسەر ەتەتىن كەلەڭسىز ىستەر، ادامدار «تەرىس ەنەرگيا» دەپ ءجۇر، دەمەك سول كەزدە وسى تەرىس ەنەرگيا كەلەتىن بولادى، ال تەرىس ەنەرگيا شايتاننان كەلەدى ءارى ول جەردە شايتان وتىرادى.
سوندىقتان بۇنداعى ەڭ جاقسى ءىس مۇمكىندىگىنشە ءوزىڭىزدى مەڭگەرۋ، ءوزىڭىزدى اقتاماققا ۇمتىلماۋ بولماق، ال ۋاقىتى بارلار ءۇشىن ءبىز بىردەڭە دەي المايمىز، كوپتەگەن ادامدار كەڭەس-ءناسيحاتقا قۇلاق اسپايدى، جۇرت ءار جولى «و شايىق، ولار ءسىز ءجايلى بىلاي دەپ جاتىر، ولاي دەپ جاتىر» دەپ ايتىپ كەلەر، ال مەن «ماعان ايتپا، ونى ەستىمە دە، وعان قاراما» دەپ ايتامىن، ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت عالا اللاحۋ داراجاتۋحۋ (اللا دارەجەسىن جوعارى ەتكەي)، ول كىسىنىڭ ءومىرىنىڭ سوڭعى كەزدەرىندە ينتەرنەت شىعا باستادى، ال ودان 20 جىل بۇرىن تەلەديدار بار ەدى، ول كەزدە جۇرت سونى كورەتىن، ءقازىر ولار بولسا جۇرت ونى كوپ كورمەيتىن يا ەستىمەيتىن بولدى، كەيبىر ادامدار سول تەلەديدارعا كەلىپ، ءدىن ءجايلى يا باسقا نارسەلەر ءجايلى ونى-بۇنى ايتۋشى ەدى، ال ءماۋلانا شايىق «وسى ادامداردىڭ سوزدەرىنە قۇلاق سالماڭدار» دەپ ايتىپ وتىراتىن، اسىرەسە ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال-جاماعاعا قارسى سويلەپ، ەل-جۇرتتى الجاستىراتىندارعا قۇلاق سالماڭىز، سوندا ولار «و ءماۋلانا، بۇل ءجايلى نە دەيسىز؟» دەپ سۇرايتىن، ول «ونى كورمەڭدەر، ەستىمەڭدەر، ولار سەندەرگە اۋىرلىق اكەلەدى» دەيتىن، دەمەك ولار سىزدەرگە قۋانىش سىيلامايدى، ءبىراق اۋىرلىق بەرىپ، جۇك ارتادى، ەگەر سىزدەر ولاردى، ولاردىڭ ايتقانىن كورسەڭىزدەر، سىزدەرگە ەش پايدا كەلمەيدى، ءبىراق زالال اكەلدى، ءقازىر 20 جىلدان بۇرىنعى كەزدەگىدەن الدەقايدا اۋىر زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، ءماۋلانا «قازىرگى سەندەر تۇرعان زامان ءبىزدىڭ كەزدەگىدەن اۋىر، تىم قىڭىر زامان» دەپ ايتقان ەدى.
سوندىقتان ءبىز «اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ نە بەرسە، سونى قابىل ەتىپ، سوعان ريزا بولىڭدار» دەپ ايتامىز، ءسىزدى جولدان شىعارعىسى كەلەتىندەردىڭ ايتقانىنا ەش قۇلاق سالماڭىز، ونى ەستىمەڭىز، شايتان قاتتى قۋانىپ ءجۇر، ءقازىر ونىڭ پاتشالعى سالتانات قۇرۋدا، ول بۇكىل دۇنيەنى جاڭا نيمۋرد، جاڭا فەرعاۋىندار ارقىلى مەڭگەرىپ، باسقارىپ وتىر، بۇل جاڭا كەلگەندەر وزدەرىن قۇداي ءجاريالاۋدا، ولار «ءبىز بۇكىل دۇنيەنى، بارلىعىن مەڭگەرىپ وتىرمىز» دەپ ويلار، ءبىراق ولار ءتۇس كورۋدە، ءبىز بولساق ولار حاقىندا «ولاردا مي جوق» دەر ەدىك، سەبەبى سىزدەر «بۇل دۇنيەنى وسى ماشينا، قۇرال-جابدىق سياقتى ءوزىمىز جاساعان بىردەڭەلەرمەن مەڭگەرەمىز» دەپ ويلايسىزدار، ءبىراق بۇنىڭ بارلىعى (تەحنولوگيا) اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ بىلىمىنەن بەرىلگەن نارسەلەردىڭ وسى زاماندا جارىققا شىعۋى عانا، بۇل نارسەلەر ادامداردى ءتىپتى دە تاكاپپار، ماقتانشاق، اسقاق بولا ءتۇسۋى ءۇشىن، ولاردىڭ وزدەرىن «قۇدايمىز» دەپ ءجاريالاۋى ءۇشىن بەرىلدى، ولارعا بۇنى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بەردى، ال ولار بولسا «ءبىز قۇدايمىز، بىزگە ءولىم جوق، سوندىقتان ءبىز بۇل پىلەناتانى بۇنداي يا ونداي قىلىپ جىبەرەمىز» دەپ بوسەر، ءبىراق ولاردا اقىل جوق، سەبەبى ولار وزدەرىنىڭ ماڭگى ءومىر سۇرمەيتىنىن بىلەتىن بولادى، ولار مۇمكىن ءبىر ساعاتتان سوڭ ءولىپ قالۋى دا مۇمكىن، ولار وزدەرىن مەڭگەرە المايدى، وزدەرىنىڭ كەلەر ءبىر ساعاتتا بار-جوعىنا كەپىلدىك بەرە المايدى، سۇيتە تۇرا ماناعىنداي ۇلكەن سوزدەر ايتادى.
ءبىز راسىندا وسى نارسەلەگە توزىمدىلىك كورەسەتەتىن زاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، «تَحَمُّل الأضْدَاد» (كەراعار ىسكە قارسى توزىمدىلىك ەت) دەلىنەر، ءقازىر بارلىعى جاقسى ادامدارعا قارسى بولۋدا، بارلىعى ولارعا كەراعار، ەشتەڭە ولارمەن بىرگە ەمەس، مۇمكىن ءسىز «بىردەڭەنى بىزگە جاقسى» دەپ ويلارسىز، ءبىراق كەيىن شىندىعىنا وندا ەشبىر جاقسىلىقتىڭ جوق ەكەندىگىن كورەسىز، وتكەن 2-3 جىلدا نە بولدى؟ بۇزىقتار بارلىق ادامدارى (ۋاكسينامەن) ۋلادى، ال ەل-جۇرت وسى ۋدى (ۋاكسين) الماق بولىپ جۇگىرىستى، سول ۋدى وزدەرىنە سالعانىنا ءماز بولىستى، مىنە بۇل ادامداردىڭ «وزىمىزگە جاقسى» دەپ جۇرگەن نارسەلەرىنىڭ اقيقاتىندا ولارعا جاقسى ەمەس ەكەندىگىن كورسەتۋدە.
سوندىقتان ءبىز پايعامبارىمىز ساللال-لاحۋ الەيحيس-سالامنىڭ، ارينە يسلامنىڭ ۇيرەتكەندەرىنە قارسى نارسەلەردى ەستىمەۋىمىز كەرەك، وسىعان كوڭىل بولەلىك، بۇندايدا «تَحَمُّل الأضْدَاد» (كەراعار ىسكە قارسى توزىمدىلىك ەت) دەلىنەر، دەمەك كەراعار ءىستىڭ كەرىسىن ىستەپ، توزىمدىلىك ەتۋ كەرەك، وعان قۇلاق سالماۋ كەرەك، «مىنا كىسى بالەن دەپ جاتىر، انەۋ كىسى تۇگىلەن دەپ جاتىر، ءبىز دە ىستەلىك» دەمەڭىز، جوق، ءبىز مىناداي جاندارمىز، دەمەك ءبىز اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ بەرگەنىن قابىل ەتەمىز، ال قالعانىنا ەش كوز سالمايمىز، وسىلاي ەتسەڭىز، يمانىمىزدى كۇشتى حالدە الىپ جۇرەتىن بولامىز، ينشاللا.
ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ساحيبۋل-زامان ءسايدينا ءال-ءماحدي حازىرەتتى تەزىرەك جىبەرىپ، مىنا دۇنيەنى قۇتقارعاي، ول وتە جاقىن، ءبىراق قانشا كۇن، قانشا اي، قانشا جىل قالعانىن ءبىر اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءوزى بىلەدى، ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت ۇدايى «مەن ءسايدينا ءماحدي حازىرەتتى 60 جىل توستىم» دەپ ايتىپ وتىراتىن، مىنە وسىلاي ءسىز ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتى ۇلگى ەتسەڭىز بولادى، ول «مەن تۇندە توستىم، تاڭدا توستىم، ويانعان كەزىمدە، سول تۇندە شىعۋىن كۇتتىم، كەلمەسە، ەرتەسى كۇندىز توستىم، تاڭدا توستىم، ونى وسىلاي كۇتىپ جۇرە بەردىم» دەر، ول ونى كۇتۋدەن شارشاعان جوق، ءبىر جالىقپادى، «وح، مەن كوپ جىل توستىم، ءالى كەلمەدى عوي، مەن ونى بۇگىن توسا المايمىن» دەگەن جوق، جوق، ول «ونى كەشكە دەيىن كۇتتىم، بۇل تۇندە كەلمەسە، تاڭەرتەڭ كۇتتىم، بۇگىن تاڭەرتەڭ كەلمەسە، وسى كەشتە كۇتتىم» دەپ ايتاتىن، ول كەز ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ زامانى بولاتىن، ول «كەلەر كۇن بۇگىنگىدەن جامان بولار، ءار كۇن وتكەن سايىن دۇنيە ءحالى ناشارلاي بەرەر» دەگەن ەدى، دەمەك ول كىسىنىڭ كەزى قازىرگى كەزگە قاراعاندا جاقسىراق بولعان، ول كەز ون جىلدان بۇرىن بولاتىن، ول كەز ودان تاعى ون جىل بۇرىنعى كەزدەگى ۋاقىتتان ناشار بولاتىن.
سوندىقتان ءقازىر ءبىز راسىندا وتە قيىن زاماندا تۇرمىز، بۇكىل دۇنيەدە ەش ءۇمىت قالمادى، سول ءۇشىن ءسايدينا ءماحدي حازىرەت شىعۋى كەرەك، ينشاللا، ول تەز كەلەدى، ينشاللا، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدى ونىمەن بىرگە ەتكەي، ءسولبىر جاقسى كۇندەرگە، بەرەكەلى كۇندەرگە، نۇرلى كۇندەرگە، نۇرعا جەتكىزگەي، ينشاللا، بارشامىزدى سول زامانعا جەتكىزىپ، ءبىر قۋاندىرعاي، باقىتتى ەتكەي، ينشاللا.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=7450