https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6413
Сұхбат: осы кездің уәсуәсші шайтандары (2023.01.26, 04 Ережеп 1444)
Пекхам Мешіті, Пекхам Қаласы, Ұлы Британия.
Әс-сәламу Әлейкум, уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғала Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Иншалла, біз бұндағы алғашқы сұхбатымызды айталық, одан соң Қатымул-Қуажан зікірімізді бастаймыз, иншалла. Бүгін ләйлатул рағайып яғни рағайып түні, иншалла, зікірден соң біз 4 ракат сүннәт әт-тәсбиқ (тәсбиқ намазы) намазын оқимыз.
Ағуду биллахи минаш шайтанир ражим, бисмиллахир рахманир рахим.
Пайғамбарымыз «رجب شَهْر اللَّه وَ شَعْبَان شَهْرِي وَ رَمَضَان شَهْر ُ أُمهتي» дейді, яғни ол «Ережеп Алланың айы, Шағбан менің айым, Рамадан үмбетімнің айы.» дейді,
Қазір иманы жоқтармен иманы жүректеріне бармай тек тілдерінің ұшында ғана қалғандар үмбетке жақсы нәрселерді жоққа шығарады, адамдарды ақиретіне жақсы болған іс-амалдарды жасаудан тосады, мейлі намаз, ораза, жұма түні немесе басқа қасиетті түндер болсын, олар ондағы жақсы нәрселерге қарсы келеді, олар «бұл бидаға, жақсы емес.» дер. Алайда бақытсыздыққа орай, онсызда адамдар Алла Әззә уа-Жәлләға құлшылық етуден қашып, тозып кетті емеспе! ал бұл ақылы жоқтар немесе ойы қыңыр қара ниеттілер адамдарды исламмен иманнан онан арман бездіруде, олар елге пайғамбарымыздың айтқанын емес, бірақ өздерінің айтқанын қабыл еткізгісі келеді.
Олар «Ережеп айы қасиетті ай емес» дейді, олар міне осылай құранды жоққа шығаруда, себебі Ережеп айы Алла Әззә уа-Жәллә соғысты харам еткен айлардың бірі, демек ол Әшхұр әл-Хұрумның бірі, ол бейне Зұл Қада, Зұл Хижа және Мұхарам айларына ұқсайды, бұл үш ай Әшхұр әл-Хұрум (соғыс харам) айлары, ал Ережеп айы болса оларға төртіншісі болып қосылмақ, ол да қорғалған ай, демек адамдар соғыстан қорғалған, бұл айда соғыс жасамау керек.
Ал Ережеп айының бірінші жұма түні яғни міне қазір біз өткізіп отырған түн де берекелі түнге жатады, пайғамбарымыз хадистерінде бір жылдағы 5 не 6 айдың берекеге толы қасиетті айлар екендігі тілге тиек етілген, сіздің осы кездерде істеген жақсы амалдарыңыз көптеп қабыл болмақ, Алла Жәллә Жәләлуху сіздің дұғаларыңызбен құлшылықтарыңызды осы мезгілдерде молынан қабыл етеді.
Олар намаз оқуды жек көріп кеткелі қашан! олар тек парызды ғана орындайды да, сүннеттерді орындамайтын болған, олармен кездесіп, оларға қараудың өзі де бір ыңғайсыз, оғаш нәрсе көрінеді. Олар «мұсылманбыз» деп елге уағыз-нәсихат айтып жатады, бірақ олардың кеңес-уағыздары кәпірлердің кеңесінен аумайды, «құлшылық етпе» дейді олар, олар «бұл ай харам, бұл айда ондай құлшылық етсеңдер харам болады, ол кезде басқа кездегі уақыттардан көп құлшылық қылсаңдар харам.» дейді, ал ораза ұстасаң, олар «жоқ, ораза ұстама, ол да харам, қабыл болмайды.» дейді, олар өздерін бейне Алла Жәллә Жәләлухудың өкілетті консулдық мекемесі етіп алған әрі олар «құлшылық ет немесе етпе, бұл тым көп» деп топырлатып фатуа беріп жатады. Өзгелер немесе біздің адамдар мешітте құлшылық етіп жатса, көптеген адамдар келіп «сендер неге сонша көп құлшылық қылып жатсыңдар?» деп сұрайды.
Біз ақирет үшін өмір сүреміз, біздің жол осы, бұл сахабалардың да жолы, сахабалар соғысқа барардан бұрын күні бойы тынбай құлшылық етуші еді, олар тіпті бір минутын да дүниеге немесе ішіп-жеп отыруға бөлмейтін-ді, олар тек «біз соғысқа бара жатырмыз, мүмкін осы намазым менің ең соңғы намазым шығар.» деп айтатын еді, сондықтан олар тек құлшылық етіп, басқа ештеңеге қарамаушы еді.
Әлхамдулилла, машайықтармен Әхлус-Сүннә уәл-Жамағадағылар өздерінің әрбір минутын қастерлеп өткізгісі келеді, осы бағалы нәрселерді алыңыздар, асылдармен алтындарды жолға тастап кетпей, қоржындап тиеңіздер, «оны қаламаймын» деп оның берер игілігінен құр қалмаңыздар.
Өміріміз тым қысқа, біз бұрын мыңдаған жылдардың қалай өтіп кеткенін білеміз, ол кездегілер де біз сияқты адамдар, олар да біз сияқты өмір сүрді, олар да сәби болып туылды, одан бала болды, есейді, қария болды, соңында бұл дүниемен қоштасып, қайтыс болды, өтіп кетті.
Сондықтан біз өздеріне ілескен жандарға ермейміз, себебі олар оны (құлшылықтарды) істей алмайды, ал істегендерге көре алмастық етеді, шабуыл жасайды, тиседі, әсілі олар бұған қуануы керек еді, өздеріңіз істей алмайтын құлшылықтарды өзгелер істей алса, сіздер Алла Әззә уа-Жәлләға «о Әлхамдулилла, Сізге құлшылық ететін адамдар бар екен.» деп үмбет үшін дұға етуіңіз керек, әсте үмбетке қызғаныштық қылмаңыздар.
Әхлус-Сүннә уал-Жамағаның барлығы әрдайым қайыр сұраған, олар өздеріне де өзгеге де жақсылық тілейді, «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (құран 02:201) яғни «раббана атина фид-дуния хасанатан уа фил-ақирати хасанатан уа қина ғазабан-нар» делінеді, «о Раббым, бізге бұл дүниенің де, ақиреттің де жақсылығын бер, бізді оттың азабынан сақтай көр.» (құран 02:201). Бұнда «маған» немесе «мені» деген нәрселер жоқ, ондағы «қина» сөзді «барлығымызды» дегенді білдіреді, «о Алла, мені сақта.» делінген жоқ, бірақ «бізді оттан сақта, бізге жақсылығыңыздан беріңіз.» деді, «маған ең жақсысын беріңіз.» деп айтылмады. Біз құранның кейбір нұсқаларында, ең соңғы дұғаны «маған, мені.» деп бітіргенін байқаймыз, әлхамдулилла, Османлы кезіндегі құрандарда «рабби таққабал мини уа ғағфу ағни.» яғни «о Алла, менен қабыл ет, мені кешір.» деген сөзді ешқашан көрмейсіз, олар әрдайым «раббана таққабал минна.» яғни «о Алла, біздің барлығымыздан қабыл ет.» делінген, онда «атина» делінген, «атини» делінбеген, демек «маған беріңіз.» деп емес, «бізге беріңіз.» деп айтылатын, «атини» дегені «тек мені үшін ғана.» деген сөз, олар бүкіл үмбет үшін айтқан, міне бұл Ахлус-Сүннә уал-Жамағаның әдебі-дүр.
Олар әрбір іске араластырып адамдарды улау үшін уларын қосып жүр, тіпті құранның ең соңғы дұғасына сол уларын «жағып» қойған. Онда «рабби ризиқни» деп жазған, әсілі «ризиқна!» болуы керек, онда «маған ғана риздық беріңіз.» делінбеген, бірақ «барлығымызға риздық беріңіз.» делінген, демек ол баршаға арналатын еді. Баршамызға риздық келсе, ол сізге тіпті де қайырлы болмақ, айналаңыздағылар кедей болып, тек сізде барлығы бар болса, не болар, егер ол ықласты жандардан болса, бұған қатты ыңғайсызданар, ол қуана алмас еді де, барлығының жақсы болғанын қалар еді.
Әлхамдулилла, пайғамбардың жолы, біздің жол осындай, пайғамбарымыз ең әуелі «үммәти, үммәти» деп өтті, ол «үмбетім, менің үмбетім, о Алла оларды кешіргін, мен олардың тозақта қалып, ақырларының жаман болғанын қаламаймын.» дейді, алайда манағы айтылған адамдар ешкімді де қабыл етпейді, олар барлығына көре алмастық етеді, олар бізге көре алмастық етсе, жөн шығар, бірақ ол олма, тіпті, олар пайғамбарымызға көре алмастық қылатынды шығарды, біз исра-мираж түнін құттықтасақ олар қатты ашуланады әрі «бұл сүннет емес, қабыл емес, оны істеме, ол бидаға, харам.» дейді, Алла, Алла! алайда бұл мезгілдер адамдардың Алла Жәллә Жәләлухуды еске алып зікірлейтін, құлшылық ететін және ораза ұстайтын кездер емеспе! Біз Ережеп айының 27-күні басқа бірдеңе үшін ораза ұстамаймыз ғой? жоқ, Алла Әззә уа-Жәлләның ризалығы үшін ораза ұстаймыз әрі Оның бізге сауаптар жазатындығына сенеміз, бірақ олар «жоқ!» дер, олар расында шайтанға ұқсайды. «الْوَسْوَاس الْخَنهاس» (құран 114:04) «сыбырлаушының уәсуәсынан.» (құран 114:04) делінеді, демек олар әркімге шәк-күмәнмен шүбәлар салуда, ал күмән иманды құртады, сондықтан оларда еш иман жоқ. Пайғамбарымыз бұл хақында «олардың оқыған құраны тек тіл ұшындағы нәрсе ғана, оқығаны олардың тамағынан ары асып, жүректеріне жеткен жоқ.» деп айтып кеткен, демек олардың оқыған құрандары тіл ұшындағы әңгіме ғана, бұл оларды еш игілікке жеткізбейді.
Бұл өте үлкен бұлік-фитна, біз ақырзаманда өмір сүріп жатырмыз, айтылған адамдар бұрында болған, бірақ ол кезде елде иман күшті болатын, ғұламалар да көп еді, ал қазір (олардың орнына) қаптаған шайтан машиналар бар. Бұл аталмыш адамдар жер-жерге барады, бастарына «қызық» бірдеңе киіп алған, елге «біз мұсылманбыз.» дейді, мұсылман болсаң, пайғамбарымыз сендердікі сияқты бірдеңе киген бе еді! ол амамах (сәлделі тұрбан) киген, сендердің амамах қайда? ештеңе де жоқ, одан келіп елге «сендер бидаға жасадыңдар, әйттіңдер, бүйттіңдер.» дейсіңдер.
Алла Жәллә Жәләлуху барша ел-жұртты және біздің мұсылмандарды құтқарғай, себебі көптеген мұсылмандар жаулығының төбесіне екі тал қара жіп орап алған осы біреулерді көргенде «пайғамбарымыздың халифасын осылар» деп жүр әрі олар осыбір адамдардың айтқанына сеніп малданып, еріп жүр, жоқ! (оларды қабыл етуге болмайды), машалла, алайда Индияда, Африкада, Орта Азияда, Пакистанда, Малайзияда, Индунизияда бұл ілімді (дінді) олардан жүз есе жақсы білетіндер көп емеспе, ол жердегілер бұлардың аузын жабуға шамасы келеді, сонда олар ауыздарын аша алмас еді.
Біз көп рет «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى» яғни «араптар бей-араптардан тақуалығымен ғана артық болар.» деп айтып келеміз, міне бұл пайғамбарымыздың айтқандары, бұнда «егер біз арап болсақ, ал сіз Алладан көп қорқатын жан болсаңыз, сіз бізден артықсыз» делінген, тек пайғамбарымыздан басқасы, пайғамбарымызды құрметтеңіздер, біз пайғамбарды сыйламасақ, оларды сыйламаған боламыз.
Біз бұны неге айтып отырмыз, себебі бүгін қасиетті түн, ал бүкіл дүние Ережеп айы бастала сала «Ережеп айы қасиетті ай емес, ол бидаға, ол анау, ол мынау.» деп жатыр, олар өздері ойлаған нәрсеге маңыздылық береді де, ал нағыз маңыздылық беруге тиісті нәрсеге еш маңыздылық бермейді, алайда Алла Жәллә Жәләлуху бізбен бірге, ештеңеден қорықпаңыздар, пайғамбарымыз бізге риза, біз де пайғамбарымызға қатты ризамыз, ал пайғамбарымызды құрметтемейтіндерге еш риза емеспіз. Алла Жәллә Жәләлуху бізді аман еткей, осы түннің яғни ләйлатұл-рағайыппен және жұма түнінің берекесімен баршамызды берекелендіргей, қазір Ережеп айының бірінші жұмасы, Алла Жәллә Жәләлуху оны мүбәрак еткей, құтты еткей.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
Исламбол (Станбул), Түркия
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақшыбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
سۇحبات: وسى كەزدىڭ ءۋاسۋاسشى شايتاندارى (2023.01.26، 04 ەرەجەپ 1444)
پەكحام مەشىتى، پەكحام قالاسى، ۇلى بريتانيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم، ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ عالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ينشاللا، ءبىز بۇنداعى العاشقى سۇحباتىمىزدى ايتالىق، ودان سوڭ قاتىمۋل-قۋاجان زىكىرىمىزدى باستايمىز، ينشاللا. بۇگىن ءلايلاتۋل راعايىپ ياعني راعايىپ ءتۇنى، ينشاللا، زىكىردەن سوڭ ءبىز 4 راكات ءسۇننات ءات-ءتاسبيق (ءتاسبيق نامازى) نامازىن وقيمىز.
اعۋدۋ بيللاحي ميناش شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
پايعامبارىمىز «رجب شَهْر اللَّه وَ شَعْبَان شَهْرِي وَ رَمَضَان شَهْر ُ أُمهتي» دەيدى، ياعني ول «ەرەجەپ اللانىڭ ايى، شاعبان مەنىڭ ايىم، رامادان ۇمبەتىمنىڭ ايى.» دەيدى،
ءقازىر يمانى جوقتارمەن يمانى جۇرەكتەرىنە بارماي تەك تىلدەرىنىڭ ۇشىندا عانا قالعاندار ۇمبەتكە جاقسى نارسەلەردى جوققا شىعارادى، ادامداردى اقيرەتىنە جاقسى بولعان ءىس-امالداردى جاساۋدان توسادى، مەيلى ناماز، ورازا، جۇما ءتۇنى نەمەسە باسقا قاسيەتتى تۇندەر بولسىن، ولار ونداعى جاقسى نارسەلەرگە قارسى كەلەدى، ولار «بۇل بيداعا، جاقسى ەمەس.» دەر. الايدا باقىتسىزدىققا وراي، ونسىزدا ادامدار اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا قۇلشىلىق ەتۋدەن قاشىپ، توزىپ كەتتى ەمەسپە! ال بۇل اقىلى جوقتار نەمەسە ويى قىڭىر قارا نيەتتىلەر ادامداردى يسلاممەن يماننان ونان ارمان بەزدىرۋدە، ولار ەلگە پايعامبارىمىزدىڭ ايتقانىن ەمەس، ءبىراق وزدەرىنىڭ ايتقانىن قابىل ەتكىزگىسى كەلەدى.
ولار «ەرەجەپ ايى قاسيەتتى اي ەمەس» دەيدى، ولار مىنە وسىلاي قۇراندى جوققا شىعارۋدا، سەبەبى ەرەجەپ ايى اللا ءاززا ۋا-ءجاللا سوعىستى حارام ەتكەن ايلاردىڭ ءبىرى، دەمەك ول ءاشحۇر ءال-حۇرۋمنىڭ ءبىرى، ول بەينە زۇل قادا، زۇل حيجا جانە مۇحارام ايلارىنا ۇقسايدى، بۇل ءۇش اي ءاشحۇر ءال-حۇرۋم (سوعىس حارام) ايلارى، ال ەرەجەپ ايى بولسا ولارعا ءتورتىنشىسى بولىپ قوسىلماق، ول دا قورعالعان اي، دەمەك ادامدار سوعىستان قورعالعان، بۇل ايدا سوعىس جاساماۋ كەرەك.
ال ەرەجەپ ايىنىڭ ءبىرىنشى جۇما ءتۇنى ياعني مىنە ءقازىر ءبىز وتكىزىپ وتىرعان ءتۇن دە بەرەكەلى تۇنگە جاتادى، پايعامبارىمىز حاديستەرىندە ءبىر جىلداعى 5 نە 6 ايدىڭ بەرەكەگە تولى قاسيەتتى ايلار ەكەندىگى تىلگە تيەك ەتىلگەن، ءسىزدىڭ وسى كەزدەردە ىستەگەن جاقسى امالدارىڭىز كوپتەپ قابىل بولماق، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءسىزدىڭ دۇعالارىڭىزبەن قۇلشىلىقتارىڭىزدى وسى مەزگىلدەردە مولىنان قابىل ەتەدى.
ولار ناماز وقۋدى جەك كورىپ كەتكەلى قاشان! ولار تەك پارىزدى عانا ورىندايدى دا، سۇننەتتەردى ورىندامايتىن بولعان، ولارمەن كەزدەسىپ، ولارعا قاراۋدىڭ ءوزى دە ءبىر ىڭعايسىز، وعاش نارسە كورىنەدى. ولار «مۇسىلمانبىز» دەپ ەلگە ۋاعىز-ءناسيحات ايتىپ جاتادى، ءبىراق ولاردىڭ كەڭەس-ۋاعىزدارى كاپىرلەردىڭ كەڭەسىنەن اۋمايدى، «قۇلشىلىق ەتپە» دەيدى ولار، ولار «بۇل اي حارام، بۇل ايدا ونداي قۇلشىلىق ەتسەڭدەر حارام بولادى، ول كەزدە باسقا كەزدەگى ۋاقىتتاردان كوپ قۇلشىلىق قىلساڭدار حارام.» دەيدى، ال ورازا ۇستاساڭ، ولار «جوق، ورازا ۇستاما، ول دا حارام، قابىل بولمايدى.» دەيدى، ولار وزدەرىن بەينە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ وكىلەتتى كونسۋلدىق مەكەمەسى ەتىپ العان ءارى ولار «قۇلشىلىق ەت نەمەسە ەتپە، بۇل تىم كوپ» دەپ توپىرلاتىپ فاتۋا بەرىپ جاتادى. وزگەلەر نەمەسە ءبىزدىڭ ادامدار مەشىتتە قۇلشىلىق ەتىپ جاتسا، كوپتەگەن ادامدار كەلىپ «سەندەر نەگە سونشا كوپ قۇلشىلىق قىلىپ جاتسىڭدار؟» دەپ سۇرايدى.
ءبىز اقيرەت ءۇشىن ءومىر سۇرەمىز، ءبىزدىڭ جول وسى، بۇل ساحابالاردىڭ دا جولى، ساحابالار سوعىسقا باراردان بۇرىن كۇنى بويى تىنباي قۇلشىلىق ەتۋشى ەدى، ولار ءتىپتى ءبىر مينۋتىن دا دۇنيەگە نەمەسە ءىشىپ-جەپ وتىرۋعا بولمەيتىن-ءدى، ولار تەك «ءبىز سوعىسقا بارا جاتىرمىز، مۇمكىن وسى نامازىم مەنىڭ ەڭ سوڭعى نامازىم شىعار.» دەپ ايتاتىن ەدى، سوندىقتان ولار تەك قۇلشىلىق ەتىپ، باسقا ەشتەڭەگە قاراماۋشى ەدى.
ءالحامدۋليللا، ماشايىقتارمەن ءاحلۋس-ءسۇننا ءۋال-جاماعاداعىلار وزدەرىنىڭ ءاربىر مينۋتىن قاستەرلەپ وتكىزگىسى كەلەدى، وسى باعالى نارسەلەردى الىڭىزدار، اسىلدارمەن التىنداردى جولعا تاستاپ كەتپەي، قورجىنداپ تيەڭىزدەر، «ونى قالامايمىن» دەپ ونىڭ بەرەر يگىلىگىنەن قۇر قالماڭىزدار.
ءومىرىمىز تىم قىسقا، ءبىز بۇرىن مىڭداعان جىلداردىڭ قالاي ءوتىپ كەتكەنىن بىلەمىز، ول كەزدەگىلەر دە ءبىز سياقتى ادامدار، ولار دا ءبىز سياقتى ءومىر ءسۇردى، ولار دا ءسابي بولىپ تۋىلدى، ودان بالا بولدى، ەسەيدى، قاريا بولدى، سوڭىندا بۇل دۇنيەمەن قوشتاسىپ، قايتىس بولدى، ءوتىپ كەتتى.
سوندىقتان ءبىز وزدەرىنە ىلەسكەن جاندارعا ەرمەيمىز، سەبەبى ولار ونى (قۇلشىلىقتاردى) ىستەي المايدى، ال ىستەگەندەرگە كورە الماستىق ەتەدى، شابۋىل جاسايدى، تيسەدى، ءاسىلى ولار بۇعان قۋانۋى كەرەك ەدى، وزدەرىڭىز ىستەي المايتىن قۇلشىلىقتاردى وزگەلەر ىستەي السا، سىزدەر اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا «و ءالحامدۋليللا، سىزگە قۇلشىلىق ەتەتىن ادامدار بار ەكەن.» دەپ ۇمبەت ءۇشىن دۇعا ەتۋىڭىز كەرەك، استە ۇمبەتكە قىزعانىشتىق قىلماڭىزدار.
ءاحلۋس-ءسۇننا ۋال-جاماعانىڭ بارلىعى ءاردايىم قايىر سۇراعان، ولار وزدەرىنە دە وزگەگە دە جاقسىلىق تىلەيدى، «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (قۇران 02:201) ياعني «راببانا اتينا فيد-دۋنيا حاساناتان ۋا فيل-اقيراتي حاساناتان ۋا قينا عازابان-نار» دەلىنەدى، «و راببىم، بىزگە بۇل دۇنيەنىڭ دە، اقيرەتتىڭ دە جاقسىلىعىن بەر، ءبىزدى وتتىڭ ازابىنان ساقتاي كور.» (قۇران 02:201). بۇندا «ماعان» نەمەسە «مەنى» دەگەن نارسەلەر جوق، ونداعى «قينا» ءسوزدى «بارلىعىمىزدى» دەگەندى بىلدىرەدى، «و اللا، مەنى ساقتا.» دەلىنگەن جوق، ءبىراق «ءبىزدى وتتان ساقتا، بىزگە جاقسىلىعىڭىزدان بەرىڭىز.» دەدى، «ماعان ەڭ جاقسىسىن بەرىڭىز.» دەپ ايتىلمادى. ءبىز قۇراننىڭ كەيبىر نۇسقالارىندا، ەڭ سوڭعى دۇعانى «ماعان، مەنى.» دەپ بىتىرگەنىن بايقايمىز، ءالحامدۋليللا، وسمانلى كەزىندەگى قۇرانداردا «راببي تاققابال ميني ۋا عاعفۋ اعني.» ياعني «و اللا، مەنەن قابىل ەت، مەنى كەشىر.» دەگەن ءسوزدى ەشقاشان كورمەيسىز، ولار ءاردايىم «راببانا تاققابال ميننا.» ياعني «و اللا، ءبىزدىڭ بارلىعىمىزدان قابىل ەت.» دەلىنگەن، وندا «اتينا» دەلىنگەن، «اتيني» دەلىنبەگەن، دەمەك «ماعان بەرىڭىز.» دەپ ەمەس، «بىزگە بەرىڭىز.» دەپ ايتىلاتىن، «اتيني» دەگەنى «تەك مەنى ءۇشىن عانا.» دەگەن ءسوز، ولار بۇكىل ۇمبەت ءۇشىن ايتقان، مىنە بۇل احلۋس-ءسۇننا ۋال-جاماعانىڭ ادەبى-ءدۇر.
ولار ءاربىر ىسكە ارالاستىرىپ ادامداردى ۋلاۋ ءۇشىن ۋلارىن قوسىپ ءجۇر، ءتىپتى قۇراننىڭ ەڭ سوڭعى دۇعاسىنا سول ۋلارىن «جاعىپ» قويعان. وندا «راببي ريزيقني» دەپ جازعان، ءاسىلى «ريزيقنا!» بولۋى كەرەك، وندا «ماعان عانا ريزدىق بەرىڭىز.» دەلىنبەگەن، ءبىراق «بارلىعىمىزعا ريزدىق بەرىڭىز.» دەلىنگەن، دەمەك ول بارشاعا ارنالاتىن ەدى. بارشامىزعا ريزدىق كەلسە، ول سىزگە ءتىپتى دە قايىرلى بولماق، اينالاڭىزداعىلار كەدەي بولىپ، تەك سىزدە بارلىعى بار بولسا، نە بولار، ەگەر ول ىقلاستى جانداردان بولسا، بۇعان قاتتى ىڭعايسىزدانار، ول قۋانا الماس ەدى دە، بارلىعىنىڭ جاقسى بولعانىن قالار ەدى.
ءالحامدۋليللا، پايعامباردىڭ جولى، ءبىزدىڭ جول وسىنداي، پايعامبارىمىز ەڭ اۋەلى «ءۇمماتي، ءۇمماتي» دەپ ءوتتى، ول «ۇمبەتىم، مەنىڭ ۇمبەتىم، و اللا ولاردى كەشىرگىن، مەن ولاردىڭ توزاقتا قالىپ، اقىرلارىنىڭ جامان بولعانىن قالامايمىن.» دەيدى، الايدا ماناعى ايتىلعان ادامدار ەشكىمدى دە قابىل ەتپەيدى، ولار بارلىعىنا كورە الماستىق ەتەدى، ولار بىزگە كورە الماستىق ەتسە، ءجون شىعار، ءبىراق ول ولما، ءتىپتى، ولار پايعامبارىمىزعا كورە الماستىق قىلاتىندى شىعاردى، ءبىز يسرا-ميراج ءتۇنىن قۇتتىقتاساق ولار قاتتى اشۋلانادى ءارى «بۇل سۇننەت ەمەس، قابىل ەمەس، ونى ىستەمە، ول بيداعا، حارام.» دەيدى، اللا، اللا! الايدا بۇل مەزگىلدەر ادامداردىڭ اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى ەسكە الىپ زىكىرلەيتىن، قۇلشىلىق ەتەتىن جانە ورازا ۇستايتىن كەزدەر ەمەسپە! ءبىز ەرەجەپ ايىنىڭ 27-كۇنى باسقا بىردەڭە ءۇشىن ورازا ۇستامايمىز عوي؟ جوق، اللا ءاززا ۋا-ءجاللانىڭ ريزالىعى ءۇشىن ورازا ۇستايمىز ءارى ونىڭ بىزگە ساۋاپتار جازاتىندىعىنا سەنەمىز، ءبىراق ولار «جوق!» دەر، ولار راسىندا شايتانعا ۇقسايدى. «الْوَسْوَاس الْخَنهاس» (قۇران 114:04) «سىبىرلاۋشىنىڭ ءۋاسۋاسىنان.» (قۇران 114:04) دەلىنەدى، دەمەك ولار اركىمگە شاك-كۇمانمەن ءشۇبالار سالۋدا، ال كۇمان يماندى قۇرتادى، سوندىقتان ولاردا ەش يمان جوق. پايعامبارىمىز بۇل حاقىندا «ولاردىڭ وقىعان قۇرانى تەك ءتىل ۇشىنداعى نارسە عانا، وقىعانى ولاردىڭ تاماعىنان ارى اسىپ، جۇرەكتەرىنە جەتكەن جوق.» دەپ ايتىپ كەتكەن، دەمەك ولاردىڭ وقىعان قۇراندارى ءتىل ۇشىنداعى اڭگىمە عانا، بۇل ولاردى ەش يگىلىككە جەتكىزبەيدى.
بۇل وتە ۇلكەن بۇلىك-فيتنا، ءبىز اقىرزاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، ايتىلعان ادامدار بۇرىندا بولعان، ءبىراق ول كەزدە ەلدە يمان كۇشتى بولاتىن، عۇلامالار دا كوپ ەدى، ال ءقازىر (ولاردىڭ ورنىنا) قاپتاعان شايتان ماشينالار بار. بۇل اتالمىش ادامدار جەر-جەرگە بارادى، باستارىنا «قىزىق» بىردەڭە كيىپ العان، ەلگە «ءبىز مۇسىلمانبىز.» دەيدى، مۇسىلمان بولساڭ، پايعامبارىمىز سەندەردىكى سياقتى بىردەڭە كيگەن بە ەدى! ول اماماح (سالدەلى تۇربان) كيگەن، سەندەردىڭ اماماح قايدا؟ ەشتەڭە دە جوق، ودان كەلىپ ەلگە «سەندەر بيداعا جاسادىڭدار، ايتتىڭدەر، بۇيتتىڭدەر.» دەيسىڭدەر.
اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بارشا ەل-جۇرتتى جانە ءبىزدىڭ مۇسىلمانداردى قۇتقارعاي، سەبەبى كوپتەگەن مۇسىلماندار جاۋلىعىنىڭ توبەسىنە ەكى تال قارا ءجىپ وراپ العان وسى بىرەۋلەردى كورگەندە «پايعامبارىمىزدىڭ حاليفاسىن وسىلار» دەپ ءجۇر ءارى ولار ءوسىبىر ادامداردىڭ ايتقانىنا سەنىپ مالدانىپ، ەرىپ ءجۇر، جوق! (ولاردى قابىل ەتۋگە بولمايدى)، ماشاللا، الايدا ينديادا، افريكادا، ورتا ازيادا، پاكيستاندا، مالايزيادا، يندۋنيزيادا بۇل ءىلىمدى (ءدىندى) ولاردان ءجۇز ەسە جاقسى بىلەتىندەر كوپ ەمەسپە، ول جەردەگىلەر بۇلاردىڭ اۋزىن جابۋعا شاماسى كەلەدى، سوندا ولار اۋىزدارىن اشا الماس ەدى.
ءبىز كوپ رەت «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى» ياعني «اراپتار بەي-اراپتاردان تاقۋالىعىمەن عانا ارتىق بولار.» دەپ ايتىپ كەلەمىز، مىنە بۇل پايعامبارىمىزدىڭ ايتقاندارى، بۇندا «ەگەر ءبىز اراپ بولساق، ال ءسىز اللادان كوپ قورقاتىن جان بولساڭىز، ءسىز بىزدەن ارتىقسىز» دەلىنگەن، تەك پايعامبارىمىزدان باسقاسى، پايعامبارىمىزدى قۇرمەتتەڭىزدەر، ءبىز پايعامباردى سىيلاماساق، ولاردى سىيلاماعان بولامىز.
ءبىز بۇنى نەگە ايتىپ وتىرمىز، سەبەبى بۇگىن قاسيەتتى ءتۇن، ال بۇكىل دۇنيە ەرەجەپ ايى باستالا سالا «ەرەجەپ ايى قاسيەتتى اي ەمەس، ول بيداعا، ول اناۋ، ول مىناۋ.» دەپ جاتىر، ولار وزدەرى ويلاعان نارسەگە ماڭىزدىلىق بەرەدى دە، ال ناعىز ماڭىزدىلىق بەرۋگە ءتيىستى نارسەگە ەش ماڭىزدىلىق بەرمەيدى، الايدا اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزبەن بىرگە، ەشتەڭەدەن قورىقپاڭىزدار، پايعامبارىمىز بىزگە ريزا، ءبىز دە پايعامبارىمىزعا قاتتى ريزامىز، ال پايعامبارىمىزدى قۇرمەتتەمەيتىندەرگە ەش ريزا ەمەسپىز. اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدى امان ەتكەي، وسى ءتۇننىڭ ياعني ءلايلاتۇل-راعايىپپەن جانە جۇما ءتۇنىنىڭ بەرەكەسىمەن بارشامىزدى بەرەكەلەندىرگەي، ءقازىر ەرەجەپ ايىنىڭ ءبىرىنشى جۇماسى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ونى مۇباراك ەتكەي، قۇتتى ەتكەي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقشىباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6413
Пекхам Мешіті, Пекхам Қаласы, Ұлы Британия.
Әс-сәламу Әлейкум, уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғала Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
Иншалла, біз бұндағы алғашқы сұхбатымызды айталық, одан соң Қатымул-Қуажан зікірімізді бастаймыз, иншалла. Бүгін ләйлатул рағайып яғни рағайып түні, иншалла, зікірден соң біз 4 ракат сүннәт әт-тәсбиқ (тәсбиқ намазы) намазын оқимыз.
Ағуду биллахи минаш шайтанир ражим, бисмиллахир рахманир рахим.
Пайғамбарымыз «رجب شَهْر اللَّه وَ شَعْبَان شَهْرِي وَ رَمَضَان شَهْر ُ أُمهتي» дейді, яғни ол «Ережеп Алланың айы, Шағбан менің айым, Рамадан үмбетімнің айы.» дейді,
Қазір иманы жоқтармен иманы жүректеріне бармай тек тілдерінің ұшында ғана қалғандар үмбетке жақсы нәрселерді жоққа шығарады, адамдарды ақиретіне жақсы болған іс-амалдарды жасаудан тосады, мейлі намаз, ораза, жұма түні немесе басқа қасиетті түндер болсын, олар ондағы жақсы нәрселерге қарсы келеді, олар «бұл бидаға, жақсы емес.» дер. Алайда бақытсыздыққа орай, онсызда адамдар Алла Әззә уа-Жәлләға құлшылық етуден қашып, тозып кетті емеспе! ал бұл ақылы жоқтар немесе ойы қыңыр қара ниеттілер адамдарды исламмен иманнан онан арман бездіруде, олар елге пайғамбарымыздың айтқанын емес, бірақ өздерінің айтқанын қабыл еткізгісі келеді.
Олар «Ережеп айы қасиетті ай емес» дейді, олар міне осылай құранды жоққа шығаруда, себебі Ережеп айы Алла Әззә уа-Жәллә соғысты харам еткен айлардың бірі, демек ол Әшхұр әл-Хұрумның бірі, ол бейне Зұл Қада, Зұл Хижа және Мұхарам айларына ұқсайды, бұл үш ай Әшхұр әл-Хұрум (соғыс харам) айлары, ал Ережеп айы болса оларға төртіншісі болып қосылмақ, ол да қорғалған ай, демек адамдар соғыстан қорғалған, бұл айда соғыс жасамау керек.
Ал Ережеп айының бірінші жұма түні яғни міне қазір біз өткізіп отырған түн де берекелі түнге жатады, пайғамбарымыз хадистерінде бір жылдағы 5 не 6 айдың берекеге толы қасиетті айлар екендігі тілге тиек етілген, сіздің осы кездерде істеген жақсы амалдарыңыз көптеп қабыл болмақ, Алла Жәллә Жәләлуху сіздің дұғаларыңызбен құлшылықтарыңызды осы мезгілдерде молынан қабыл етеді.
Олар намаз оқуды жек көріп кеткелі қашан! олар тек парызды ғана орындайды да, сүннеттерді орындамайтын болған, олармен кездесіп, оларға қараудың өзі де бір ыңғайсыз, оғаш нәрсе көрінеді. Олар «мұсылманбыз» деп елге уағыз-нәсихат айтып жатады, бірақ олардың кеңес-уағыздары кәпірлердің кеңесінен аумайды, «құлшылық етпе» дейді олар, олар «бұл ай харам, бұл айда ондай құлшылық етсеңдер харам болады, ол кезде басқа кездегі уақыттардан көп құлшылық қылсаңдар харам.» дейді, ал ораза ұстасаң, олар «жоқ, ораза ұстама, ол да харам, қабыл болмайды.» дейді, олар өздерін бейне Алла Жәллә Жәләлухудың өкілетті консулдық мекемесі етіп алған әрі олар «құлшылық ет немесе етпе, бұл тым көп» деп топырлатып фатуа беріп жатады. Өзгелер немесе біздің адамдар мешітте құлшылық етіп жатса, көптеген адамдар келіп «сендер неге сонша көп құлшылық қылып жатсыңдар?» деп сұрайды.
Біз ақирет үшін өмір сүреміз, біздің жол осы, бұл сахабалардың да жолы, сахабалар соғысқа барардан бұрын күні бойы тынбай құлшылық етуші еді, олар тіпті бір минутын да дүниеге немесе ішіп-жеп отыруға бөлмейтін-ді, олар тек «біз соғысқа бара жатырмыз, мүмкін осы намазым менің ең соңғы намазым шығар.» деп айтатын еді, сондықтан олар тек құлшылық етіп, басқа ештеңеге қарамаушы еді.
Әлхамдулилла, машайықтармен Әхлус-Сүннә уәл-Жамағадағылар өздерінің әрбір минутын қастерлеп өткізгісі келеді, осы бағалы нәрселерді алыңыздар, асылдармен алтындарды жолға тастап кетпей, қоржындап тиеңіздер, «оны қаламаймын» деп оның берер игілігінен құр қалмаңыздар.
Өміріміз тым қысқа, біз бұрын мыңдаған жылдардың қалай өтіп кеткенін білеміз, ол кездегілер де біз сияқты адамдар, олар да біз сияқты өмір сүрді, олар да сәби болып туылды, одан бала болды, есейді, қария болды, соңында бұл дүниемен қоштасып, қайтыс болды, өтіп кетті.
Сондықтан біз өздеріне ілескен жандарға ермейміз, себебі олар оны (құлшылықтарды) істей алмайды, ал істегендерге көре алмастық етеді, шабуыл жасайды, тиседі, әсілі олар бұған қуануы керек еді, өздеріңіз істей алмайтын құлшылықтарды өзгелер істей алса, сіздер Алла Әззә уа-Жәлләға «о Әлхамдулилла, Сізге құлшылық ететін адамдар бар екен.» деп үмбет үшін дұға етуіңіз керек, әсте үмбетке қызғаныштық қылмаңыздар.
Әхлус-Сүннә уал-Жамағаның барлығы әрдайым қайыр сұраған, олар өздеріне де өзгеге де жақсылық тілейді, «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (құран 02:201) яғни «раббана атина фид-дуния хасанатан уа фил-ақирати хасанатан уа қина ғазабан-нар» делінеді, «о Раббым, бізге бұл дүниенің де, ақиреттің де жақсылығын бер, бізді оттың азабынан сақтай көр.» (құран 02:201). Бұнда «маған» немесе «мені» деген нәрселер жоқ, ондағы «қина» сөзді «барлығымызды» дегенді білдіреді, «о Алла, мені сақта.» делінген жоқ, бірақ «бізді оттан сақта, бізге жақсылығыңыздан беріңіз.» деді, «маған ең жақсысын беріңіз.» деп айтылмады. Біз құранның кейбір нұсқаларында, ең соңғы дұғаны «маған, мені.» деп бітіргенін байқаймыз, әлхамдулилла, Османлы кезіндегі құрандарда «рабби таққабал мини уа ғағфу ағни.» яғни «о Алла, менен қабыл ет, мені кешір.» деген сөзді ешқашан көрмейсіз, олар әрдайым «раббана таққабал минна.» яғни «о Алла, біздің барлығымыздан қабыл ет.» делінген, онда «атина» делінген, «атини» делінбеген, демек «маған беріңіз.» деп емес, «бізге беріңіз.» деп айтылатын, «атини» дегені «тек мені үшін ғана.» деген сөз, олар бүкіл үмбет үшін айтқан, міне бұл Ахлус-Сүннә уал-Жамағаның әдебі-дүр.
Олар әрбір іске араластырып адамдарды улау үшін уларын қосып жүр, тіпті құранның ең соңғы дұғасына сол уларын «жағып» қойған. Онда «рабби ризиқни» деп жазған, әсілі «ризиқна!» болуы керек, онда «маған ғана риздық беріңіз.» делінбеген, бірақ «барлығымызға риздық беріңіз.» делінген, демек ол баршаға арналатын еді. Баршамызға риздық келсе, ол сізге тіпті де қайырлы болмақ, айналаңыздағылар кедей болып, тек сізде барлығы бар болса, не болар, егер ол ықласты жандардан болса, бұған қатты ыңғайсызданар, ол қуана алмас еді де, барлығының жақсы болғанын қалар еді.
Әлхамдулилла, пайғамбардың жолы, біздің жол осындай, пайғамбарымыз ең әуелі «үммәти, үммәти» деп өтті, ол «үмбетім, менің үмбетім, о Алла оларды кешіргін, мен олардың тозақта қалып, ақырларының жаман болғанын қаламаймын.» дейді, алайда манағы айтылған адамдар ешкімді де қабыл етпейді, олар барлығына көре алмастық етеді, олар бізге көре алмастық етсе, жөн шығар, бірақ ол олма, тіпті, олар пайғамбарымызға көре алмастық қылатынды шығарды, біз исра-мираж түнін құттықтасақ олар қатты ашуланады әрі «бұл сүннет емес, қабыл емес, оны істеме, ол бидаға, харам.» дейді, Алла, Алла! алайда бұл мезгілдер адамдардың Алла Жәллә Жәләлухуды еске алып зікірлейтін, құлшылық ететін және ораза ұстайтын кездер емеспе! Біз Ережеп айының 27-күні басқа бірдеңе үшін ораза ұстамаймыз ғой? жоқ, Алла Әззә уа-Жәлләның ризалығы үшін ораза ұстаймыз әрі Оның бізге сауаптар жазатындығына сенеміз, бірақ олар «жоқ!» дер, олар расында шайтанға ұқсайды. «الْوَسْوَاس الْخَنهاس» (құран 114:04) «сыбырлаушының уәсуәсынан.» (құран 114:04) делінеді, демек олар әркімге шәк-күмәнмен шүбәлар салуда, ал күмән иманды құртады, сондықтан оларда еш иман жоқ. Пайғамбарымыз бұл хақында «олардың оқыған құраны тек тіл ұшындағы нәрсе ғана, оқығаны олардың тамағынан ары асып, жүректеріне жеткен жоқ.» деп айтып кеткен, демек олардың оқыған құрандары тіл ұшындағы әңгіме ғана, бұл оларды еш игілікке жеткізбейді.
Бұл өте үлкен бұлік-фитна, біз ақырзаманда өмір сүріп жатырмыз, айтылған адамдар бұрында болған, бірақ ол кезде елде иман күшті болатын, ғұламалар да көп еді, ал қазір (олардың орнына) қаптаған шайтан машиналар бар. Бұл аталмыш адамдар жер-жерге барады, бастарына «қызық» бірдеңе киіп алған, елге «біз мұсылманбыз.» дейді, мұсылман болсаң, пайғамбарымыз сендердікі сияқты бірдеңе киген бе еді! ол амамах (сәлделі тұрбан) киген, сендердің амамах қайда? ештеңе де жоқ, одан келіп елге «сендер бидаға жасадыңдар, әйттіңдер, бүйттіңдер.» дейсіңдер.
Алла Жәллә Жәләлуху барша ел-жұртты және біздің мұсылмандарды құтқарғай, себебі көптеген мұсылмандар жаулығының төбесіне екі тал қара жіп орап алған осы біреулерді көргенде «пайғамбарымыздың халифасын осылар» деп жүр әрі олар осыбір адамдардың айтқанына сеніп малданып, еріп жүр, жоқ! (оларды қабыл етуге болмайды), машалла, алайда Индияда, Африкада, Орта Азияда, Пакистанда, Малайзияда, Индунизияда бұл ілімді (дінді) олардан жүз есе жақсы білетіндер көп емеспе, ол жердегілер бұлардың аузын жабуға шамасы келеді, сонда олар ауыздарын аша алмас еді.
Біз көп рет «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى» яғни «араптар бей-араптардан тақуалығымен ғана артық болар.» деп айтып келеміз, міне бұл пайғамбарымыздың айтқандары, бұнда «егер біз арап болсақ, ал сіз Алладан көп қорқатын жан болсаңыз, сіз бізден артықсыз» делінген, тек пайғамбарымыздан басқасы, пайғамбарымызды құрметтеңіздер, біз пайғамбарды сыйламасақ, оларды сыйламаған боламыз.
Біз бұны неге айтып отырмыз, себебі бүгін қасиетті түн, ал бүкіл дүние Ережеп айы бастала сала «Ережеп айы қасиетті ай емес, ол бидаға, ол анау, ол мынау.» деп жатыр, олар өздері ойлаған нәрсеге маңыздылық береді де, ал нағыз маңыздылық беруге тиісті нәрсеге еш маңыздылық бермейді, алайда Алла Жәллә Жәләлуху бізбен бірге, ештеңеден қорықпаңыздар, пайғамбарымыз бізге риза, біз де пайғамбарымызға қатты ризамыз, ал пайғамбарымызды құрметтемейтіндерге еш риза емеспіз. Алла Жәллә Жәләлуху бізді аман еткей, осы түннің яғни ләйлатұл-рағайыппен және жұма түнінің берекесімен баршамызды берекелендіргей, қазір Ережеп айының бірінші жұмасы, Алла Жәллә Жәләлуху оны мүбәрак еткей, құтты еткей.
Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
Исламбол (Станбул), Түркия
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақшыбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
سۇحبات: وسى كەزدىڭ ءۋاسۋاسشى شايتاندارى (2023.01.26، 04 ەرەجەپ 1444)
پەكحام مەشىتى، پەكحام قالاسى، ۇلى بريتانيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم، ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ عالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
ينشاللا، ءبىز بۇنداعى العاشقى سۇحباتىمىزدى ايتالىق، ودان سوڭ قاتىمۋل-قۋاجان زىكىرىمىزدى باستايمىز، ينشاللا. بۇگىن ءلايلاتۋل راعايىپ ياعني راعايىپ ءتۇنى، ينشاللا، زىكىردەن سوڭ ءبىز 4 راكات ءسۇننات ءات-ءتاسبيق (ءتاسبيق نامازى) نامازىن وقيمىز.
اعۋدۋ بيللاحي ميناش شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
پايعامبارىمىز «رجب شَهْر اللَّه وَ شَعْبَان شَهْرِي وَ رَمَضَان شَهْر ُ أُمهتي» دەيدى، ياعني ول «ەرەجەپ اللانىڭ ايى، شاعبان مەنىڭ ايىم، رامادان ۇمبەتىمنىڭ ايى.» دەيدى،
ءقازىر يمانى جوقتارمەن يمانى جۇرەكتەرىنە بارماي تەك تىلدەرىنىڭ ۇشىندا عانا قالعاندار ۇمبەتكە جاقسى نارسەلەردى جوققا شىعارادى، ادامداردى اقيرەتىنە جاقسى بولعان ءىس-امالداردى جاساۋدان توسادى، مەيلى ناماز، ورازا، جۇما ءتۇنى نەمەسە باسقا قاسيەتتى تۇندەر بولسىن، ولار ونداعى جاقسى نارسەلەرگە قارسى كەلەدى، ولار «بۇل بيداعا، جاقسى ەمەس.» دەر. الايدا باقىتسىزدىققا وراي، ونسىزدا ادامدار اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا قۇلشىلىق ەتۋدەن قاشىپ، توزىپ كەتتى ەمەسپە! ال بۇل اقىلى جوقتار نەمەسە ويى قىڭىر قارا نيەتتىلەر ادامداردى يسلاممەن يماننان ونان ارمان بەزدىرۋدە، ولار ەلگە پايعامبارىمىزدىڭ ايتقانىن ەمەس، ءبىراق وزدەرىنىڭ ايتقانىن قابىل ەتكىزگىسى كەلەدى.
ولار «ەرەجەپ ايى قاسيەتتى اي ەمەس» دەيدى، ولار مىنە وسىلاي قۇراندى جوققا شىعارۋدا، سەبەبى ەرەجەپ ايى اللا ءاززا ۋا-ءجاللا سوعىستى حارام ەتكەن ايلاردىڭ ءبىرى، دەمەك ول ءاشحۇر ءال-حۇرۋمنىڭ ءبىرى، ول بەينە زۇل قادا، زۇل حيجا جانە مۇحارام ايلارىنا ۇقسايدى، بۇل ءۇش اي ءاشحۇر ءال-حۇرۋم (سوعىس حارام) ايلارى، ال ەرەجەپ ايى بولسا ولارعا ءتورتىنشىسى بولىپ قوسىلماق، ول دا قورعالعان اي، دەمەك ادامدار سوعىستان قورعالعان، بۇل ايدا سوعىس جاساماۋ كەرەك.
ال ەرەجەپ ايىنىڭ ءبىرىنشى جۇما ءتۇنى ياعني مىنە ءقازىر ءبىز وتكىزىپ وتىرعان ءتۇن دە بەرەكەلى تۇنگە جاتادى، پايعامبارىمىز حاديستەرىندە ءبىر جىلداعى 5 نە 6 ايدىڭ بەرەكەگە تولى قاسيەتتى ايلار ەكەندىگى تىلگە تيەك ەتىلگەن، ءسىزدىڭ وسى كەزدەردە ىستەگەن جاقسى امالدارىڭىز كوپتەپ قابىل بولماق، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءسىزدىڭ دۇعالارىڭىزبەن قۇلشىلىقتارىڭىزدى وسى مەزگىلدەردە مولىنان قابىل ەتەدى.
ولار ناماز وقۋدى جەك كورىپ كەتكەلى قاشان! ولار تەك پارىزدى عانا ورىندايدى دا، سۇننەتتەردى ورىندامايتىن بولعان، ولارمەن كەزدەسىپ، ولارعا قاراۋدىڭ ءوزى دە ءبىر ىڭعايسىز، وعاش نارسە كورىنەدى. ولار «مۇسىلمانبىز» دەپ ەلگە ۋاعىز-ءناسيحات ايتىپ جاتادى، ءبىراق ولاردىڭ كەڭەس-ۋاعىزدارى كاپىرلەردىڭ كەڭەسىنەن اۋمايدى، «قۇلشىلىق ەتپە» دەيدى ولار، ولار «بۇل اي حارام، بۇل ايدا ونداي قۇلشىلىق ەتسەڭدەر حارام بولادى، ول كەزدە باسقا كەزدەگى ۋاقىتتاردان كوپ قۇلشىلىق قىلساڭدار حارام.» دەيدى، ال ورازا ۇستاساڭ، ولار «جوق، ورازا ۇستاما، ول دا حارام، قابىل بولمايدى.» دەيدى، ولار وزدەرىن بەينە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ وكىلەتتى كونسۋلدىق مەكەمەسى ەتىپ العان ءارى ولار «قۇلشىلىق ەت نەمەسە ەتپە، بۇل تىم كوپ» دەپ توپىرلاتىپ فاتۋا بەرىپ جاتادى. وزگەلەر نەمەسە ءبىزدىڭ ادامدار مەشىتتە قۇلشىلىق ەتىپ جاتسا، كوپتەگەن ادامدار كەلىپ «سەندەر نەگە سونشا كوپ قۇلشىلىق قىلىپ جاتسىڭدار؟» دەپ سۇرايدى.
ءبىز اقيرەت ءۇشىن ءومىر سۇرەمىز، ءبىزدىڭ جول وسى، بۇل ساحابالاردىڭ دا جولى، ساحابالار سوعىسقا باراردان بۇرىن كۇنى بويى تىنباي قۇلشىلىق ەتۋشى ەدى، ولار ءتىپتى ءبىر مينۋتىن دا دۇنيەگە نەمەسە ءىشىپ-جەپ وتىرۋعا بولمەيتىن-ءدى، ولار تەك «ءبىز سوعىسقا بارا جاتىرمىز، مۇمكىن وسى نامازىم مەنىڭ ەڭ سوڭعى نامازىم شىعار.» دەپ ايتاتىن ەدى، سوندىقتان ولار تەك قۇلشىلىق ەتىپ، باسقا ەشتەڭەگە قاراماۋشى ەدى.
ءالحامدۋليللا، ماشايىقتارمەن ءاحلۋس-ءسۇننا ءۋال-جاماعاداعىلار وزدەرىنىڭ ءاربىر مينۋتىن قاستەرلەپ وتكىزگىسى كەلەدى، وسى باعالى نارسەلەردى الىڭىزدار، اسىلدارمەن التىنداردى جولعا تاستاپ كەتپەي، قورجىنداپ تيەڭىزدەر، «ونى قالامايمىن» دەپ ونىڭ بەرەر يگىلىگىنەن قۇر قالماڭىزدار.
ءومىرىمىز تىم قىسقا، ءبىز بۇرىن مىڭداعان جىلداردىڭ قالاي ءوتىپ كەتكەنىن بىلەمىز، ول كەزدەگىلەر دە ءبىز سياقتى ادامدار، ولار دا ءبىز سياقتى ءومىر ءسۇردى، ولار دا ءسابي بولىپ تۋىلدى، ودان بالا بولدى، ەسەيدى، قاريا بولدى، سوڭىندا بۇل دۇنيەمەن قوشتاسىپ، قايتىس بولدى، ءوتىپ كەتتى.
سوندىقتان ءبىز وزدەرىنە ىلەسكەن جاندارعا ەرمەيمىز، سەبەبى ولار ونى (قۇلشىلىقتاردى) ىستەي المايدى، ال ىستەگەندەرگە كورە الماستىق ەتەدى، شابۋىل جاسايدى، تيسەدى، ءاسىلى ولار بۇعان قۋانۋى كەرەك ەدى، وزدەرىڭىز ىستەي المايتىن قۇلشىلىقتاردى وزگەلەر ىستەي السا، سىزدەر اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا «و ءالحامدۋليللا، سىزگە قۇلشىلىق ەتەتىن ادامدار بار ەكەن.» دەپ ۇمبەت ءۇشىن دۇعا ەتۋىڭىز كەرەك، استە ۇمبەتكە قىزعانىشتىق قىلماڭىزدار.
ءاحلۋس-ءسۇننا ۋال-جاماعانىڭ بارلىعى ءاردايىم قايىر سۇراعان، ولار وزدەرىنە دە وزگەگە دە جاقسىلىق تىلەيدى، «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (قۇران 02:201) ياعني «راببانا اتينا فيد-دۋنيا حاساناتان ۋا فيل-اقيراتي حاساناتان ۋا قينا عازابان-نار» دەلىنەدى، «و راببىم، بىزگە بۇل دۇنيەنىڭ دە، اقيرەتتىڭ دە جاقسىلىعىن بەر، ءبىزدى وتتىڭ ازابىنان ساقتاي كور.» (قۇران 02:201). بۇندا «ماعان» نەمەسە «مەنى» دەگەن نارسەلەر جوق، ونداعى «قينا» ءسوزدى «بارلىعىمىزدى» دەگەندى بىلدىرەدى، «و اللا، مەنى ساقتا.» دەلىنگەن جوق، ءبىراق «ءبىزدى وتتان ساقتا، بىزگە جاقسىلىعىڭىزدان بەرىڭىز.» دەدى، «ماعان ەڭ جاقسىسىن بەرىڭىز.» دەپ ايتىلمادى. ءبىز قۇراننىڭ كەيبىر نۇسقالارىندا، ەڭ سوڭعى دۇعانى «ماعان، مەنى.» دەپ بىتىرگەنىن بايقايمىز، ءالحامدۋليللا، وسمانلى كەزىندەگى قۇرانداردا «راببي تاققابال ميني ۋا عاعفۋ اعني.» ياعني «و اللا، مەنەن قابىل ەت، مەنى كەشىر.» دەگەن ءسوزدى ەشقاشان كورمەيسىز، ولار ءاردايىم «راببانا تاققابال ميننا.» ياعني «و اللا، ءبىزدىڭ بارلىعىمىزدان قابىل ەت.» دەلىنگەن، وندا «اتينا» دەلىنگەن، «اتيني» دەلىنبەگەن، دەمەك «ماعان بەرىڭىز.» دەپ ەمەس، «بىزگە بەرىڭىز.» دەپ ايتىلاتىن، «اتيني» دەگەنى «تەك مەنى ءۇشىن عانا.» دەگەن ءسوز، ولار بۇكىل ۇمبەت ءۇشىن ايتقان، مىنە بۇل احلۋس-ءسۇننا ۋال-جاماعانىڭ ادەبى-ءدۇر.
ولار ءاربىر ىسكە ارالاستىرىپ ادامداردى ۋلاۋ ءۇشىن ۋلارىن قوسىپ ءجۇر، ءتىپتى قۇراننىڭ ەڭ سوڭعى دۇعاسىنا سول ۋلارىن «جاعىپ» قويعان. وندا «راببي ريزيقني» دەپ جازعان، ءاسىلى «ريزيقنا!» بولۋى كەرەك، وندا «ماعان عانا ريزدىق بەرىڭىز.» دەلىنبەگەن، ءبىراق «بارلىعىمىزعا ريزدىق بەرىڭىز.» دەلىنگەن، دەمەك ول بارشاعا ارنالاتىن ەدى. بارشامىزعا ريزدىق كەلسە، ول سىزگە ءتىپتى دە قايىرلى بولماق، اينالاڭىزداعىلار كەدەي بولىپ، تەك سىزدە بارلىعى بار بولسا، نە بولار، ەگەر ول ىقلاستى جانداردان بولسا، بۇعان قاتتى ىڭعايسىزدانار، ول قۋانا الماس ەدى دە، بارلىعىنىڭ جاقسى بولعانىن قالار ەدى.
ءالحامدۋليللا، پايعامباردىڭ جولى، ءبىزدىڭ جول وسىنداي، پايعامبارىمىز ەڭ اۋەلى «ءۇمماتي، ءۇمماتي» دەپ ءوتتى، ول «ۇمبەتىم، مەنىڭ ۇمبەتىم، و اللا ولاردى كەشىرگىن، مەن ولاردىڭ توزاقتا قالىپ، اقىرلارىنىڭ جامان بولعانىن قالامايمىن.» دەيدى، الايدا ماناعى ايتىلعان ادامدار ەشكىمدى دە قابىل ەتپەيدى، ولار بارلىعىنا كورە الماستىق ەتەدى، ولار بىزگە كورە الماستىق ەتسە، ءجون شىعار، ءبىراق ول ولما، ءتىپتى، ولار پايعامبارىمىزعا كورە الماستىق قىلاتىندى شىعاردى، ءبىز يسرا-ميراج ءتۇنىن قۇتتىقتاساق ولار قاتتى اشۋلانادى ءارى «بۇل سۇننەت ەمەس، قابىل ەمەس، ونى ىستەمە، ول بيداعا، حارام.» دەيدى، اللا، اللا! الايدا بۇل مەزگىلدەر ادامداردىڭ اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى ەسكە الىپ زىكىرلەيتىن، قۇلشىلىق ەتەتىن جانە ورازا ۇستايتىن كەزدەر ەمەسپە! ءبىز ەرەجەپ ايىنىڭ 27-كۇنى باسقا بىردەڭە ءۇشىن ورازا ۇستامايمىز عوي؟ جوق، اللا ءاززا ۋا-ءجاللانىڭ ريزالىعى ءۇشىن ورازا ۇستايمىز ءارى ونىڭ بىزگە ساۋاپتار جازاتىندىعىنا سەنەمىز، ءبىراق ولار «جوق!» دەر، ولار راسىندا شايتانعا ۇقسايدى. «الْوَسْوَاس الْخَنهاس» (قۇران 114:04) «سىبىرلاۋشىنىڭ ءۋاسۋاسىنان.» (قۇران 114:04) دەلىنەدى، دەمەك ولار اركىمگە شاك-كۇمانمەن ءشۇبالار سالۋدا، ال كۇمان يماندى قۇرتادى، سوندىقتان ولاردا ەش يمان جوق. پايعامبارىمىز بۇل حاقىندا «ولاردىڭ وقىعان قۇرانى تەك ءتىل ۇشىنداعى نارسە عانا، وقىعانى ولاردىڭ تاماعىنان ارى اسىپ، جۇرەكتەرىنە جەتكەن جوق.» دەپ ايتىپ كەتكەن، دەمەك ولاردىڭ وقىعان قۇراندارى ءتىل ۇشىنداعى اڭگىمە عانا، بۇل ولاردى ەش يگىلىككە جەتكىزبەيدى.
بۇل وتە ۇلكەن بۇلىك-فيتنا، ءبىز اقىرزاماندا ءومىر ءسۇرىپ جاتىرمىز، ايتىلعان ادامدار بۇرىندا بولعان، ءبىراق ول كەزدە ەلدە يمان كۇشتى بولاتىن، عۇلامالار دا كوپ ەدى، ال ءقازىر (ولاردىڭ ورنىنا) قاپتاعان شايتان ماشينالار بار. بۇل اتالمىش ادامدار جەر-جەرگە بارادى، باستارىنا «قىزىق» بىردەڭە كيىپ العان، ەلگە «ءبىز مۇسىلمانبىز.» دەيدى، مۇسىلمان بولساڭ، پايعامبارىمىز سەندەردىكى سياقتى بىردەڭە كيگەن بە ەدى! ول اماماح (سالدەلى تۇربان) كيگەن، سەندەردىڭ اماماح قايدا؟ ەشتەڭە دە جوق، ودان كەلىپ ەلگە «سەندەر بيداعا جاسادىڭدار، ايتتىڭدەر، بۇيتتىڭدەر.» دەيسىڭدەر.
اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بارشا ەل-جۇرتتى جانە ءبىزدىڭ مۇسىلمانداردى قۇتقارعاي، سەبەبى كوپتەگەن مۇسىلماندار جاۋلىعىنىڭ توبەسىنە ەكى تال قارا ءجىپ وراپ العان وسى بىرەۋلەردى كورگەندە «پايعامبارىمىزدىڭ حاليفاسىن وسىلار» دەپ ءجۇر ءارى ولار ءوسىبىر ادامداردىڭ ايتقانىنا سەنىپ مالدانىپ، ەرىپ ءجۇر، جوق! (ولاردى قابىل ەتۋگە بولمايدى)، ماشاللا، الايدا ينديادا، افريكادا، ورتا ازيادا، پاكيستاندا، مالايزيادا، يندۋنيزيادا بۇل ءىلىمدى (ءدىندى) ولاردان ءجۇز ەسە جاقسى بىلەتىندەر كوپ ەمەسپە، ول جەردەگىلەر بۇلاردىڭ اۋزىن جابۋعا شاماسى كەلەدى، سوندا ولار اۋىزدارىن اشا الماس ەدى.
ءبىز كوپ رەت «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى» ياعني «اراپتار بەي-اراپتاردان تاقۋالىعىمەن عانا ارتىق بولار.» دەپ ايتىپ كەلەمىز، مىنە بۇل پايعامبارىمىزدىڭ ايتقاندارى، بۇندا «ەگەر ءبىز اراپ بولساق، ال ءسىز اللادان كوپ قورقاتىن جان بولساڭىز، ءسىز بىزدەن ارتىقسىز» دەلىنگەن، تەك پايعامبارىمىزدان باسقاسى، پايعامبارىمىزدى قۇرمەتتەڭىزدەر، ءبىز پايعامباردى سىيلاماساق، ولاردى سىيلاماعان بولامىز.
ءبىز بۇنى نەگە ايتىپ وتىرمىز، سەبەبى بۇگىن قاسيەتتى ءتۇن، ال بۇكىل دۇنيە ەرەجەپ ايى باستالا سالا «ەرەجەپ ايى قاسيەتتى اي ەمەس، ول بيداعا، ول اناۋ، ول مىناۋ.» دەپ جاتىر، ولار وزدەرى ويلاعان نارسەگە ماڭىزدىلىق بەرەدى دە، ال ناعىز ماڭىزدىلىق بەرۋگە ءتيىستى نارسەگە ەش ماڭىزدىلىق بەرمەيدى، الايدا اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزبەن بىرگە، ەشتەڭەدەن قورىقپاڭىزدار، پايعامبارىمىز بىزگە ريزا، ءبىز دە پايعامبارىمىزعا قاتتى ريزامىز، ال پايعامبارىمىزدى قۇرمەتتەمەيتىندەرگە ەش ريزا ەمەسپىز. اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدى امان ەتكەي، وسى ءتۇننىڭ ياعني ءلايلاتۇل-راعايىپپەن جانە جۇما ءتۇنىنىڭ بەرەكەسىمەن بارشامىزدى بەرەكەلەندىرگەي، ءقازىر ەرەجەپ ايىنىڭ ءبىرىنشى جۇماسى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ونى مۇباراك ەتكەي، قۇتتى ەتكەي.
ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقشىباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=6413