Мазмұнды Көшіру

https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8263
ЯССАУИ СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫ МІНДЕТІН ОРЫНДАП БОЛЫП, ТОҚТАҒАН ТӘРИҚАТ

қазір ақырзаман болғандықтан өзін пір, шайық, ғалым атаған надандар көбейді. Мәселен, өздерін 'яссауимыз' деген кейбіреулер нақышбанд сопылық тәриқатымен ясауи тәриқатын қарсы қойып, 'нақышбанд емес, яссауи керек' деп жүр. Олар өздерін бейне қожа Ахмет яссауи хазірет жолын ұстанатын, оны толық түсінетін адамдай көрсетеді. Ал шындығында олар сопылық тәриқатты түсінбейді, ол жолда жүріп көрмеген, нәпсі тәрбиесінен өтпеген адамдар еді. Олар өздеріне сенген аңқау елдің жүрегін футбол қылып, теуіп жүр, олар отпен, елдің иманымен, ақиретімен ойнап жүр. Олар надандықпен қожа Ахмет яссауи хазіретпен яссауи сопылық тәриқатының атына кір келтіруде, оларды өздерінің таяз ойларына қызмет еттіргісі келеді, бұл бір үлкен надандық. Шындығында қожа Ахмет яссауи сопылық тәриқатымен қожа Ахмет яссауи хазіреттің олармен қатысы жоқ, олар тек қожа Ахмет яссауи хазірет атын өз жеке пиғылдарына, надан көзғарастарына пайдаланып жүр, басқа дәнеңе емес. Олар сопылық тәриқатқа саясатпен европадан кірген ұлтшылдық дертін араластырып, қойыртпақ бірдеңе жасап, өздерін де, өзгені де адастыруда, надандастыруда, сопылық тәриқат жәйлы қате көзғарастар таратуда, бұл зор күнә, ауыр іс. Қияметте қожа Ахмет яссауи хазірет оларды Иса пайғамбардың христандарды терістегені сияқты терістейтін болады, себебі әулиелермен сопылық тәриқат олардың айтып жүрген надандықтарымен еш қатысы жоқ. Олар сопылық тәриқатпен қатысы жоқ нәрселерді сопылық тәриқаттағы нәрселер сияқты көрсетуде, әулиелерді, сопылық тәриқаттарды бөлуде. Ақиқатында қазір яссауи сопылық тәриқаты өзінің тәрихи міндетін орындап болып, тоқтаған тәриқатқа жатады, ол қазақтың әйгілі ханы Қасым Хан нақышбанд сопылық тәриқатын бүкіл қазаққа орнатқан соң орта Азия өңірінде дерлік тоқтай бастады. Оны жалғастыратын шын әулие пірі қалмады, бүкіл жер жүзінде дерлік нақышбанд сопылық тәриқаты басты орынға шықты, ол қияметке дейін солай болады. Мәхди хазірет те нақышбанд сопылық тәриқатының сырын жалғастырады. Алтын орда ханы Берке Хан кубрияуа сопылық тәриқатын, Өзбек Хан яссауи сопылық тәриқатын ұстанды, олардан кейін нақышбанд сопылық тәриқаты күшті шығып, дүниеге тарай бастады. Сондықтан қазақтың әйгілі ханы қасым хан тоқтаған яссауи сопылық тәриқатының атын жамылып жүрген жалған шайық, жалған пірлерді, саяси топтарды қазақ даласынан қуып шықты. Ол 'өртейтін кітап, өлтіретін молда бар' саясатын ұстанды, күллі қазаққа нақышбанд сопылық тәриқатын орнатты, дүниедегі ең ірі елдің бірін құрды, Қазақ хандығы оның кезінде ең күшті болды. Яссауи сопылық тәриқаты 12 інші ғасырда күш алып, 15 інші ғасырда әлсірей бастады, ал 16-17 інші ғасырда оны жалғастыратын шын әулие пір қалмады да, ол дерлік тоқтап, оның орнын нақышбанд сопылық тәриқаты басты. Яссауи сопылық тәриқаты өз міндетін сәтті атқарып болды, ал қазір оның жалғастырушы тірі әулие пірі жоқ. Ал 'яссауимыз' деп жүргендер тек яссауи хазіреттің қалдырған бірнеше кітабін аужал етіп, жұртты алжастырып жүр, олар тек кітаби деңгейде қалды. Ал сопылық тәриқат кітаби нәрсе емес, ол тірі әулие пірімен бірге жүретін тірі жол, егер тірі нағыз әулие пірі болмаса, ол сопылық тәриқат тоқтайды. Ол жәй құрғақ іліммен қалады да, онда рухани күш те, нәпсі тәрбиесі де болмайды, пайғамбарымызға жалғана алмайды. Өздерін яссауимыз немесе яссауи сопылық тәриқатымыз деп жүрген кейбіреулер, Қазақтың әйгілі ханы Қасым Ханын, 'ол нақышбанд сопылық тәриқатын таңдамай, яссауи сопылық тәриқатын таңдап қателесті' деп сын айтып, өздерін Қасым Ханнан ақылды санап жүр, бұл бір үлкен надандық. Және бір топ яссауи танушымыз дегендер, 'Мәхди келмейді, ол жоқ' деп, пайғамбарымызға қарсы келуде, аңқау елді шатастыруда. Яссауи сопылық тәриқатының атын жамылған тағы бір тобы, 'нақышбанд сопылық тәриқаты біздің дұшпан' деп жүр, олар ерушілеріне осыны үгіттеуде, міне осының өзі олардың зор надандықта екендігіне жеткілікті дәлел. Олар Қасым Хан Қазаққа орнатқан нақышбанд сопылық тәриқатын жек көруге шақыруда. 16 інші ғасырда Яссауи сопылық тәриқатының шын әулие пірі қалмай тоқтай бастағандықтан, Қасым Хан Қазаққа нақышбанд сопылық тәриқатын орнатты емеспе. Ал шындығында сопылық тәриқаттар дерлік ұқсас, демек сіз нақышбанд сопылық тәриқатын жақсы ұстансаңыз, өз кезіндегі нағыз яссауи сопылық тәриқатын ұстанған боласыз, себебі олардың арнасы бір, апарар жері де бір. Ал оларды бөліп, өзара дұшпан еткісі келіп жүргендер бертінде шыққан надандардың шаруасы ғана! Ең қасиетті кітап құранды жаттап, жастық қылып алғандар уахаби-салафи болып адасып жүргенде, қожа Ахмет яссауи хазіреттің 1-2 кітабімен қалып, яссауимыз деп жүргендердің адаспауы мүмкін бе? Оған яссауи сопылық тәриқатының тоқтағанын қосыңыз, ақиқатында олардың қожа Ахмет яссауи хазіретпен қатысы шамалы, олар надандықпен оның атын орынсыз пайдаланып жүр, басқа дәнеңе емес.

ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتى مىندەتىن ورىنداپ بولىپ، توقتاعان ءتاريقات

ءقازىر اقىرزامان بولعاندىقتان ءوزىن ءپىر، شايىق، عالىم اتاعان ناداندار كوبەيدى. ماسەلەن، وزدەرىن 'ياسساۋيمىز' دەگەن كەيبىرەۋلەر ناقىشباند سوپىلىق تاريقاتىمەن ياساۋي ءتاريقاتىن قارسى قويىپ، 'ناقىشباند ەمەس، ياسساۋي كەرەك' دەپ ءجۇر. ولار وزدەرىن بەينە قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەت جولىن ۇستاناتىن، ونى تولىق تۇسىنەتىن ادامداي كورسەتەدى. ال شىندىعىندا ولار سوپىلىق ءتاريقاتتى تۇسىنبەيدى، ول جولدا ءجۇرىپ كورمەگەن، ءناپسى تاربيەسىنەن وتپەگەن ادامدار ەدى. ولار وزدەرىنە سەنگەن اڭقاۋ ەلدىڭ جۇرەگىن فۋتبول قىلىپ، تەۋىپ ءجۇر، ولار وتپەن، ەلدىڭ يمانىمەن، اقيرەتىمەن ويناپ ءجۇر. ولار ناداندىقپەن قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەتپەن ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اتىنا كىر كەلتىرۋدە، ولاردى وزدەرىنىڭ تاياز ويلارىنا قىزمەت ەتتىرگىسى كەلەدى، بۇل ءبىر ۇلكەن ناداندىق. شىندىعىندا قوجا احمەت ياسساۋي سوپىلىق تاريقاتىمەن قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەتتىڭ ولارمەن قاتىسى جوق، ولار تەك قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەت اتىن ءوز جەكە پيعىلدارىنا، نادان كوزعاراستارىنا پايدالانىپ ءجۇر، باسقا دانەڭە ەمەس. ولار سوپىلىق ءتاريقاتقا ساياساتپەن ەۆروپادان كىرگەن ۇلتشىلدىق دەرتىن ارالاستىرىپ، قويىرتپاق بىردەڭە جاساپ، وزدەرىن دە، وزگەنى دە اداستىرۋدا، نادانداستىرۋدا، سوپىلىق ءتاريقات ءجايلى قاتە كوزعاراستار تاراتۋدا، بۇل زور كۇنا، اۋىر ءىس. قيامەتتە قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەت ولاردى يسا پايعامباردىڭ حريستانداردى تەرىستەگەنى سياقتى تەرىستەيتىن بولادى، سەبەبى اۋليەلەرمەن سوپىلىق ءتاريقات ولاردىڭ ايتىپ جۇرگەن ناداندىقتارىمەن ەش قاتىسى جوق. ولار سوپىلىق تاريقاتپەن قاتىسى جوق نارسەلەردى سوپىلىق ءتاريقاتتاعى نارسەلەر سياقتى كورسەتۋدە، اۋليەلەردى، سوپىلىق ءتاريقاتتاردى بولۋدە. اقيقاتىندا ءقازىر ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتى ءوزىنىڭ ءتاريحي مىندەتىن ورىنداپ بولىپ، توقتاعان ءتاريقاتقا جاتادى، ول قازاقتىڭ ايگىلى حانى قاسىم حان ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن بۇكىل قازاققا ورناتقان سوڭ ورتا ازيا وڭىرىندە دەرلىك توقتاي باستادى. ونى جالعاستىراتىن شىن اۋليە ءپىرى قالمادى، بۇكىل جەر جۇزىندە دەرلىك ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى باستى ورىنعا شىقتى، ول قيامەتكە دەيىن سولاي بولادى. ءماحدي حازىرەت تە ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ سىرىن جالعاستىرادى. التىن وردا حانى بەركە حان كۋبرياۋا سوپىلىق ءتاريقاتىن، وزبەك حان ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىن ۇستاندى، ولاردان كەيىن ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى كۇشتى شىعىپ، دۇنيەگە تاراي باستادى. سوندىقتان قازاقتىڭ ايگىلى حانى قاسىم حان توقتاعان ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اتىن جامىلىپ جۇرگەن جالعان شايىق، جالعان پىرلەردى، ساياسي توپتاردى قازاق دالاسىنان قۋىپ شىقتى. ول 'ورتەيتىن كىتاپ، ولتىرەتىن مولدا بار' ساياساتىن ۇستاندى، كۇللى قازاققا ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن ورناتتى، دۇنيەدەگى ەڭ ءىرى ەلدىڭ ءبىرىن قۇردى، قازاق حاندىعى ونىڭ كەزىندە ەڭ كۇشتى بولدى. ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتى 12 ءىنشى عاسىردا كۇش الىپ، 15 ءىنشى عاسىردا السىرەي باستادى، ال 16-17 ءىنشى عاسىردا ونى جالعاستىراتىن شىن اۋليە ءپىر قالمادى دا، ول دەرلىك توقتاپ، ونىڭ ورنىن ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى باستى. ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتى ءوز مىندەتىن ءساتتى اتقارىپ بولدى، ال ءقازىر ونىڭ جالعاستىرۋشى ءتىرى اۋليە ءپىرى جوق. ال 'ياسساۋيمىز' دەپ جۇرگەندەر تەك ياسساۋي حازىرەتتىڭ قالدىرعان بىرنەشە كىتابىن اۋجال ەتىپ، جۇرتتى الجاستىرىپ ءجۇر، ولار تەك كىتابي دەڭگەيدە قالدى. ال سوپىلىق ءتاريقات كىتابي نارسە ەمەس، ول ءتىرى اۋليە پىرىمەن بىرگە جۇرەتىن ءتىرى جول، ەگەر ءتىرى ناعىز اۋليە ءپىرى بولماسا، ول سوپىلىق ءتاريقات توقتايدى. ول ءجاي قۇرعاق ىلىممەن قالادى دا، وندا رۋحاني كۇش تە، ءناپسى تاربيەسى دە بولمايدى، پايعامبارىمىزعا جالعانا المايدى. وزدەرىن ياسساۋيمىز نەمەسە ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىمىز دەپ جۇرگەن كەيبىرەۋلەر، قازاقتىڭ ايگىلى حانى قاسىم حانىن، 'ول ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن تاڭداماي، ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىن تاڭداپ قاتەلەستى' دەپ سىن ايتىپ، وزدەرىن قاسىم حاننان اقىلدى ساناپ ءجۇر، بۇل ءبىر ۇلكەن ناداندىق. جانە ءبىر توپ ياسساۋي تانۋشىمىز دەگەندەر، 'ءماحدي كەلمەيدى، ول جوق' دەپ، پايعامبارىمىزعا قارسى كەلۋدە، اڭقاۋ ەلدى شاتاستىرۋدا. ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اتىن جامىلعان تاعى ءبىر توبى، 'ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى ءبىزدىڭ دۇشپان' دەپ ءجۇر، ولار ەرۋشىلەرىنە وسىنى ۇگىتتەۋدە، مىنە وسىنىڭ ءوزى ولاردىڭ زور ناداندىقتا ەكەندىگىنە جەتكىلىكتى دالەل. ولار قاسىم حان قازاققا ورناتقان ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن جەك كورۋگە شاقىرۋدا. 16 ءىنشى عاسىردا ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ شىن اۋليە ءپىرى قالماي توقتاي باستاعاندىقتان، قاسىم حان قازاققا ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن ورناتتى ەمەسپە. ال شىندىعىندا سوپىلىق ءتاريقاتتار دەرلىك ۇقساس، دەمەك ءسىز ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن جاقسى ۇستانساڭىز، ءوز كەزىندەگى ناعىز ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىن ۇستانعان بولاسىز، سەبەبى ولاردىڭ ارناسى ءبىر، اپارار جەرى دە ءبىر. ال ولاردى ءبولىپ، ءوزارا دۇشپان ەتكىسى كەلىپ جۇرگەندەر بەرتىندە شىققان نادانداردىڭ شارۋاسى عانا! ەڭ قاسيەتتى كىتاپ قۇراندى جاتتاپ، جاستىق قىلىپ العاندار ۋاحابي-سالافي بولىپ اداسىپ جۇرگەندە، قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەتتىڭ 1-2 كىتابىمەن قالىپ، ياسساۋيمىز دەپ جۇرگەندەردىڭ اداسپاۋى مۇمكىن بە؟ وعان ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ توقتاعانىن قوسىڭىز، اقيقاتىندا ولاردىڭ قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەتپەن قاتىسى شامالى، ولار ناداندىقپەن ونىڭ اتىن ورىنسىز پايدالانىپ ءجۇر، باسقا دانەڭە ەمەس.

#қазақ #тәриқат #салауат #әулие #ислам #дін #сопылық #пайғамбар #құран #салауат #Kazakhstan #иман #islam #salawat #sufism #Қазақстан #naqshbandi #maulana #rumi #руми #мәуләнә #iman #sufi #muhammad #ораза
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami

Сілтеме: https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8263