Мазмұнды Көшіру

https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=6398
Сұхбат: мәхди әлейхис-саламды күту (2023.01.23, 01 Ережеп 1444)
Мәдина Мешіті, Шеффилд Қаласы, Ұлы Британия.

Әс-сәламу Әлейкум, уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғала Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.

Біздің тәриқат жиналып жамағат болып сұхбат айтып, адамдарды тура жолға бастаудан және оларды жамандықтармен кесірлерден сақтаудан тұрады, міне бұл біздің үлкен пір әулие мүршитіміз Шайық Бахаудин Нақышбанди хазіреттің тәриқат мақсаты жөнінде айтып кеткені еді, себебі жиналыс көп, ойын-күлкі үшін, жамандық үшін және басқада сол тектес істер үшін жиылған жамағаттармен отырыс-жиындар қаншама көп десеңізші! мәселен көптеген адамдар құмар ойнау үшін және сол сияқты бірдеңелер істеу үшін жиналады. Жаман дос-жаран деген болады, бірақ біздің жиналысымыз Алла Әззә уа-Жәллә үшін жиналған отырыс, бұндай жиналысты Ол жақсы көреді және сүйеді, оны пайғамбарымыз да, әулиелер де ұнатады.

Әлхамдулилла, біз Алла Жәллә Жәләлуху үшін жиналып жатырмыз, пайғамбарымыз «мүмин және бір мүмин бауырымен кездеспекші болса, оның әрбір қадамы үшін бір кінәсі кешіріліп, орнына тағы бір сауап қосылып беріледі, сонымен бірге ол тағы бір дәреже өсіріледі.» дейді, сондықтан сіздер бұнда Алла Жәллә Жәләлуху үшін отырсыздар, Алла Жәллә Жәләлуху осы үшін сауаптар жазады, оның үстіне бүгін Ережеп айының бірінші күні, ол келер үш айдың біріншісі, Алла Әззә уа-Жәллә «رجب شهري» яғни «Ережеп Менің айым.» дейді, екінші айы яғни Шағбан болса пайғамбарымыз үшін, ал үшіншісі Рамазан айы болып, ол бүкіл үмбет үшін арналған ай, сондықтан бұл айлар аса берекелі айлар болмақ.

Әдетте басқа күндерде әр жақсы іске Алла Жәллә Жәләлуху он сауап жазады, бірақ кінә немесе қателік істеп қойсаңыз, оны он еселеп жазбайды, Ол аса мейірімді, Алла Әззә уа-Жәллә ең рахымды, ол бір кінәні «бір кінә» деп жазады, оны он етіп жазбайды. Ол пендесінің кешірім сұрауын күтеді, ал періштелер де оны жазбай, бір сағат, екі сағат, үш сағат ... осылай күтеді, олар оны жазар я жазбасын сұрайды, сол жақтағы періште кінәні, оң жақтағы періште сауапты жазады, әр жолы сол жақтағы періште оң жақтағы періштеден «мына адам бәлен кінә істеді, оны жазамын ба?» деп сұрайды, ол «бір сағат тос.» дер, бір сағаттан соң ол тағы «жазамын ба?» деп сұрар, оған «тағы тос.» делінер, міне осылай олар сегіз сағат күтеді, содан соң барып қана ол тәубе етпесе, еш кешірім сұрамаса ғана оның кінәсін жазады. Бұл жазылып алынған нәрселер бұл дүниеде тірі жүрген кезіңізде еш маңызы жоқ, демек өлімнен бұрын оның келер-кетері жоқ-дүр, тіпті ол толып кетседе, егер сіз Алла Жәллә Жәләлухудан кешірім сұрасаңыз, Алла Жәллә Жәләлуху сізді кешіретін болады, үмітсіз болмаңыз.

Құранда «إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» (құран 39:53) яғни «расында Алла барлық кінәларды кешіруші.» (құран 39:53) делінеді, Алла Әззә уа-Жәллә бүкіл кінәларды кешірер, бірақ ол үшін кешірім сұрап, тәубе етуіңіз керек. Алла Әззә уа-Жәллә адамдардың ластықтан тазарғанын жақсы көреді әрі сүйеді, ластықтың дені күпір келеді. «إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» (құран 09:28) яғни «расында көп құдайшылдар нәжіс.» (құран 09:28) делінген, бұнда Алла Әззә уа-Жәллә мүшіріктермен кәпірлердің лас нәжіс екендігін айтады, олар Алла Жәллә Жәләлухуды қабыл еткенге дейін нәжіс есептелінеді, Ол таза пенделерді, таза адамдарды ұнатады, ал бұл тазалық кешірім сұрап, тәубе жасаумен келеді, сіздер кешірім сұрап, тәубе етіңіз Алла Жәллә Жәләлуху сіздерді тазартып қоятын болады. Кәпір өзін қанша жусада, оның нағыз ластығы Алла Әззә уа-Жәлләмен Оның әмірлерін қабыл етпей тұрып кетпейді, тазару Алла Жәллә Жәләлухудың қалайтын ісі-дүр, бұл аяттың мағынасы «Алла Жәллә Жәләлуху сізді кешіргісі келеді.» демекілік еді.

Бисмилахир рахманир рахим, «وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا۟ مَيْلًا عَظِيمًا» (құран 04:27) яғни бұнда «Алла тәубелеріңді қабыл еткісі келеді, бірақ бос қиял-елестеріне еріп кеткендер сенің зор адасуда болғаныңды қалайды.» (құран 04:27), міне бұл Алла Жәллә Жәләлуху Өзінің қасиетті құранында айтқан сөзі, Алла Жәллә Жәләлуху сізді кешіргісі келеді, бірақ шайтанмен оның ерушілері сіздерді бұл әмірге құлақ салдырғысы келмейді, бірақ олар сіздің өз нәпсіңізге, жаман әдетпен жаман іске еруіңізді қалайды, сіздің кешірім сұрап, тәубеге келуіңізді олар мүлдем қаламайды, ал Алла Жәллә Жәләлуху болса «Мен осыбір адамдардың кешірім сұрауын қалаймын.» дейді.

Сондықтан ойы тұнық жақсы жандар бұл сөзге назар салуы керек, шайтанға емес, Алла Әззә уа-Жәлләға құлақ салыңыздар, шайтан «мен барлық адам баласын өзіммен бірге жәхәннамға алып кетемін.» деп уәде берген, шайтанның сіздерге берген уәдесі міне осы, ал Алла Әззә уа-Жәллә сіздердің жәннәтқа кірулеріңізді қалайды. «َٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ» (құран 10:25), бұнда «ал Алла тыныштық сарайына шақырады.» (құран 10:25) делінген. Алла Жәллә Жәләлуху сіздерді «жәннәтқа келіңдер, ең жақсы жәйға келіңдер.» деп шақырып жатыр, ал мына дүниеде істеп жүрген тірліктеріңіз болса сіздерді ластықтың, ауырлықтың және басқа жаман нәрселердің астына тастап қойды, бірақ Алла Әззә уа-Жәллә сізрге жақсы нәрсе ұсынуда, Ол сіздерді нұрландырғысы келеді және Ол Өзінің «кел» деп жіберген шақыртуын қабыл етулеріңізді қалайды.

Бұл дүниедегі әрқандай нәрсені оған салыстыруға келеме? жоқ, мүлдем салыстыруға келмес, дүниедегі әр нәрседен кінәрат тауып аласыз, бұл кұмәнсіз-дүр, дүниелік адамдар сізге бірдеңе берсе, онан кемшілік тауып аларыңыз мұнда тұрған іс, адамдар тіпті одан еш кемшілік таба алмаған күнде де, олар оның орнына басқа бірдеңені қалап тұрады, олар «маған мынаны бер, саған бұны берейін.» дейді, алайда Алла Әззә уа-Жәлләда бұндай іс болмас, тек Оған бойұсын да, Оны қабыл ет, Оған ештеңені серік етпе, қазіргілер Алла Әззә уа-Жәлләға шерік қосу түгілі, олар Алла Жәллә Жәләлухуды төтесінен қабыл етпейді, Оны мүлдем жоққа шығарады, олар «шерік те жоқ, құдай да жоқ.» дер, сонымен бірге олар бұл ісіне бола өздерін керемет бір ақылды жан санайды, олар бұнысын ғажап бір іс тындырғандай көріп бір көсіліп қалатын болған, ал оларға өзгелер ақымақ көрінеді, бірақ шындық бұның керісі еді, Алла Әззә уа-Жәлләны қабыл етпегендер ақиретте қатты өкінетін болады әрі ол кезде оларға ендігәрі екінші орай берілмейтін болады.

Әлхамдулилла, біз Алла Әззә уа-Жәллә бізді адам етіп жаратқандығы үшін және бізге иман бергендігі үшін Оған әркүні ертелі-кеш рахмет айтуымыз керек, көбіміз туа мұсылманбыз, ал бір бөлім кісілер бей-мұсылмандықтан хидаятқа келіп, мұсылман болыпты, сүбханалла, бұл істерде де Алла Жәллә Жәләлухудың бір хикметі бар, оны біз білмейміз.

Болашақта бір уақыт келер, иншалла, сол кезде бүкіл ұлттар мұсылман болады, бұны Шайық Абдулла әд-Дағыстани, Мәуләнә Шайық Назым әл-Хаққани, тіпті Мухддин ибн Араби сияқты үлкен машайық әулиелеріміз айтып кеткен, осы үш әулие де осыны айтқан, міне Алла достары әулиелер осылай дейді. Адамдар дайын тұрар, бірақ әрдайым шайтан оларды алдап соғуда, егер олар шайтанға алданбаған болса, дереу келіп Алла Жәллә Жәләлухудың не беретінін және діннің не екендігін сұрастырар еді.

Иншалла, сондай бір заман орнап, бүкіл дүние мұсылман болмақшы, себебі Алла Жәллә Жәләлухудың діні ислам, Адам әлейхис-саламнан тартып біздің пайғамбарымызғы дейін, одан қияметке дейінгі барлық дін ислам діні-дүр, дін біреу ғана. Кейде жұрт «дін-аралық немесе діндер арасындағы диялог» деген бірдеңе айтып жүр, бірақ дін біреу ғана, Ибрахим әлейхис-салам, Адам әлейхис-салам, Мұса әлейхис-салам, Иса әлейхис-салам болсын, барлығы «әсламту» деді. Сондықтан, иншалла, Мәхди әлейхис-саламның кезінде бүкіл дүние мұсылман болады, бұл Алла Жәллә Жәләлухудың адам баласына берген уәдесі-дүр, әрине, алайда ол қиямет жақындаған кезде болады, иншалла, біз одан алыс емеспіз.

Біз қазір бүкіл дүниенің бірдеңені күтіп отырғанын көріп отырмыз, барлық жүйелер құлап, шаруалары бітуде, коминизм жоқ, сотсиялизм да жоқ, барлығының шипасы біткен, ал адамдар не істерін білмей абдырап тұр, олар тіпті «ковид» және сол сияқты ана-мына тиятерлерді ойнамақшы болып, бүкіл дүниенің экономикасын бүлдірді, олар «бұнымыз тіпті де жақсы бірдеңе болар.» деп ойлаған еді, бірақ онысы насырға шауып барады, мейлі қалай болмасын бұның барлығы Алла Жәллә Жәләлухудың қалауымен болуда, олар оны «өз қалауымыз бойынша істеп жатырмыз.» деп ойлар, алайда адамдарды Алла Әззә уа-Жәллә осылай күйге түсіріп қойды. 20 жылдың алдында ел-жұрт «мына дүние баяғысынша осылай тұра береді, соғыс, ана-мына мәселе болмайды, ештеңе де жоқ.» деп ойлаған еді, бірақ қазір қараңыз, одан соң не болды? жағдай күн өткен сайын мүшкілденіп барады, дүние хәлі тіпті де нашарлауда, бұл уақиғалар адамдарға олардың әрбір жүйесінің қирап жатқандығын көрсету үшін болып жатыр, енді Алла Жәллә Жәләлуху бүкіл жер-әлемге өз жүйесін орнататын болады, осылайша бүкіл дүние бейбітшілік, бақыт және құт-берекенің қушағында биленетін болады, иншалла.

Біз бұны күтудеміз, міне бұлар пайғамбарымыздың Мәхди әлейхис-саламмен Иса әлейхис-салам жәйындағы жақсы хабарларынан-дүр, христандар Сәйдина Иса әлейхис-саламды көргенде, олар оған еретін болады, ал Иса әлейхис-салам біздің пайғамбарымызға ереді, пайғамбарымыздан соң пайғамбарлық болмайды, сондықтан Иса әлейхис-салам намазда Мәхди әлейхис-саламның артында тұрып намаз оқиды, егер ол оның алдында тұрып намаз оқыса, ол пайғамбар сияқты боп қалар еді, бірақ ол Мәхди әлейхис-саламның артында тұрып намаз оқып, өзінің пайғамбарымызға ерген үмбеттің бірі екендігін көрсетеді, демек ол пайғамбарымыздың үмбетінің бірі болмақ.

Сондықтан, иншалла, біз оларды күтудеміз, үмітсіз болмаңыздар, біз фараж (жеңілдік, арқа босату) күтудеміз, Алла Жәллә Жәләлухудың жол ашуын күтудеміз, ал біз оны күткен кезімізде, Алла Жәллә Жәләлуху бізге мол сауаптар жазатын болады, себебі бұл пайғамбарымыздың айтқан сөзі, сіз оған сенуіңіз керек. Сіздер өздерін «ғалым-ғұлама» деп ойлап жүрген көптеген адамдарды көресіздер, бірақ олар жұртты шатастырып, олардың көкейлеріне көп күмәндарды салып жүр, олар «бұндай ештеңе жоқ, бұл хадисты қабыл етуге болмайды.» дер, алайда бұл нағыз хадист-дүр, ол мутауатир, сахихқа жатады, демек ол дұрыс.

Көптеген сахабалар бұл хадисты айтып кеткен, бұл әхлу-сүннә уәл-жамағаның сенімі, бірақ (жаңадан шыққан) реформашылар дейме, салафилар дейме, білмедім, әйтеу сондай бір топтар бар, олар пайғамбарымыздың мұғжизаларына мүлдем сенбейді, ал олар оған сенбеген кезде, олардың йманы тым әлсіз болмақ-дүр, себебі «нәби» сөзінің бір мағынасы болашақта болатын сөздерді айту, демек пайғамбарлық дегеніміздің бір мағынасы келешекте не болатындығын айту, ал пайғамбарымыз болса қияметке дейін нендей істердің туылатындығын айтып кеткен, қияметтен бұрынғы бір үлкен белгі Мәхди әлейхис-саламның келуі болмақ, одан соң қиямет белгілері тез-тез шығатын болады.

Алайда қазір біз Мәхди әлейхис-саламды күтуіміз керек, себебі бүкіл дүние расында сондай бір жанға мұхтаж. Әр адам, әр ел-жер, әр қала болсын барлығында еш тыныштық жоқ, барлығы ренжулі күиде, еш қуанбайды, тек тұнжырайды, олар мазасыздық ішінде жүр. Алла Жәллә Жәләлуху біздің Сәйдина Мәхди әлейхис-саламмен Сәйдина Иса әлейхис-саламды дереу жібергей, иншалла. Әрине біз оның нақты қашан келетін уақытын білмейміз, бірақ біз оған сенуіміз керек және «міне бүгін келеді, міне ертең келеді, бүгін болмаса ертең.» деп оны осылай күтуіміз керек, оны әр күні өстіп тосалық, оны естен шығармалық, міне осылай күтсеңіздер Алла Жәллә Жәләлуху сіздерге көптеген сауап жазатын болады әрі жүректеріңізге күшті иман бітіретін болады, иншалла.

Алла Жәллә Жәләлуху бізді сіздермен тағы да жүздестіре бергей, Ол осыбір сүркейлі күндерден соң келе жатқан жақсы күндерге жетуді және оны көруді баршамызға нәсіп еткей, иншалла.

Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
Исламбол (Станбул), Түркия

- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани, Нақшыбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайқы

#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #аллах #ораза #мұсұлман #ғұлама #туражол #нақшыбанды #раббани #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw



سۇحبات: ءماحدي الەيحيس-سالامدى كۇتۋ (2023.01.23، 01 ەرەجەپ 1444)
ءمادينا مەشىتى، شەففيلد قالاسى، ۇلى بريتانيا.

ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم، ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ عالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.

ءبىزدىڭ ءتاريقات جينالىپ جاماعات بولىپ سۇحبات ايتىپ، ادامداردى تۋرا جولعا باستاۋدان جانە ولاردى جاماندىقتارمەن كەسىرلەردەن ساقتاۋدان تۇرادى، مىنە بۇل ءبىزدىڭ ۇلكەن ءپىر اۋليە ءمۇرشيتىمىز شايىق باحاۋدين ناقىشباندي حازىرەتتىڭ ءتاريقات ماقساتى جونىندە ايتىپ كەتكەنى ەدى، سەبەبى جينالىس كوپ، ويىن-كۇلكى ءۇشىن، جاماندىق ءۇشىن جانە باسقادا سول تەكتەس ىستەر ءۇشىن جيىلعان جاماعاتتارمەن وتىرىس-جيىندار قانشاما كوپ دەسەڭىزشى! ماسەلەن كوپتەگەن ادامدار قۇمار ويناۋ ءۇشىن جانە سول سياقتى بىردەڭەلەر ىستەۋ ءۇشىن جينالادى. جامان دوس-جاران دەگەن بولادى، ءبىراق ءبىزدىڭ جينالىسىمىز اللا ءاززا ۋا-ءجاللا ءۇشىن جينالعان وتىرىس، بۇنداي جينالىستى ول جاقسى كورەدى جانە سۇيەدى، ونى پايعامبارىمىز دا، اۋليەلەر دە ۇناتادى.

ءالحامدۋليللا، ءبىز اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن جينالىپ جاتىرمىز، پايعامبارىمىز «ءمۇمين جانە ءبىر ءمۇمين باۋىرىمەن كەزدەسپەكشى بولسا، ونىڭ ءاربىر قادامى ءۇشىن ءبىر كىناسى كەشىرىلىپ، ورنىنا تاعى ءبىر ساۋاپ قوسىلىپ بەرىلەدى، سونىمەن بىرگە ول تاعى ءبىر دارەجە وسىرىلەدى.» دەيدى، سوندىقتان سىزدەر بۇندا اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءۇشىن وتىرسىزدار، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ وسى ءۇشىن ساۋاپتار جازادى، ونىڭ ۇستىنە بۇگىن ەرەجەپ ايىنىڭ ءبىرىنشى كۇنى، ول كەلەر ءۇش ايدىڭ ءبىرىنشىسى، اللا ءاززا ۋا-ءجاللا «رجب شهري» ياعني «ەرەجەپ مەنىڭ ايىم.» دەيدى، ەكىنشى ايى ياعني شاعبان بولسا پايعامبارىمىز ءۇشىن، ال ءۇشىنشىسى رامازان ايى بولىپ، ول بۇكىل ۇمبەت ءۇشىن ارنالعان اي، سوندىقتان بۇل ايلار اسا بەرەكەلى ايلار بولماق.

ادەتتە باسقا كۇندەردە ءار جاقسى ىسكە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ون ساۋاپ جازادى، ءبىراق كىنا نەمەسە قاتەلىك ىستەپ قويساڭىز، ونى ون ەسەلەپ جازبايدى، ول اسا مەيىرىمدى، اللا ءاززا ۋا-ءجاللا ەڭ راحىمدى، ول ءبىر كىنانى «ءبىر كىنا» دەپ جازادى، ونى ون ەتىپ جازبايدى. ول پەندەسىنىڭ كەشىرىم سۇراۋىن كۇتەدى، ال پەرىشتەلەر دە ونى جازباي، ءبىر ساعات، ەكى ساعات، ءۇش ساعات ... وسىلاي كۇتەدى، ولار ونى جازار يا جازباسىن سۇرايدى، سول جاقتاعى پەرىشتە كىنانى، وڭ جاقتاعى پەرىشتە ساۋاپتى جازادى، ءار جولى سول جاقتاعى پەرىشتە وڭ جاقتاعى پەرىشتەدەن «مىنا ادام بالەن كىنا ىستەدى، ونى جازامىن با؟» دەپ سۇرايدى، ول «ءبىر ساعات توس.» دەر، ءبىر ساعاتتان سوڭ ول تاعى «جازامىن با؟» دەپ سۇرار، وعان «تاعى توس.» دەلىنەر، مىنە وسىلاي ولار سەگىز ساعات كۇتەدى، سودان سوڭ بارىپ قانا ول تاۋبە ەتپەسە، ەش كەشىرىم سۇراماسا عانا ونىڭ كىناسىن جازادى. بۇل جازىلىپ الىنعان نارسەلەر بۇل دۇنيەدە ءتىرى جۇرگەن كەزىڭىزدە ەش ماڭىزى جوق، دەمەك ولىمنەن بۇرىن ونىڭ كەلەر-كەتەرى جوق-ءدۇر، ءتىپتى ول تولىپ كەتسەدە، ەگەر ءسىز اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدان كەشىرىم سۇراساڭىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءسىزدى كەشىرەتىن بولادى، ءۇمىتسىز بولماڭىز.

قۇراندا «إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» (قۇران 39:53) ياعني «راسىندا اللا بارلىق كىنالاردى كەشىرۋشى.» (قۇران 39:53) دەلىنەدى، اللا ءاززا ۋا-ءجاللا بۇكىل كىنالاردى كەشىرەر، ءبىراق ول ءۇشىن كەشىرىم سۇراپ، تاۋبە ەتۋىڭىز كەرەك. اللا ءاززا ۋا-ءجاللا ادامداردىڭ لاستىقتان تازارعانىن جاقسى كورەدى ءارى سۇيەدى، لاستىقتىڭ دەنى كۇپىر كەلەدى. «إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» (قۇران 09:28) ياعني «راسىندا كوپ قۇدايشىلدار ءناجىس.» (قۇران 09:28) دەلىنگەن، بۇندا اللا ءاززا ۋا-ءجاللا مۇشىرىكتەرمەن كاپىرلەردىڭ لاس ءناجىس ەكەندىگىن ايتادى، ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى قابىل ەتكەنگە دەيىن ءناجىس ەسەپتەلىنەدى، ول تازا پەندەلەردى، تازا ادامداردى ۇناتادى، ال بۇل تازالىق كەشىرىم سۇراپ، تاۋبە جاساۋمەن كەلەدى، سىزدەر كەشىرىم سۇراپ، تاۋبە ەتىڭىز اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ سىزدەردى تازارتىپ قوياتىن بولادى. كاپىر ءوزىن قانشا جۋسادا، ونىڭ ناعىز لاستىعى اللا ءاززا ۋا-جاللامەن ونىڭ امىرلەرىن قابىل ەتپەي تۇرىپ كەتپەيدى، تازارۋ اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ قالايتىن ءىسى-ءدۇر، بۇل اياتتىڭ ماعىناسى «اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءسىزدى كەشىرگىسى كەلەدى.» دەمەكىلىك ەدى.

بيسميلاحير راحمانير راحيم، «وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا۟ مَيْلًا عَظِيمًا» (قۇران 04:27) ياعني بۇندا «اللا تاۋبەلەرىڭدى قابىل ەتكىسى كەلەدى، ءبىراق بوس قيال-ەلەستەرىنە ەرىپ كەتكەندەر سەنىڭ زور اداسۋدا بولعانىڭدى قالايدى.» (قۇران 04:27)، مىنە بۇل اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءوزىنىڭ قاسيەتتى قۇرانىندا ايتقان ءسوزى، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءسىزدى كەشىرگىسى كەلەدى، ءبىراق شايتانمەن ونىڭ ەرۋشىلەرى سىزدەردى بۇل امىرگە قۇلاق سالدىرعىسى كەلمەيدى، ءبىراق ولار ءسىزدىڭ ءوز ناپسىڭىزگە، جامان ادەتپەن جامان ىسكە ەرۋىڭىزدى قالايدى، ءسىزدىڭ كەشىرىم سۇراپ، تاۋبەگە كەلۋىڭىزدى ولار مۇلدەم قالامايدى، ال اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بولسا «مەن ءوسىبىر ادامداردىڭ كەشىرىم سۇراۋىن قالايمىن.» دەيدى.

سوندىقتان ويى تۇنىق جاقسى جاندار بۇل سوزگە نازار سالۋى كەرەك، شايتانعا ەمەس، اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا قۇلاق سالىڭىزدار، شايتان «مەن بارلىق ادام بالاسىن وزىممەن بىرگە ءجاحاننامعا الىپ كەتەمىن.» دەپ ۋادە بەرگەن، شايتاننىڭ سىزدەرگە بەرگەن ۋادەسى مىنە وسى، ال اللا ءاززا ۋا-ءجاللا سىزدەردىڭ ءجانناتقا كىرۋلەرىڭىزدى قالايدى. «َٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ» (قۇران 10:25)، بۇندا «ال اللا تىنىشتىق سارايىنا شاقىرادى.» (قۇران 10:25) دەلىنگەن. اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ سىزدەردى «ءجانناتقا كەلىڭدەر، ەڭ جاقسى ءجايعا كەلىڭدەر.» دەپ شاقىرىپ جاتىر، ال مىنا دۇنيەدە ىستەپ جۇرگەن تىرلىكتەرىڭىز بولسا سىزدەردى لاستىقتىڭ، اۋىرلىقتىڭ جانە باسقا جامان نارسەلەردىڭ استىنا تاستاپ قويدى، ءبىراق اللا ءاززا ۋا-ءجاللا سىزرگە جاقسى نارسە ۇسىنۋدا، ول سىزدەردى نۇرلاندىرعىسى كەلەدى جانە ول ءوزىنىڭ «كەل» دەپ جىبەرگەن شاقىرتۋىن قابىل ەتۋلەرىڭىزدى قالايدى.

بۇل دۇنيەدەگى ءارقانداي نارسەنى وعان سالىستىرۋعا كەلەمە؟ جوق، مۇلدەم سالىستىرۋعا كەلمەس، دۇنيەدەگى ءار نارسەدەن كىنارات تاۋىپ الاسىز، بۇل كۇمانسىز-ءدۇر، دۇنيەلىك ادامدار سىزگە بىردەڭە بەرسە، ونان كەمشىلىك تاۋىپ الارىڭىز مۇندا تۇرعان ءىس، ادامدار ءتىپتى ودان ەش كەمشىلىك تابا الماعان كۇندە دە، ولار ونىڭ ورنىنا باسقا بىردەڭەنى قالاپ تۇرادى، ولار «ماعان مىنانى بەر، ساعان بۇنى بەرەيىن.» دەيدى، الايدا اللا ءاززا ۋا-ءجاللادا بۇنداي ءىس بولماس، تەك وعان بويۇسىن دا، ونى قابىل ەت، وعان ەشتەڭەنى سەرىك ەتپە، قازىرگىلەر اللا ءاززا ۋا-ءجاللاعا شەرىك قوسۋ تۇگىلى، ولار اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدى توتەسىنەن قابىل ەتپەيدى، ونى مۇلدەم جوققا شىعارادى، ولار «شەرىك تە جوق، قۇداي دا جوق.» دەر، سونىمەن بىرگە ولار بۇل ىسىنە بولا وزدەرىن كەرەمەت ءبىر اقىلدى جان سانايدى، ولار بۇنىسىن عاجاپ ءبىر ءىس تىندىرعانداي كورىپ ءبىر كوسىلىپ قالاتىن بولعان، ال ولارعا وزگەلەر اقىماق كورىنەدى، ءبىراق شىندىق بۇنىڭ كەرىسى ەدى، اللا ءاززا ۋا-ءجاللانى قابىل ەتپەگەندەر اقيرەتتە قاتتى وكىنەتىن بولادى ءارى ول كەزدە ولارعا ەندىگارى ەكىنشى وراي بەرىلمەيتىن بولادى.

ءالحامدۋليللا، ءبىز اللا ءاززا ۋا-ءجاللا ءبىزدى ادام ەتىپ جاراتقاندىعى ءۇشىن جانە بىزگە يمان بەرگەندىگى ءۇشىن وعان اركۇنى ەرتەلى-كەش راحمەت ايتۋىمىز كەرەك، كوبىمىز تۋا مۇسىلمانبىز، ال ءبىر ءبولىم كىسىلەر بەي-مۇسىلماندىقتان حيداياتقا كەلىپ، مۇسىلمان بولىپتى، ءسۇبحاناللا، بۇل ىستەردە دە اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ ءبىر حيكمەتى بار، ونى ءبىز بىلمەيمىز.

بولاشاقتا ءبىر ۋاقىت كەلەر، ينشاللا، سول كەزدە بۇكىل ۇلتتار مۇسىلمان بولادى، بۇنى شايىق ابدۋللا ءاد-داعىستاني، ءماۋلانا شايىق نازىم ءال-حاققاني، ءتىپتى مۋحددين يبن ارابي سياقتى ۇلكەن ماشايىق اۋليەلەرىمىز ايتىپ كەتكەن، وسى ءۇش اۋليە دە وسىنى ايتقان، مىنە اللا دوستارى اۋليەلەر وسىلاي دەيدى. ادامدار دايىن تۇرار، ءبىراق ءاردايىم شايتان ولاردى الداپ سوعۋدا، ەگەر ولار شايتانعا الدانباعان بولسا، دەرەۋ كەلىپ اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ نە بەرەتىنىن جانە ءدىننىڭ نە ەكەندىگىن سۇراستىرار ەدى.

ينشاللا، سونداي ءبىر زامان ورناپ، بۇكىل دۇنيە مۇسىلمان بولماقشى، سەبەبى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ ءدىنى يسلام، ادام الەيحيس-سالامنان تارتىپ ءبىزدىڭ پايعامبارىمىزعى دەيىن، ودان قيامەتكە دەيىنگى بارلىق ءدىن يسلام ءدىنى-ءدۇر، ءدىن بىرەۋ عانا. كەيدە جۇرت «ءدىن-ارالىق نەمەسە دىندەر اراسىنداعى ديالوگ» دەگەن بىردەڭە ايتىپ ءجۇر، ءبىراق ءدىن بىرەۋ عانا، يبراحيم الەيحيس-سالام، ادام الەيحيس-سالام، مۇسا الەيحيس-سالام، يسا الەيحيس-سالام بولسىن، بارلىعى «ءاسلامتۋ» دەدى. سوندىقتان، ينشاللا، ءماحدي الەيحيس-سالامنىڭ كەزىندە بۇكىل دۇنيە مۇسىلمان بولادى، بۇل اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ ادام بالاسىنا بەرگەن ۋادەسى-ءدۇر، ارينە، الايدا ول قيامەت جاقىنداعان كەزدە بولادى، ينشاللا، ءبىز ودان الىس ەمەسپىز.

ءبىز ءقازىر بۇكىل دۇنيەنىڭ بىردەڭەنى كۇتىپ وتىرعانىن كورىپ وتىرمىز، بارلىق جۇيەلەر قۇلاپ، شارۋالارى بىتۋدە، كومينيزم جوق، سوتسياليزم دا جوق، بارلىعىنىڭ شيپاسى بىتكەن، ال ادامدار نە ىستەرىن بىلمەي ابدىراپ تۇر، ولار ءتىپتى «كوۆيد» جانە سول سياقتى انا-مىنا تياتەرلەردى ويناماقشى بولىپ، بۇكىل دۇنيەنىڭ ەكونوميكاسىن ءبۇلدىردى، ولار «بۇنىمىز ءتىپتى دە جاقسى بىردەڭە بولار.» دەپ ويلاعان ەدى، ءبىراق ونىسى ناسىرعا شاۋىپ بارادى، مەيلى قالاي بولماسىن بۇنىڭ بارلىعى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ قالاۋىمەن بولۋدا، ولار ونى «ءوز قالاۋىمىز بويىنشا ىستەپ جاتىرمىز.» دەپ ويلار، الايدا ادامداردى اللا ءاززا ۋا-ءجاللا وسىلاي كۇيگە ءتۇسىرىپ قويدى. 20 جىلدىڭ الدىندا ەل-جۇرت «مىنا دۇنيە باياعىسىنشا وسىلاي تۇرا بەرەدى، سوعىس، انا-مىنا ماسەلە بولمايدى، ەشتەڭە دە جوق.» دەپ ويلاعان ەدى، ءبىراق ءقازىر قاراڭىز، ودان سوڭ نە بولدى؟ جاعداي كۇن وتكەن سايىن مۇشكىلدەنىپ بارادى، دۇنيە ءحالى ءتىپتى دە ناشارلاۋدا، بۇل ۋاقيعالار ادامدارعا ولاردىڭ ءاربىر جۇيەسىنىڭ قيراپ جاتقاندىعىن كورسەتۋ ءۇشىن بولىپ جاتىر، ەندى اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بۇكىل جەر-الەمگە ءوز جۇيەسىن ورناتاتىن بولادى، وسىلايشا بۇكىل دۇنيە بەيبىتشىلىك، باقىت جانە قۇت-بەرەكەنىڭ قۋشاعىندا بيلەنەتىن بولادى، ينشاللا.

ءبىز بۇنى كۇتۋدەمىز، مىنە بۇلار پايعامبارىمىزدىڭ ءماحدي الەيحيس-سالاممەن يسا الەيحيس-سالام ءجايىنداعى جاقسى حابارلارىنان-ءدۇر، حريستاندار ءسايدينا يسا الەيحيس-سالامدى كورگەندە، ولار وعان ەرەتىن بولادى، ال يسا الەيحيس-سالام ءبىزدىڭ پايعامبارىمىزعا ەرەدى، پايعامبارىمىزدان سوڭ پايعامبارلىق بولمايدى، سوندىقتان يسا الەيحيس-سالام نامازدا ءماحدي الەيحيس-سالامنىڭ ارتىندا تۇرىپ ناماز وقيدى، ەگەر ول ونىڭ الدىندا تۇرىپ ناماز وقىسا، ول پايعامبار سياقتى بوپ قالار ەدى، ءبىراق ول ءماحدي الەيحيس-سالامنىڭ ارتىندا تۇرىپ ناماز وقىپ، ءوزىنىڭ پايعامبارىمىزعا ەرگەن ۇمبەتتىڭ ءبىرى ەكەندىگىن كورسەتەدى، دەمەك ول پايعامبارىمىزدىڭ ۇمبەتىنىڭ ءبىرى بولماق.

سوندىقتان، ينشاللا، ءبىز ولاردى كۇتۋدەمىز، ءۇمىتسىز بولماڭىزدار، ءبىز فاراج (جەڭىلدىك، ارقا بوساتۋ) كۇتۋدەمىز، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋدىڭ جول اشۋىن كۇتۋدەمىز، ال ءبىز ونى كۇتكەن كەزىمىزدە، اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ بىزگە مول ساۋاپتار جازاتىن بولادى، سەبەبى بۇل پايعامبارىمىزدىڭ ايتقان ءسوزى، ءسىز وعان سەنۋىڭىز كەرەك. سىزدەر وزدەرىن «عالىم-عۇلاما» دەپ ويلاپ جۇرگەن كوپتەگەن ادامداردى كورەسىزدەر، ءبىراق ولار جۇرتتى شاتاستىرىپ، ولاردىڭ كوكەيلەرىنە كوپ كۇمانداردى سالىپ ءجۇر، ولار «بۇنداي ەشتەڭە جوق، بۇل حاديستى قابىل ەتۋگە بولمايدى.» دەر، الايدا بۇل ناعىز حاديست-ءدۇر، ول مۋتاۋاتير، ساحيحقا جاتادى، دەمەك ول دۇرىس.

كوپتەگەن ساحابالار بۇل حاديستى ايتىپ كەتكەن، بۇل ءاحلۋ-ءسۇننا ءۋال-جاماعانىڭ سەنىمى، ءبىراق (جاڭادان شىققان) رەفورماشىلار دەيمە، سالافيلار دەيمە، بىلمەدىم، ايتەۋ سونداي ءبىر توپتار بار، ولار پايعامبارىمىزدىڭ مۇعجيزالارىنا مۇلدەم سەنبەيدى، ال ولار وعان سەنبەگەن كەزدە، ولاردىڭ يمانى تىم ءالسىز بولماق-ءدۇر، سەبەبى «ءنابي» ءسوزىنىڭ ءبىر ماعىناسى بولاشاقتا بولاتىن سوزدەردى ايتۋ، دەمەك پايعامبارلىق دەگەنىمىزدىڭ ءبىر ماعىناسى كەلەشەكتە نە بولاتىندىعىن ايتۋ، ال پايعامبارىمىز بولسا قيامەتكە دەيىن نەندەي ىستەردىڭ تۋىلاتىندىعىن ايتىپ كەتكەن، قيامەتتەن بۇرىنعى ءبىر ۇلكەن بەلگى ءماحدي الەيحيس-سالامنىڭ كەلۋى بولماق، ودان سوڭ قيامەت بەلگىلەرى تەز-تەز شىعاتىن بولادى.

الايدا ءقازىر ءبىز ءماحدي الەيحيس-سالامدى كۇتۋىمىز كەرەك، سەبەبى بۇكىل دۇنيە راسىندا سونداي ءبىر جانعا مۇحتاج. ءار ادام، ءار ەل-جەر، ءار قالا بولسىن بارلىعىندا ەش تىنىشتىق جوق، بارلىعى رەنجۋلى كۇيدە، ەش قۋانبايدى، تەك تۇنجىرايدى، ولار مازاسىزدىق ىشىندە ءجۇر. اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدىڭ ءسايدينا ءماحدي الەيحيس-سالاممەن ءسايدينا يسا الەيحيس-سالامدى دەرەۋ جىبەرگەي، ينشاللا. ارينە ءبىز ونىڭ ناقتى قاشان كەلەتىن ۋاقىتىن بىلمەيمىز، ءبىراق ءبىز وعان سەنۋىمىز كەرەك جانە «مىنە بۇگىن كەلەدى، مىنە ەرتەڭ كەلەدى، بۇگىن بولماسا ەرتەڭ.» دەپ ونى وسىلاي كۇتۋىمىز كەرەك، ونى ءار كۇنى ءوستىپ توسالىق، ونى ەستەن شىعارمالىق، مىنە وسىلاي كۇتسەڭىزدەر اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ سىزدەرگە كوپتەگەن ساۋاپ جازاتىن بولادى ءارى جۇرەكتەرىڭىزگە كۇشتى يمان بىتىرەتىن بولادى، ينشاللا.

اللا ءجاللا ءجالالۋحۋ ءبىزدى سىزدەرمەن تاعى دا جۇزدەستىرە بەرگەي، ول ءوسىبىر سۇركەيلى كۇندەردەن سوڭ كەلە جاتقان جاقسى كۇندەرگە جەتۋدى جانە ونى كورۋدى بارشامىزعا ءناسىپ ەتكەي، ينشاللا.

ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا

- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني، ناقشىباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايقى

#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #اللاح #ورازا #مۇسۇلمان #عۇلاما #تۋراجول #ناقشىباندى #رابباني #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
fb.com/tanirtaw
Сілтеме: https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=6398